Tosafot Avodah Zarah 29b – תוספות עבודה זרה כט:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

מתני׳מַתְנִיתִין: אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁל גּוֹיִם¹ אֲסוּרִין וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה ^אהַיַּיִן ^בוְהַחוֹמֶץ שֶׁל גּוֹיִם² שֶׁהָיָה מִתְּחִלָּתוֹ יַיִן ^גוְחֶרֶס הַדְרְיָינִי וְעוֹרוֹת לְבוּבִין רשב״גרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר ^דבִּזְמַן שֶׁהַקֶּרַע שֶׁלּוֹ עָגוֹל אָסוּר מָשׁוּךְ מוּתָּר. בָּשָׂר הַנִּכְנָס לַעֲבוֹדָה זָרָה³ מוּתָּר וְהַיּוֹצֵא אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּזִבְחֵי מֵתִים דִּבְרֵי ר״ערַבִּי עֲקִיבָא ^ההַהוֹלְכִין לַתַּרְפּוּת אָסוּר לָשֵׂאת וְלָתֵת עִמָּהֶן וְהַבָּאִין מוּתָּרִין.: נוֹדוֹת הַגּוֹיִם⁴ וְקַנְקַנֵּיהֶן וְיַיִן שֶׁל יִשְׂרָאֵל כָּנוּס בָּהֶן אֲסוּרִין וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים ^ואֵין אִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה.: הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּין שֶׁל גּוֹיִם⁵ אֲסוּרִין וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה דִּבְרֵי ר״מרַבִּי מֵאִיר וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים ^זלַחִין אֲסוּרִין יְבֵישִׁין מוּתָּרִין. הַמּוּרְיָיס וּגְבִינַת בֵּית אוּנְיָיקִי שֶׁל גּוֹיִם⁶ אֲסוּרִין וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה דִּבְרֵי ר׳רַבִּי מֵאִיר וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים ^חאֵין אִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה. אָמַר ר׳רַבִּי יְהוּדָה שָׁאַל ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ כְּשֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ אָמַר לוֹ מִפְּנֵי מָה אָסְרוּ גְּבִינוֹת גּוֹיִם⁷ אָמַר לוֹ ^טמִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּקֵיבָה שֶׁל נְבֵילָה. אָמַר לוֹ וַהֲלֹא קֵיבַת עוֹלָה חֲמוּרָה מִקֵּיבַת נְבֵילָה אָמְרוּ כֹּהֵן שֶׁדַּעְתּוֹ יָפָה שׂוֹרְפָה חַיָּה וְלֹא הוֹדוּ לוֹ אֲבָל אָמְרוּ אֵין נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. אָמַר לוֹ מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אות׳אוֹתָהּ בְּקֵיבַת עֶגְלֵי עֲבוֹדָה זָרָה⁸ אָמַר לוֹ אִם כֵּן לָמָּה לֹא אֲסָרוּהָ בַּהֲנָאָה. הִשִּׂיאוֹ לְדָבָר אַחֵר אָמַר לוֹ יִשְׁמָעֵאל הֵיאַךְ אַתָּה קוֹרֵא כִּי טוֹבִים דּוֹדֶיךָ מִיָּיִן אוֹ כִּי טוֹבִים דּוֹדַיִךָ. אָמַר לוֹ כִּי טוֹבִים דּוֹדַיִךָ אָמַר לוֹ אֵין הַדָּבָר כֵּן שֶׁהֲרֵי חֲבֵירוֹ מְלַמֵּד עָלָיו לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים.: גמ׳גְּמָרָא: יַיִן מְנָלַן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר קְרָא {דברים ל״ב:ל״ח} אֲשֶׁר חֵלֶב זְבָחֵימוֹ יֹאכֵלוּ יִשְׁתּוּ יֵין נְסִיכָם מָה זֶבַח אָסוּר בַּהֲנָאָה אַף יַיִן נָמֵי אָסוּר בַּהֲנָאָה. זֶבַח גּוּפֵיהּ מְנָלַן דִּכְתִיב {תהלים ק״ו:כ״ח} וַיִּצָּמְדוּ לְבַעַל פְּעוֹר וַיֹּאכְלוּ זִבְחֵי מֵתִים מָה מֵת אָסוּר בַּהֲנָאָה אַף ^יזֶבַח נָמֵי אָסוּר בַּהֲנָאָה. וּמֵת גּוּפֵיהּ מְנָלַן אָתְיָא שָׁם שָׁם מֵעֶגְלָה עֲרוּפָה כְּתִיב הָכָא {במדבר כ׳:א׳} וַתָּמׇת שָׁם מִרְיָם וּכְתִיב הָתָם {דברים כ״א:ד׳} וְעָרְפוּ שָׁם אֶת הָעֶגְלָה בַּנָּחַל מָה לְהַלָּן ^כאָסוּר בַּהֲנָאָה אַף כָּאן נָמֵי ^לאָסוּר בַּהֲנָאָה. וְהָתָם מְנָלַן אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי כַּפָּרָה כְּתִיב בָּהּ כְּקָדָשִׁים.: וְהַחוֹמֶץ שֶׁל גּוֹיִם⁹ שֶׁהָיָה מִתְּחִלָּתוֹ יַיִן.: פְּשִׁיטָא מִשּׁוּם דְּאַחְמֵיץ פְּקַע לֵיהּ אִיסּוּרֵיהּ אָמַר רַב אָשֵׁי הָא אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן ^מחוֹמֶץ שֶׁלָּנוּ בְּיַד גּוֹי¹⁰ אֵין צָרִיךְ חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם אִי מִשּׁוּם אִינַּסּוֹכֵי לָא מְנַסְּכִי וְאִי מִשּׁוּם אִיחַלּוֹפֵי כֵּיוָן דְּאִיכָּא חוֹתָם לָא טָרַח וּמְזַיֵּיף. אָמַר רַבִּי אִילְעָא שָׁנִינוּ יַיִן מְבוּשָּׁל שֶׁל גּוֹיִם¹¹ שֶׁהָיָה מִתְּחִלָּתוֹ יַיִן אָסוּר פְּשִׁיטָא מִשּׁוּם דְּאִיבַּשִּׁיל פְּקַע לֵיהּ איסורא אָמַר רַב אָשֵׁי הָא אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן ^ניַיִן מְבוּשָּׁל שֶׁלָּנוּ בְּיַד גּוֹיִם¹² אֵין צָרִיךְ חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם אִי מִשּׁוּם אִינַּסּוֹכֵי לָא מְנַסְּכִי וְאִי מִשּׁוּםמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות מאכלות אסורות י״א:א׳
סמ״ג מצוות לא תעשה קמ״ט
טור יורה דעה קכ״ג:א׳
שולחן ערוך יורה דעה קכ״ג:א׳

^ב רמב״ם הלכות מאכלות אסורות י״א:י״ג
סמ״ג מצוות לא תעשה קמ״ט
טור יורה דעה קכ״ג:ו׳
שולחן ערוך יורה דעה קכ״ג:ו׳

^ג טור יורה דעה קכ״ג:י״ג
שולחן ערוך יורה דעה קכ״ג:י״ג

^ד רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגוים ז׳:ג׳
סמ״ג מצוות עשה ט״ז
טור יורה דעה קל״ט:א׳
שולחן ערוך יורה דעה קל״ט:א׳

^ה רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגוים ט׳:י״ז
סמ״ג מצוות לא תעשה מ״ה
טור יורה דעה קמ״ח:י״א
שולחן ערוך יורה דעה קמ״ח:י״א

^ו רמב״ם הלכות מאכלות אסורות י״א:ט״ו
סמ״ג מצוות לא תעשה קמ״ט
טור יורה דעה קל״ז:א׳
שולחן ערוך יורה דעה קל״ז:א׳

^ז רמב״ם הלכות מאכלות אסורות י״א:י״ד
סמ״ג מצוות לא תעשה קמ״ט
טור יורה דעה קכ״ג:י״ד
שולחן ערוך יורה דעה קכ״ג:י״ד

^ח רמב״ם הלכות מאכלות אסורות ג׳:י״ג
סמ״ג מצוות לא תעשה קל״ב
טור יורה דעה קט״ו:ב׳
שולחן ערוך יורה דעה קט״ו:ב׳

^ט רמב״ם הלכות מאכלות אסורות ג׳:י״ג
סמ״ג מצוות לא תעשה קל״ב
טור יורה דעה קט״ו:ב׳
שולחן ערוך יורה דעה קט״ו:ב׳

^י רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגוים ז׳:ט״ו
סמ״ג מצוות עשה ט״ז
טור יורה דעה קל״ט:א׳
שולחן ערוך יורה דעה קל״ט:א׳

^כ רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש י׳:ו׳
סמ״ג מצוות עשה ע״ח

^ל רמב״ם הלכות אבל י״ד:כ״א
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ב׳
טור יורה דעה שמ״ט:א׳
שולחן ערוך יורה דעה שמ״ט:א׳

^מ רמב״ם הלכות מאכלות אסורות י״ג:י׳
סמ״ג מצוות לא תעשה קמ״ח
טור יורה דעה קי״ח:א׳
טור יורה דעה ק״ל:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה קי״ח:א׳
שולחן ערוך יורה דעה ק״ל:ג׳

^נ רמב״ם הלכות מאכלות אסורות י״ג:י׳
סמ״ג מצוות לא תעשה קמ״ח
טור יורה דעה קי״ח:א׳
טור יורה דעה ק״ל:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה קי״ח:א׳
שולחן ערוך יורה דעה ק״ל:ג׳

¹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.

² כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.

³ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום ״לַעֲבוֹדָה זָרָה״) מופיע הטקסט המצונזר: ״לעבודת כוכבים״.

⁴ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״העובדי כוכבים״.

⁵ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.

⁶ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.

⁷ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.

⁸ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום ״עֲבוֹדָה זָרָה״) מופיע הטקסט המצונזר: ״עבודת כוכבים״.

⁹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.

¹⁰ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.

¹¹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.

¹² כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.

E/ע

הערותNotes

יין מנלן – תימה מאי קא בעי מנלן הא מתניתין מיירי בסתם יינם וגזרה דרבנן היא שגזרו על יינם משום בנותיהן וי״ל דודאי עיקר גזרה דסתם יינם (לקמן לו:) משום בנותיהן הוא מיהו לא היו אוסרים אותו בהנאה מטעם זה מידי דהוה אפיתן ושמנם אלא עבדו רבנן כיין נסך גמור שנתנסך לפני עבודת כוכבים שאסור מן התורה משום דדמי ליה ועל יין נסך שואל התלמוד מנלן וא״ת ויין שנתנסך למה לי קרא מי נפיק מכלל שאר זבח וי״ל דאין הכי נמי דזביחה ונסוך שני עניינים הם ומרבה להו לקמן לאסור בפרק ר׳ ישמעאל (עבודה זרה נא.) מזבח כל כעין זביחה ומניסוך זריקה המשתברת כגון שבר מקל לפניה.
ישתו יין נסיכם – למאן דדריש להאי קרא בעובדי כוכבים ניחא ולמאן דדריש ליה בגיטין (דף נו:) גבי טיטוס שאמר מקרא זה על ישראל וכן בספרי ר׳ יהודה ורבי נחמיה חד דורשו כלפי העובדי כוכבים וחד דורשו כלפי ישראל צריך לפרש שהיו העובדי כוכבים מגנין ישראל על עבודת המזבח כנגד מה שעושין לעבודת כוכבים שלהם ויאכלו וישתו קאי אמזבח שאוכל מנחות ושותה נסכים. אתיא שם שם מעגלה ערופה – תימה אדיליף תקרובת עבודת כוכבים ממת ומת מעגלה ערופה נילף מת גופיה שם שם מעבודת כוכבים עצמה כדאמרינן פרק נגמר הדין (סנהדרין דף מז: ושם) גבי האורג בגד למת דרבא יליף דלא מיתסר בהזמנה שם שם מעבודת כוכבים דכתיב בעבודת כוכבים אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם וי״ל דהתם משמשין ממשמשין ממש דקרא דאבד תאבדון בכלים כשנשתמשו בהן לעבודת כוכבי׳ הכתוב מדבר. [כדאיתא לקמן דף נא:]. כפרה כתיב בה כקדשים – תימה בפ״ק דכריתות (דף ו.) דרשינן וערפו שם שם תהא קבורתה וי״ל דאיצטריך תרוייהו דאי משום דכתי׳ כפרה אמרי׳ לאחר עריפתה מותרת דאין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו ואם מוערפו שם ה״א אינה אסורה עד לאחר מיתה לכך אצטריך כפרה כתיב כקדשים דמיתסר אף מחיים וגם איצטריך לדמותה לקדשים לומר שאינה אלא ביום ושיהא טרפות פוסל בה כדאמרינן בפ״ק דחולין (דף יא.). אמר רב אשי הא אתא לאשמועינן חומץ כו׳ – ה״ה דהוה מצי למימר דאשמועינן דוקא של איסור שנתנסך בעודו יין אבל של ישראל מותר דלאו בר ניסוך הוא אלא חדא נקט דאשמועינן מינה תרתי.
אי משום אנסוכי חומץ לאו בר ניסוך הוא – מכאן היה נראה להתיר חומץ שלנו במגע עובד כוכבים וגם רבינו משולם התירו ור״ת הקפיד עליו ואמר כי אין אנו בקיאין בטיב חומץ כי מעשים בכל יום בדעות חלוקות יש קורין אותו חומץ ויש קורין אותו יין ובהמוכר (את הספינה) (ב״ב דף צו.) נמי פליגי בריחיה חלא וטעמיה חמרא וגם על הבוסר שהתיר רבינו משולם במגע עובד כוכבים משום דמה שיוצא ממנו נקרא מים כדאמר פרק כל הגט (גיטין דף לא.) משעת כניסת מים לבוסר וכן בפרק ד׳ דמסכת שביעית (משנה שביעית ד׳:ח׳) הבוסר משהביא מים אוכל בו פתו בשדה הקפיד רבינו תם משום דאין אנו בקיאין מתי קרוי בוסר ועוד כתב ששנה אחת לא נתבשלו היינות וכי בשביל שיינותיהם אינם מבושלות כל צרכיהן הכי נמי נאמר שלא ינהג אותה השנה דין יין נסך.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

E/ע

הערותNotes

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון