גמרא
פירוש
בְּרָכוֹת וּקְלָלוֹת אֵין מַפְסִיקִין בִּקְלָלוֹת אֶלָּא אֶחָד קוֹרֵא אֶת כּוּלָּן.
בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִישִׁי בַּשַּׁבָּת בַּמִּנְחָה קוֹרִין כְּסִדְרָן וְאֵין עוֹלִים לָהֶם מִן הַחֶשְׁבּוֹן.
שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת מוֹעֲדֵי ה׳ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״ (ויקרא כ״ג:מ״ד) מִצְוָתָן שֶׁיְּהוּ קוֹרִין כׇּל אֶחָד וְאֶחָד בִּזְמַנּוֹ.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
ברכות וקללות – דאם בחקותי להודיע שעל עסקי החטא באה פורענות לעולם ויחזרו בתשובה וינצלו מצרה שהן מתענין עליה. אין מפסיקין בקללות – כדמפרש מילתא שאין שנים קורין בהן אלא אחד קורא את כולן ושנים הראשונים קורין פרשת ברכות. קורין כסדרן – בענין סדר הפרשיות ותנאי פליגי בה בברייתא בגמרא היכן מתחיל בשני ובחמישי. ואין עולה להן מן החשבון – כשיגיע יום שבת יחזרו מה שקראו בשבת במנחה ובשני ובחמישי. שנאמר וידבר משה את מועדי ה׳ אל בני ישראל – אכולה מתניתין קאי ללמוד מכאן שמצוה לקרות ביום המועד מעניני המועדות. גמ׳ הכי גרסינן ת״ר בפסח קורין בפרשת מועדות כו׳ – ברייתא שלימה היא עד ושאר כל ימות החג קורין בקרבנות החג אלא שבעלי הגמרא אפסיקוה לפרש בכל מועד יום ביום מה תיקנו האחרונים שנהגו לעשות ב׳ ימים לקרות ביום שני לפי שהברייתא נשנית בארץ ישראל שאין עושין י״ט אלא יום אחד. בפסח גלגל – ביהושע. ושאר כל ימות הפסח סימן מאפ״ו – משכו וקחו לכם צאן, אם כסף תלוה את עמי, פסל לך, וידבר שבבהעלותך. ויום טוב שני קורין כיום ראשון שור או כשב. ויהי בשלח פרעה – לפי שביום ז׳ של פסח אמרו שירה על הים. ומפטירין וידבר דוד – שהיא שירה כמותה ומדבר בה מיציאת מצרים עלה עשן באפו וגו׳ וישלח חציו ויפיצם וגו׳. עוד היום – לפי שמפלתו של סנחריב בליל פסח היה. ומפטירין בחבקוק – שמדבר במתן תורה אלוה מתימן יבוא במתן תורה. במרכבה – דיחזקאל על שם שנגלה בסיני ברבוא רבבות אלפי שנאן. והאידנא דאיכא תרי יומי עבדינן כתרוייהו ואיפכא – דקאמרי אחרים דאינהו בתראי לתנא קמא בחדש השלישי ומפטיר במרכבה ביום הראשון קרינן להו ודקאמר תנא קמא בעצרת שבעה שבועות ומפטירין בחבקוק קרינן ביום השני ואיפכא דמתן תורה בששי בסיון. הבן יקיר לי אפרים – משום זכור אזכרנו רחם ארחמנו. מפטירין בחנה – לפי שפקידתה היתה בראש השנה ועקידת יצחק מזכירין כדי שתזכר לנו היום במשפט. כי כה אמר רם ונשא – ואמר סולו סולו שמדבר במדת התשובה הלא זה צום אבחרהו (ישעיהו נח). קורין בעריות – שמי שיש עבירות בידו יפרוש מהן לפי שהעריות עבירה מצויה שנפשו של אדם מחמדתן ויצרו תוקפו. הנה יום בא לה׳ – דכתיב ביה לחוג את חג הסוכות. ויקהלו – על שם שחנוכת הבית היתה באותה אסיפה ובחג הסוכות. קורין כל הבכור – אלא שמתחילין עשר תעשר לפי שיש באותה פרשה מצות וחוקים הרבה הנהוגות בחג באותו זמן שהוא זמן אסיף ועת שהעניים צריכין לאסוף מאכל לביתם ועוד יש באותה פרשה מצות מעשר עני ומצות נתון תתן ופתוח תפתח והענק תעניק לעבד עברי ושילוח חפשי והעבט תעביטנו. ויהי ככלות שלמה – על שם ביום השמיני שלח את העם. מקרא קרינן ראה אתה – שיש שם מצות שבת ורגלים וחולו של מועד דכתיב את חג המצות תשמור ומכאן למדנו איסור מלאכת חולו של מועד במסכת חגיגה (דף יח.). בעצמות היבשות – שיצאו ממצרים לפני הקץ. ביום בא גוג – והיא המלחמה האמורה בזכריה בהנה יום בא לה׳. נרות דזכריה – רני ושמחי על שם ראיתי והנה מנורת זהב כולה וגו׳. נרות דשלמה – ויעש חירום [וגו׳] ואת המנורות חמש מימין וגו׳.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush