גמרא
פירוש
דֶּרֶךְ עָלָיו – חַיָּיב! הָתָם לָא נָח, הָכָא נָח.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
אע״ג דלית ליה לחי כו׳ – פרש״י דס״ד דמיירי באסקופת מבוי שהכשירו בלחי ולא נהירא מדקאמר בסמוך לעולם באסקופת בית אלא נראה דמיירי בכל אסקופה בין דמבוי בין דבית בין דחצר ונקט אע״ג דלית ליה לחי משום מבוי דבית וחצר אינו ניתר בלחי וקורה אלא בפסים א״נ נקט לחי משום דבית וחצר נמי ניתרין בלחי מכאן ולחי מכאן ומיירי דקיימא אסקופה כנגד עובי החומה דהיינו בין לחיים שהוא תוך הפתח והדלת עומדת אצל עובי החומה של צד פנים ולהכי פתח פתוח כלפנים שאותו עובי רה״י גמורה היא שיש לה ג׳ מחיצות ב׳ מחיצות מעובי החומה ושלישית לצד פנים אע״פ שמצד רביעית הוא פרוץ במלואו אפ״ה כיון שהפתח פתוח בטל אותו עובי למה שבפנים שיש לו ד׳ מחיצות פתח נעול כלחוץ דכיון שהוא נעול אינו בטל למה שבפנים והוי כנפרץ במלואו למקום האסור ולאו דוקא כלחוץ דהא רה״י גמורה היא מדאורייתא כיון שיש לה ג׳ מחיצות ואסור לטלטל משם ולחוץ אלא קרי כלחוץ לפי שאינה כלפנים ואסור לטלטל מבפנים לעובי הפתח דרך נקב אם יש בדלת א״נ יש ליישב כלחוץ כגון שפתוח לכרמלית אבל באסקופה כולה ברה״ר חוץ לעובי החומה ליכא לאוקמא דאי לאו גבוה ג׳ אפילו פתח פתוח הויא כלחוץ דהוי רה״ר ואי גבוה ג׳ ורחבה ד׳ כרמלית היא ולא הויא לא כלחוץ ולא כלפנים ואם אינה רחבה ד׳ מקום פטור הוא ולעולם הוא כלפנים וכלחוץ ואי קיימא כולה לפנים א״כ לעולם הוא כלפנים וא״ת כיון דמיירי באסקופת בית א״כ מאי פריך אע״ג דלית ליה לחי והא אסקופת בית מסתמא מקורה הוא ואית לן למימר פי תקרה יורד וסותם ואור״י דע״כ באינו מקורה איירי דבמקורה אפילו פתח נעול נמי כלפנים. תוך הפתח אע״פ שאין בו ד׳ צריך לחי אחר להתירו – וא״ת לרבא דמוקי לה בפ׳ קמא דעירובין (דף ט. ושם) דהיינו דוקא בפתוח לכרמלית משום דמצא מין את מינו ונעור לוקי הכא בפתוח לרה״ר ולאביי נמי דלא מפליג התם בין פתוח לכרמלית בין פתוח לרה״ר נוקי באסקופה גבוה ג׳ דבפ״ק דעירובין (נ״ז שם) מוקי אביי הא דצריך לחי אחר להתירו בדליכא אסקופה ג׳ או בדליכא אסקופה כלל ואמאי דחיק רב לשנויי בע״א וי״ל דלא מצי לאוקמי הכי דא״כ אפילו נעול נמי כלפנים וכי קאמר וכי תימא דלית ביה ד׳ הוה מצי למיפרך א״ה אפילו נעול נמי. אמר רב יהודה אמר רב הכא באסקופת מבוי עסקינן – דוקא באסקופת מבוי פתח פתוח כלפנים כיון שהקורה ראויה להתיר את המבוי אע״פ שמבוי זה א״צ לקורה שהרי יש לו ד׳ מחיצות שהפתח והדלת ברביעית מ״מ כיון שראויה להתיר את המבוי מצטרף יחד והוי כאילו מקורה ד׳ טפחים אבל באסקופת חצר ובית כיון שהקורה אינה ראויה להתיר שם אפילו פתח פתוח הוי כלחוץ הואיל ואינו מקורה אלא חציה ודוקא נקט הכא חציו מקורה דבכולה מקורה אפילו נעול כלפנים דסתם אסקופה שהיא תוך הפתח רחבה ד׳ אף על גב דאוקי אסקופה דאיירי בה ת״ק באינה רחבה ד׳ התם מיירי בעומדת חוץ לעובי הפתח ודוקא קירויו כלפי פנים אבל כלפי חוץ אפילו נעול הוי כלפנים דקסבר רב חודו החיצון יורד וסותם כדמסיק בפ״ק דעירובין (דף ה:) וה״ה דהוי מצי למנקט טפח א׳ מקורה וקירויו באמצעו בלבד שיהא פחות מארבע מחודו החיצון של אותו טפח עד הדלת. גזירה משום תל ברה״ר – אומר ר״י דמבית לעלייה לא אסר ר״מ לטלטל דלא יבא לטלטל בכך מרה״ר לעלייה דמינכר מחיצתא ולא טעו אינשי בהכי אלא דוקא תל ברה״י גזר אטו תל ברה״ר דליכא מחיצות ובריש כל גגות (עירובין דף פט: ושם) מפרש דלא אמר ר״מ אלא כגון עמוד ואמת הריחים דקביעי אבל לא מכתשת ודברים המטלטלים ואומר ר״י דאע״ג דקי״ל כר״מ בגזירותיו אפילו לגבי רבים כדמוכח בריש אע״פ (כתובות דף נז.) גבי הא דאמר ר״מ אסור להשהות אשתו אפי׳ שעה אחת בלא כתובה הכא אין הלכה כר״מ דבפ׳ כל גגות (עירובין דף צא. ושם) פסקינן בהדיא הלכה כר״ש דפליג עליה וקאמר א׳ גגות וא׳ חצרות וא׳ קרפיפות רשות אחת הן לכלים ששבתו בתוכן ושרי לטלטל מגג לחצר.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush