ולא לוכל אפילו בסעודה קטנה ולכתחלה לא דילמא מימשיך – פירוש: אף על גב דלא קימא לן כר׳ יהושע בן לוי דאמרינן בפרק תפלת השחר בה ושל מוספין כל היום ולית הלכתא לא כרב הונא ולא כר׳ יהושע לא כרב הונא דאמר אסור לו לאדם שיטעום כלום קודם שיתפלל תפלת המוספין ולא כר׳ יהושע בן לוי דאמר אסור לו לאדם שיטעום כלום קודם שיתפלל תפלת המנחה דוקא טעימה בעלמא מותרת אפילו סמוך למנחה קטנה אבל לוכל סעודת קבע אסור אפילו סמוך למנחה גדולה דילמא מימשיך.

אחרים אומרים אסקופה משמשת שתי רשויות בזמן שהפתח פתוח כלפנים פתח נעול כלחוץ ואף על גב דלית ליה לחי – פירוש: השתא קס״ד דבהא פליגי אחרים ותנא קמא באסקופת בית היוצאת חוץ מן הפתח וקימא ברשות הרבים ולית בה ד׳ על ד׳ וגבוה ג׳ דהויא מקום פטור דקאמר תנא קמא דמותר לטלטל מרשות היחיד לתוכה. ואף על פי שהיא פרוצה לרשות הרבים אין אויר רשות הרבים אוסרה כמו שאוסר אויר רשות הרבים את¹ חלל המבוי שאסור לטלטל מן הבתים לחלל המבוי בלא לחי או קורה שאויר רשות הרבים שהוא פרוץ לתוכו עושה אותו כרמלית דהתם קרקעית המבוי עם קרקע רשות הרבים הן שוין ומשום הכי אויר רשות הרבים שולט בו ואוסרו אבל הך אסקופה כיון דלא מידרסא עם רשות הרבים חשיבא לעצמה וכי היכי דאילו הוות גבוה י׳ ורחבה ד׳ הות רשות היחיד והוה שרי לטלטולי מן הבית לתוכה הם הכי נמי השתא חשיבא באנפי נפשה ואין אויר רשות הרבים אוסרתה. ואחרים פליגי עליה ואמרי אף על גב דהויא מקום פטור מכל מקום כיון שאינה רחבה ד׳ ואין מחיצות לפחות מד׳ אתי אויר רשות הרבים ואסר לה ואסור לטלטל מרשות היחיד לתוכה בלי תיקון והיא משמשת שתי רשויות פעמים שאויר רשות הרבים שולט עליה ואסור לטלטל מרשות היחיד לתוכה בלי תיקון ופעמים שאין אויר רשות הרבים שולט עליה והויא כרשות היחיד גמורה שמותר לטלטל מרשות היחיד לתוכה אם הפתח פתוח כלפנים שנמשך אותו הבולט חוץ מן הפתח מן האסקופה עם אותו שבפנים וכי היכי דמטלטלין על האסקופה שבפנים מפני שהלחי העומד בפתחו של מבוי מתירה או אם היה בית ד׳ מחיצות הבית מתירות אותה הם הכי נמי מטלטלין באסקופה היוצאת לחוץ שהכל היא נחשבת כאחת אבל בזמן שהפתח נעול והיא מובדלת החיצונה מן הפנימית היא כלחוץ מפני שאויר רשות הרבים שולט עליה ואסור לטלטל מן הבית לתוכה בלי תיקון שיעשו לה להבדיל בינה לבין רשות הרבים שיעשו לחי מבחוץ ויתירוה. ומקשה תלמודא לאחרים דאמרי דאף על גב דהויא מקום פטור לעצמה אויר רשות הרבים שולט עליה אי הכי בזמן שהפתח פתוח אמאי מישתריא בלא שיעשו לה לחי מבחוץ והאמר רב חמא בר גוריא אמר רב תוך² הפתח צריך לחי אחר להתירו אלמא אין תוך הפתח נמשך אחר כל המבוי להיות ניתר בלחי המבוי עד שיעשו לו לחי אחר והכא היאך נמשכת החיצונה עם הפנימית וניתרת בלא לחי. וכי תימא הני מילי היכא דאית ביה בתוך הפתח ד׳ טפחים אבל הא אסקופה דלית בה ד׳ טפחים דהא מקום פטור היא לא צריכא לחי והאמר רב חנן כו׳ ואוקמא רב יהודה אמר רב הכא באסקופת מבוי עסיקינן וחציו מקורה וחציו אינו מקורה וקירויו כלפי פנים כו׳ פירוש: לאו אאסקופה דנפקא לרשות הרבים קיימי ולא פליגי עלה על תנא קמא דכיון דהיא מקום חשוב לעצמה ואינה נדרסת עם רשות הרבים אין אויר רשות הרבים אוסרה אלא מילתא באנפי נפשיהו קאמרי ובאסקופה דקימא כולה בתוך חלל הפתח מיירו אבל מיהו באסקופת בית דאסקופת בית הויא מקורה ואף על גב דפתח נעול משתריא בכותלי הפתח ובקירוי שעל גבה אלא באסקופת מבוי שאין עליה תקרה ומשתרי האי מבוי בקורה וזאת הקורה לא היתה רחבה שתכסה כל האסקופה שבתוך חלל הפתח אלא היתה מכסה מקצתה שדיה לקורה המתרת את המבוי שתהא רחבה טפח אבל מיהו היה קירויה כלפי פנים שהיתה עומדת הקורה על שפת אסקופה החיצונה שאם פי הקורה החיצון יורד וסותם שיכניס את כל האסקופה בפנים הילכך אם הפתח פתוח כלפנים שפי הקורה החיצון סותם הכל ואם פתח נעול כלחוץ כיון שהדלת משליך את כל האסקופה לחוץ אין כח בקורה שאינה מקורה³ אלא מקצתה מתירה. ורב אשי אוקמה באסקופת בית המקורה אבל מיהו לא היתה מקורה בקורה אחת אלא בשתי קורות כו׳.