גמרא
פירוש
דֶּרֶךְ עָלָיו – חַיָּיב! הָתָם לָא נָח, הָכָא נָח.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
חציו מקורה וחציו אינו מקורה וקריו כלפי פנים פתח פתוח כלפנים וכו׳ – פרש״י ז״ל פתח פתוח כלפנים מה שהוא תחת הקורה דקא סבר מות׳ ............. מחיצות ארבעה אינה מחיצה ולא שייך בה תורת גוד אחית מחיצות ע״כ – והא דפריש מר״ן ז״ל פתח פתוח כלפנים מה שתחת הקורה בלבד אינו מחוור חדא לישנא לא משמע הכי ועוד שהירושלמי מפרש שכל האסקופה כלפנים. לפי׳ הנכון בדמפרש הר״ז הלוי ז״ל שאפילו מה שעומד חוץ לקורה בלפנים דכיון דקורה זו להכשיר המבוי הי׳ באה וגם להכשיר תחתיה וכל האסקופה היא מקום אחד נגרר מה לחוץ כלפנים. דכיון שהקורה מתרת מקצת מתרת הכל הואיל וגבוהה. אבל מה שפי׳ ר״ז ז״ל פתח נעול כחוץ מה שהוא חוץ לקורה שהוא מגולה אינו נכון דכיון שאין בקורה ארבעה טפחים אין ראוי לומר בה פי תקרה יורד וסותם כדכתב רש״י ז״ל וכיון שכן והמבוי נעול הכי יש כח לקורה זו להתיר כנגדה. והא דלא אוקמה באסקופת בית פרש״י ז״ל הטעם משום דתחת הקורה שעל אסקופת בית רחבה ארבעה טפחים ואפי׳ פתח נעול ראוי לומר בו פי תקרה יורד וסותם וכן עיקר. ונראה דהוא הדין שבאסקופת בית אם אין בה ארבעה טפחים אפי׳ פתח הכל כלחוץ ואפי׳ תחת הקורה דקורה זו דבית אינה באה להכשיר פנים ולא לעשות מחיצה בדלתות הבית עבדי מחיצה דהנהו חשיבי טובא ועבידי לצניעותא טפי ועומדות לינעל מה שאין כן בדלתות מבוי דלא חשיבי כולי האי וקורה עיקר טפי להכשיר המבוי וכן פירש ר״ז ז״ל. והא דפרכינן לעיל מדרב דאמר תוך הפתח אע״פ שאין בו ארבעה טפחים צריך לחי אחר להתירו ק״ל אמאי לא פרקינן הכא כדפרקינן בפ״ק דעירובין דפרכינן מינה לרבא דאמר מותר להשתמש בין הלחיים של מבוי ופריק דהא דרב דפתח לכרמלית ומצא מין את מינו ונעור ודרבא דפתח לר״ה וכיון דלא חשיב תוך הפתח באנפי נפשה בטיל הכא ובטיל הכא נמי נוקמה לבריתא דפתוח לר״ה. י״ל דאכתי תקשי לן סופא פתח נעול אמאי חוי כלפי חוץ. והא דאמר רב תוך הפתח צריך לחי אחר להתירו פי׳ להתיר תוך הפתח והכין משמע לישנא. וק״ל דהא אמרינן בפ״ק דעירובין איזהו מבוי שניתר לחי או קורה כל שארכו יותר על רחבו ובתים החצרות פתוחי׳ לתוכו. וי״ל דהכא לחי החיצון הזה מתוך שמתיר תוך הפתח מתיר ג״כ החיצוני והפנימי חשיב כמאן דליתיה. אומר היה ר׳ מאיר כל מקום שאתה מוצא שני רשיות וכו׳ – יש מקשים מאי קמ״ל רב יצחק מתני׳ היא בפ׳ כל גגות ר׳ מאיר אומר כל גגות העיר רשות אחת הן ובלבד שלא יהא גג גבוה עשרה או נמוך עשרה וכדמסקי׳ התם דהיינו משום הא דר׳ יצחק י״ל דר׳ יצחק טעמ׳ דר׳ מאיר קמ״ל דהוה משום גזירת תל ברשות הרבים דדילמא הוה ס״ד דטעמ׳ דידיה משום דדברי׳ חלוקים למט׳ ולפי׳ כשהם חלוקי׳ גם למעל׳ כשהם בגובה עשרה. וא״ת ולר״מ היאך מוציאים מבית לעליה. י״ל דבדידיה ליכא משום גזרת תל ברשו׳ הרבי׳ בכתל או עמוד בר״ה אתי למעטי שהוא בעל לגבי ר״ה כיון שעומד בתוכו אבל בעליה וכיוצא בה שהוא דאר חשוב לא טעו. וא״ת והאיך אנו מניחים על התיבה שבבית הכנסת שום דבר. וי״ל דהא אמרי׳ בפ׳ כל גגות שלא א״ר מאיר אלא במידי דקביע בקרקע כגון תל ועמוד ואמת הרחיים ותיבה זו לא קביע כולי האי אי נמי דהא לא קי״ל כר״מ דהא איפסיק׳ הילכת׳ בהדי׳ כר״ש דמתיר1 ואע״ג דקי״ל הלכה כר״מ בגזרותיו אפי׳ היכא דפליג בהדי רבים כדמוכח בפ׳ אע״פ גבי אסור לאדם לשהות את אשתו שעה אחת בלא כתובה אין למדין מן הכללות אע״פ שנאמר בהם חוץ. ויש שפי׳ שאף ר״מ לא אמר בשתי רשיות דח׳ גברא אלא בעמוד העומד בחצר השותפים או במבוי שלא עירבו דהשתא איכא למיגזר גבי תל בר״ה דהא חזו דבית וחצר או בית ומבוי שתי רשיות ואסורים זה עם זה ואפ״ה משמשים מן המבוי או מן החצר לעמוד דאלמא עמוד אינו חולק לעצמו כשהוא בתוך רשות אחרת ודברים של טעם הם וגם רש״י ז״ל פי׳ כאן איסור לכתף עליו מן החצרות. אבל לא משמע הכי מסוגיין דהכא אוקימנא רישא באסקופת בית או אסקופת מבוי שעירבו ובדידיה מיירי סופא2 מסתמ׳ ע״פ כל הגגות פרש״י ז״ל בהדיא דהא דר׳ מאיר איתא אפי׳ בשתי רשיות דחד גברא וכן דעת רבותינו בעלי התוספו׳.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן כנראה צ״ל. בכ״י: ״דתרים״.
2 כן כנראה צ״ל. בכ״י: ״סופוו״.
הערות
Gemara
Peirush