גמרא
פירוש
וְנִיבַטְּלֵיהּ בְּשֵׁית כֵּיוָן דְּאִיסּוּרָא דְרַבָּנַן עִילָּוֵיהּ כִּדְאוֹרָיְיתָא דָּמְיָא וְלָאו בִּרְשׁוּתֵיהּ קָיְימָא וְלָא מָצֵי מְבַטֵּיל.
דְּאָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
1משש שעות ולמעלה – פ״ה מתחלת שש ולא נהירא לר״ת דע״כ הא דאמר לעיל חמץ מו׳ שעות ולמעלה אסור היינו מסוף שש ופר״ת דמסוף שש קאמר ומייתי ראיה מחיטי קורדנייתא שהן קשין והוה חמץ נוקשה שאינו אסור נמי אלא מדרבנן.
לפני סוחרי בהמה לעולם מעשר – פ״ה אע״פ דאיכא למתלי במוכר כמו בלוקח מספיקא תלינן לחומרא ואין נראה לר״י דסמוך מיעוטא דחולין דשאר מעות לפלגא דמוכר וה״ל רובא להיתר ואור״י דלוקחים הוו רובא דכמה בני אדם עומדים על בהמה אחת לקנות.
בהר הבית לעולם חולין – מקשה ר״י היאך נמצאו שם הא אמר בפ׳ הרואה (ברכות סב:) לא יכנס בהר הבית במעות הצרורות בסדינו ואור״י דאינו אסור אלא היכא דנושאן בפרהסיא בסדינו דגנאי הוא דנראה כהולך שם לסחורה אבל בצינעא לא. עשויין להתכבד בכל יום – קשה לר״י דמסקי׳ בפרק דם הנדה (נדה נו: ושם) גבי שרץ שנמצא במבוי אין חזקתו מתכבד אלא על ידי בדיקה ותירץ דשרץ שהוא בכעדשה אין חזקתו כל כך מתכבד כמו במעות. בלבער כ״ע לא פליגי דלהבא משמע – מכאן היה מצריך רשב״א לברך לפני המילה להכניסו דאי לאחר המילה ישקר בברכתו דלהכניסו להבא משמע ועוד שצריך לברך עובר לעשייתו ולא נראה לר״ת דבפרק ר׳ אליעזר דמילה (שבת דף קלז: ושם) תניא המל אומר אקב״ו על המילה אבי הבן אומר להכניסו משמע לאחר המילה מקומו אע״ג דלהכניסו משמע להבא לא קשה דלא על זאת הנעשה עכשיו מברך אלא משבח ומודה להקב״ה שצונו על המילה כשתבא לידו ותיקנוה כאן לגלות ולהודיע שזו המילה נעשה לשם יוצרנו ולא לשם ע״ג ולא לשם מורנא ולא לשם הר גרזים ואין צריך לברך עובר לעשייתו אלא במקום שהעושה המצוה הוא מברך אבל כשמברך אחר לא ותדע שהרי ברכת אירוסין אינו מברך אלא אחר אירוסין.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
בהר הבית לעולם חולין – מקשה ר״י היאך נמצאו שם הא אמר בפ׳ הרואה (ברכות סב:) לא יכנס בהר הבית במעות הצרורות בסדינו ואור״י דאינו אסור אלא היכא דנושאן בפרהסיא בסדינו דגנאי הוא דנראה כהולך שם לסחורה אבל בצינעא לא. עשויין להתכבד בכל יום – קשה לר״י דמסקי׳ בפרק דם הנדה (נדה נו: ושם) גבי שרץ שנמצא במבוי אין חזקתו מתכבד אלא על ידי בדיקה ותירץ דשרץ שהוא בכעדשה אין חזקתו כל כך מתכבד כמו במעות. בלבער כ״ע לא פליגי דלהבא משמע – מכאן היה מצריך רשב״א לברך לפני המילה להכניסו דאי לאחר המילה ישקר בברכתו דלהכניסו להבא משמע ועוד שצריך לברך עובר לעשייתו ולא נראה לר״ת דבפרק ר׳ אליעזר דמילה (שבת דף קלז: ושם) תניא המל אומר אקב״ו על המילה אבי הבן אומר להכניסו משמע לאחר המילה מקומו אע״ג דלהכניסו משמע להבא לא קשה דלא על זאת הנעשה עכשיו מברך אלא משבח ומודה להקב״ה שצונו על המילה כשתבא לידו ותיקנוה כאן לגלות ולהודיע שזו המילה נעשה לשם יוצרנו ולא לשם ע״ג ולא לשם מורנא ולא לשם הר גרזים ואין צריך לברך עובר לעשייתו אלא במקום שהעושה המצוה הוא מברך אבל כשמברך אחר לא ותדע שהרי ברכת אירוסין אינו מברך אלא אחר אירוסין.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 תוס׳ ד״ה ״משש שעות״ מופיע בדפוס וילנא בדף ו׳:
הערות
Gemara
Peirush