ואין מפסיקין בקללות אלא א׳ קורא את כולם ופרשוה בגמ׳ דוקא בשל תורת כהנים כמו שיתבאר וכן פי׳ הטעם מפני שאין אומרי׳ ברכה על הפורענו׳ אלא כשהוא מתחיל מתחיל בפסו׳ שלפניהם וכשהוא מסיי׳ מסיים בפס׳ שלאחריהם ובהגדה פי׳ למה אין מפסיקין בקללות על שם אל תעמוד בדבר רע רבי יהושע אומר על שם עמו אנכי בצרה אמר הקדוש ברוך הוא אינו בדין שיהיו בני מתקללין ואני מתברך בשני ובחמישי ובשבת במנחה קורין כסדרן ר״ל כסדר השבוע ואין עולה להם מן המנין כלומר שיקרא בב׳ ממקום שסיים בשבת במנחה ושיקרא בה׳ ממקום שסיים בשני אלא מקום שמתחיל במנחה מתחיל בב׳ וה׳ ובשבת הבאה שנאמר וידבר וגו׳ כלומר מה שאנו מזקיקין לקרוא בכל זמן מעניינו של יום הוא מטעם מ״ש וידבר משה את מועדי יי׳ אל בני ישראל:

זהו ביאור המשנה וזהו מה שבא בגמרא להשלים ענין המכוון בה:

בימות הפסח שהם ח׳ בגולה קורין מש״ך תור״א קד״ש בכספ״א פס״ל במדבר״א של״ח בוכר״א וסדר זה כשחל פסח באג״ז אבל אם חל בה׳ צריכין לקרות בשבת שבחול המועד שהוא יום ג׳ ראה אתה אומר אלי וכו׳ וקבעו בה הגאונים שהסדר משתנה מש״ך תור״א פס״ל במדבר״א קדש בכספא שלח בוכרא שלא להפריד אחת מהן מבת זוגה ויש נוהגין בה משך תורא פסל קד״ש בכספ״א במדבר״א וכו׳ ביום א׳ מפטירין בפסח גלגל ומחרתו בפסח יאשיהו, ביום ז׳ בשירת דוד כנגד שירת הים ויום אחרון בעוד היום שמפלתו של סנחריב בפסח היתה בעצרת יום א׳ בחדש השלישי ומפטירין במרכבה יום שני בכל הבכור ומפטירין בחבקוק בראש השנה יום א׳ וה׳ פקד את שרה ומפטירין בחנה [יום שני והאלהים נסה את אברהם ומפטירין הבן יקיר לי אפרים וכו׳ ביה״כ שחרית אחרי מות ומפטירין סולו סולו] במנחה בעריות ומפטירין ביונה בחג בשני ימים הראשונים קורין שור או כשב ומפטירין ביום א׳ הנה יום בא ליי׳ ויום שני ויקהלו אל המלך שלמה ובחולו של מועד בקרבנות החג והתבאר במס׳ סוכה שמדלגין בהם ופרשו הגאונים בענין זה שבשני ימי׳ הראשונים קורין בספר שני ובחמשה עשר יום בלבד וביום ג׳ שהוא ראשון לחה״מ והוא ג׳ ספק שני קורא כהן וביום השני ולוי קורא וביום השלישי וד׳ קורא וביום השני וביום השלישי ועל פי סדר זה עד יום שביעי ושביעי בכלל ונמצא שלא קראו אלא הלכת היום או ספקו וגדולי הרבנים מסדרין שבראשון של חה״מ קורא כהן ביום השני ולוי ביום השלישי וישראל קורא בשל מחר ביום הד׳ ורביעי חוזר וקורא שני ושלישי וכן בכל הימים חוץ מיום אחרון שא״א לקרוא של קדש בחול ומסדרין בו שיהא כהן קורא בחמישי ולוי בששי וישראל בשביעי ורביעי בששי ושביעי ואין זה סדר נכון כלל והיאך יקרא בכל יום בהלכת מחר וכן היאך קורא ביום השביעי בשל חמישי והעיקר כדברי הגאונים וכן יש שמשנין את הסדר בדרכים אחרים שאין נראים וכבר כתבנום בפירושנו ושמיני עצרת קורין בכל הבכור ובספרים ישנים ראיתי מצות וחוקים ובכורות ור״ל שמתחילין בעשר תעשר שיש שם מצות וחוקים וכל הבכור ולא נהגו כן אלא כשחל בשבת ומפטירין ויהי ככלות שלמה ולמחר וזאת הברכה ומפטירין באחרי מות משה שבת שחל להיות בחה״מ בין בפסח בין בסוכות קורין ראה אתה אומר אלי ומפטירין בפסח היתה עלי ובתשרי ביום בא גוג בחנוכה בנשיאים ומפטירין בנרות זכריה ואם יש בה ב׳ שבתות מפטירין בא׳ בנרות זכריה ובב׳ בנרות שלמה בפורים ויבא עמלק בר״ח ובראשי חדשיכם ואם חל בשבת מפטירין בהשמים כסאי ור״ח שחל להיות בא׳ בשבת מפטירין בשבת שלפניו מחר חדש: