Attributed to Rashi Menachot 93a – מיוחס לרש"י מנחות צג.‏ – Shas HaMeforash

קְרָאֵי לְמָה לִי קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן חֲבֵירוֹ קׇרְבָּנוֹ ^אוְלֹא קׇרְבַּן גּוֹי¹ קׇרְבָּנוֹ לְרַבּוֹת ^בכׇּל בַּעֲלֵי קׇרְבָּן לִסְמִיכָה.: הַיּוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ.: תָּנֵי רַב חֲנַנְיָה קַמֵּיהּ דְּרָבָא יוֹרֵשׁ אֵינוֹ סוֹמֵךְ יוֹרֵשׁ אֵינוֹ מֵימֵר וְהָא אֲנַן תְּנַן הַיּוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ וּמֵבִיא אֶת נְסָכָיו וּמֵימֵר. אֲמַר לֵיהּ איפכא א״לאֲמַר לֵיהּ לָא מַתְנִיתִין מַנִּי רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּתַנְיָא יוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ יוֹרֵשׁ מֵימֵר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר יוֹרֵשׁ אֵינוֹ סוֹמֵךְ יוֹרֵשׁ אֵינוֹ מֵימֵר. מַאי טַעְמָא דר׳דְּרַבִּי יְהוּדָה קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן אָבִיו וְיָלֵיף תְּחִלַּת הֶקְדֵּשׁ מִסּוֹף הֶקְדֵּשׁ מָה סוֹף הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ אֵינוֹ סוֹמֵךְ אַף תְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ אֵינוֹ מֵימֵר. וְרַבָּנַן {ויקרא כ״ז:י׳,ל״ג} הָמֵר יָמִיר לְרַבּוֹת אֶת הַיּוֹרֵשׁ וְיָלֵיף סוֹף הֶקְדֵּשׁ מִתְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ מָה תְּחִלַּת הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ מֵימֵר אַף סוֹף הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ. וְרַבָּנַן הַאי קׇרְבָּנוֹ מַאי עָבְדִי לֵיהּ קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן גּוֹי² קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן חֲבֵירוֹ קׇרְבָּנוֹ לְרַבּוֹת כׇּל בַּעֲלֵי קׇרְבָּן לִסְמִיכָה. וְרַבִּי יְהוּדָה לְרַבּוֹת כׇּל בַּעֲלֵי קׇרְבָּן לִסְמִיכָה לֵית לֵיהּ וְאִי נָמֵי אִית לֵיהּ גּוֹי³ וַחֲבֵירוֹ מֵחַד קְרָא נָפְקָא אִיַּיתַּרוּ לֵיהּ תְּרֵי קְרָאֵי חַד קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן אָבִיו וְאִידַּךְ לְרַבּוֹת כׇּל בַּעֲלֵי קׇרְבָּן לִסְמִיכָה. וְרַבִּי יְהוּדָה הַאי הָמֵר יָמִיר מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְרַבּוֹת אֶת הָאִשָּׁה דְּתַנְיָא לְפִי שֶׁכׇּל הָעִנְיָן כּוּלּוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בִּלְשׁוֹן זָכָר מָה סוֹפֵינוּ לְרַבּוֹת ^גאֶת הָאִשָּׁה תַּלְמוּד לוֹמַר הָמֵר יָמִיר. וְרַבָּנַן דָּרְשִׁי מִוְּאִם ור׳וְרַבִּי יְהוּדָה וְאִם לָא דָּרֵישׁ.: מתני׳מַתְנִיתִין: הַכֹּל סוֹמְכִין ^דחוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן וְסוֹמֵא וְגוֹי⁴ וְהָעֶבֶד וְהַשָּׁלִיחַ וְהָאִשָּׁה. ^הוּסְמִיכָה שְׁיָרֵי מִצְוָה. ^ועַל הָרֹאשׁ בב׳בִּשְׁתֵּי יָדַיִם ^זוּבִמְקוֹם שֶׁסּוֹמְכִין שׁוֹחֲטִין ^חוְתֵכֶף לִסְמִיכָה שְׁחִיטָה.: גמ׳גְּמָרָא: בִּשְׁלָמָא חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן דְּלָאו בְּנֵי דֵעָה נִינְהוּ גּוֹי⁵ נָמֵי {ויקרא א׳:ב׳} בְּנֵי יִשְׂרָאֵל סוֹמְכִין וְאֵין גּוֹיִם⁶ סוֹמְכִין אֶלָּא סוֹמֵא מַאי טַעְמָא לָא. רַב חִסְדָּא וְרַב יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי חַד אָמַר אָתְיָא סְמִיכָה סְמִיכָה מִזִּקְנֵי עֵדָה. וְחַד אָמַר אָתְיָא סְמִיכָה סְמִיכָה מֵעוֹלַת רְאִיָּיה. וּלְמַאן דְּאָמַר מֵעוֹלַת רְאִיָּיה מ״טמַאי טַעְמָא לָא יָלֵיף מִן זִקְנֵי עֵדָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:ה׳

^ב רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ט׳:ט״ו

^ג רמב״ם הלכות תמורה א׳:ז׳

^ד רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:ח׳

^ה רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:י״ב

^ו רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:י״ג

^ז רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:י״ב

^ח רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:י״ב

¹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.

² כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.

³ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.

⁴ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״ועובד כוכבים״.

⁵ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.

⁶ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.

¹ולא קרבן חבירו – שאין אדם סומך על קרבן חבירו.
ולא על קרבן עובד כוכבים – דסמיכה בבעלים בעינן.
כל בעלי קרבן – מי שיש לו חלק בקרבן סומך עליו. ורבי חנניה אמר ליה איפכאי – כלומר דאתני יורש סומך ויורש מימר כי היכי דלא תקשה ליה מתניתין.
אמר ליה לא צריכת – דמתניתא דתני אינו סומך ואינו מימר רבי יהודה היא. ויליף תחלת הקדש – דהיינו תמורה שמקדישה תחילה מסוף הקדש מסמיכה שהוא סומך בשעת שחיטה דתכף לסמיכה שחיטה.
יורש אינו סומך – כדאמר קרבנו ולא קרבן אביו. עובד כוכבים וחבירו מחד קרא נפקא – דזה וזה איננו שלך ותרוייהו מהאי טעמא הוא דסמיכה בבעלי׳ בעינן. אינו מדבר אלא בלשון זכר – לא יחליפנו ולא ימיר בלשון זכר הוא.
מה סופינו – כלומר היאך נרבה את האשה.
תלמוד לומר המר ימיר – לרבות את האשה. ורבנן נפקי לאשה מואם. גמ׳ אתיא סמיכה – לכל קרבן מסמיכה דזקני עדה דפר העלם דבר של צבור דמה להלן סומא לא דאמרינן (סנהדרין דף יז.) אתך בדומין לך. מעולת ראייה – דהתם כתיב יראה יראה ואמרינן (חגיגה דף ד:) פרט לסומא.במנחות ע"ב:-צ"ד. (פרקים ז'-י') הפירוש המופיע במהדורתנו כפירוש רש"י הוא פירוש רש"י שהיה בפני ר' בצלאל אשכנזי שמופיע בדפוס וילנא כ"רש"י כתב יד". ומאידך, פירוש רש"י הנדפס בדפוס וילנא מופיע במהדורתנו כפירוש ה"מיוחס לרש"י".

הערות

¹ בדפוס וילנא מופיעים כאן ארבעה ד״ה שמופיעים במהדורתנו בסוף דף צ״ב:

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון