Tosafot Pesachim 53a – תוספות פסחים נג.‏ – Shas HaMeforash

מִשֶּׁיְּגָרֵיעוּ וְהַזֵּיתִים מִשֶּׁיָּנֵיצוּ וּשְׁאָר כׇּל הָאִילָנוֹת מִשֶּׁיּוֹצִיאוּ וְאָמַר רַב אַסִּי הוּא בּוֹסֶר הוּא גֵּירוּעַ הוּא פּוֹל הַלָּבָן פּוֹל הַלָּבָן סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא שִׁיעוּרוֹ כְּפוֹל הַלָּבָן. וּמַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָמַר בּוֹסֶר אִין סְמָדַר לָא רַבָּנַן וְקָתָנֵי שְׁאָר כׇּל הָאִילָנוֹת מִשֶּׁיּוֹצִיאוּ אֶלָּא רַבִּי אִילְעַאי ^אבִּדְנִיסְחָנֵי קַץ. תָּנוּ רַבָּנַן אוֹכְלִין בַּעֲנָבִים עַד שֶׁיִּכְלוּ דָּלִיּוֹת שֶׁל אוֹכֵל אִם יֵשׁ מְאוּחָרוֹת מֵהֶן אוֹכְלִין עֲלֵיהֶן. אוֹכְלִים בְּזֵיתִים עַד שֶׁיִּכְלֶה אַחֲרוֹן שֶׁבִּתְקוֹעַ ר׳רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר עַד שֶׁיִּכְלֶה אַחֲרוֹן שֶׁל גּוּשׁ חָלָב כְּדֵי שֶׁיְּהֵא עָנִי יוֹצֵא וְאֵינוֹ מוֹצֵא לֹא בְּנוֹפוֹ וְלֹא בְּעִיקָּרוֹ רוֹבַע אוֹכְלִין בִּגְרוֹגְרוֹת עַד שֶׁיִּכְלוּ פַּגֵּי בֵּית הִינֵי. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה לֹא הוּזְכְּרוּ פַּגֵּי בֵּית הִינֵי אֶלָּא לְעִנְיַן מַעֲשֵׂר (דִּתְנַן) פַּגֵּי בֵּית הִינֵי וַאֲהִינֵי דְטוֹבִינָא חַיָּיבִין בְּמַעֲשֵׂר.: אוֹכְלִין בִּתְמָרִים עַד שֶׁיִּכְלֶה הָאַחֲרוֹן שֶׁבְּצוֹעַר רשב״גרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אוֹכְלִין עַל שֶׁל בֵּין הַכִּיפִּין וְאֵין אוֹכְלִין עַל שֶׁל בֵּין הַשִּׁיצִין. וּרְמִינְהִי ^באוֹכְלִין בַּעֲנָבִים עַד הַפֶּסַח בְּזֵיתִים עַד הָעֲצֶרֶת בִּגְרוֹגְרוֹת עַד הַחֲנוּכָּה בִּתְמָרִים עַד הַפּוּרִים וְאָמַר רַב בִּיבִי ר׳רַבִּי יוֹחָנָן תַּרְתֵּי בָּתְרָיָיתָא מַחְלִיף אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא וְאִי בָּעֵית אֵימָא הָא קָתָנֵי בְּהֶדְיָא אִם יֵשׁ מְאוּחָרוֹת מֵהֶן אוֹכְלִין עֲלֵיהֶן. תַּנְיָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר סִימָן לְהָרִים מֵילִין סִימָן לַעֲמָקִים דְּקָלִים סִימָן לִנְחָלִים קָנִים סִימָן לַשְּׁפֵלָה שִׁקְמָה וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לְדָבָר זֵכֶר לַדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר {מלכים א י׳:כ״ז} וַיִּתֵּן הַמֶּלֶךְ אֶת הַכֶּסֶף בִּירוּשָׁלִַים כָּאֲבָנִים וְאֵת הָאֲרָזִים נָתַן כַּשִּׁקְמִים אֲשֶׁר בַּשְּׁפֵלָה לָרוֹב. סִימָן לְהָרִים מֵילִין סִימָן לַעֲמָקִים דְּקָלִים נָפְקָא מִינַּהּ לְבִכּוּרִים דִּתְנַן ^גאֵין מְבִיאִין בִּכּוּרִים אֶלָּא מִשִּׁבְעַת הַמִּינִין ^דוְלֹא מִדְּקָלִים שֶׁבֶּהָרִים וְלֹא מִפֵּירוֹת שֶׁבָּעֲמָקִים. סִימָן לִנְחָלִים קָנִים נָפְקָא מִינַּהּ לְנַחַל אֵיתָן סִימָן לַשְּׁפֵלָה שִׁקְמָה נָפְקָא מִינַּהּ לְמִקָּח וּמִמְכָּר הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי כּוּלְּהוּ נָמֵי לְמִקָּח וּמִמְכָּר.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^המָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִמְכּוֹר בְּהֵמָה דַּקָּה לַגּוֹיִם¹ מוֹכְרִין מָקוֹם שֶׁלֹּא נָהֲגוּ לִמְכּוֹר אֵין מוֹכְרִין ^ווּבְכׇל מָקוֹם אֵין מוֹכְרִין לָהֶם בְּהֵמָה גַּסָּה עֲגָלִים וּסְיָיחִין שְׁלֵמִין וּשְׁבוּרִין ר׳רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בַּשְּׁבוּרָה ^זבֶּן בְּתִירָא מַתִּיר בַּסּוּס. ^חמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לֶאֱכוֹל צָלִי בְּלֵילֵי פְסָחִים אוֹכְלִין מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לֶאֱכוֹל אֵין אוֹכְלִין.: גמ׳גְּמָרָא: אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב ^טאָסוּר לוֹ לְאָדָם שֶׁיֹּאמַר בָּשָׂר זֶה לְפֶסַח הוּא מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כְּמַקְדִּישׁ בְּהֶמְתּוֹ וְאוֹכֵל קָדָשִׁים בַּחוּץ אָמַר רַב פָּפָּא ^ידַּוְקָא בָּשָׂר אֲבָל חִיטֵּי לָא דְּמִינְטַר לְפִסְחָא קָאָמַר. וּבָשָׂר לָא מֵיתִיבִי אָמַר ר׳רַבִּי יוֹסֵי תּוֹדוֹס אִישׁ רוֹמִי הִנְהִיג אֶת בְּנֵי רוֹמִי לֶאֱכוֹל גְּדָיִים מְקוּלָּסִין בְּלֵילֵי פְּסָחִים שָׁלְחוּ לוֹ אִלְמָלֵא תּוֹדוֹס אַתָּה גָּזַרְנוּ עָלֶיךָ נִדּוּי שֶׁאַתָּה מַאֲכִיל אֶת יִשְׂרָאֵל קָדָשִׁים בַּחוּץ קָדָשִׁים סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות שמיטה ויובל ה׳:י״ח

^ב רמב״ם הלכות שמיטה ויובל ז׳:י״א

^ג רמב״ם הלכות ביכורים עם שאר מתנות כהונה שבגבולין ב׳:ב׳

^ד רמב״ם הלכות ביכורים עם שאר מתנות כהונה שבגבולין ב׳:ג׳

^ה רמב״ם הלכות שבת כ׳:ה׳
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ה
טור יורה דעה קנ״א:ד׳
שולחן ערוך יורה דעה קנ״א:ד׳

^ו רמב״ם הלכות שבת כ׳:ג׳

^ז רמב״ם הלכות שבת כ׳:ד׳

^ח רמב״ם הלכות חמץ ומצה ח׳:י״א
סמ״ג מצוות עשה מ״א
טור אורח חיים תע״ו:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תע״ו:א׳

^ט טור אורח חיים תס״ט:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תס״ט:א׳

^י טור אורח חיים תס״ט:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תס״ט:א׳

¹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״לנכרים״.

E/ע

הערותNotes

מפני שנראה כמקדיש קדשים בחוץ – בכולי שמעתא פירש״י שעכשיו קורא שם ופירש נמי שלא התנדב כדרך המתנדבים היינו דמחיים לא קרא לו שם פסח ואי נמי קרא לו שם בשעת צלייה הוי שלא כדרך המקדישין וקשה דקאמר נראה כמאכיל קדשים בחוץ והלא גם בפנים אין לעשות כן דאינו קדוש אלא לדמיו והוה ליה למימר שהוא קרוב למעילת קדשים ועוד בגדי מקולס לר׳ שמעון נהי דליכא למיחש שמא הקדישו עכשיו שאין זה כדרך המתנדבים מכל מקום ליתסר למיעבד הכי שלא יאמר מחיים אקדשיה דסופו מוכיח על תחלתו שעשאו מקולס וע״כ טעמא משום הכי הוא דהא מוקמינן לא שנא אמר ולא שנא לא אמר לכך נראה דעל ידי שאומר עכשיו בשר זה לפסח סברי אינשי דמחיים אקדשה ורבי שמעון אפילו אקדשה מחיים [לשחוט] בחוץ לא הוי הקדש משום שלא התנדב כדרך המתנדבים כדמוכח בתוספתא בפרק בתרא דמנחות דקאמר הרי עלי עולה על מנת שאקריבנה בבית חוניו רבי שמעון אומר אין זה עולה וה״נ הוי כמקדיש על מנת להקריב בחוץ הוא דאינו קדוש והא דלא מייתי לה הכא אלא מייתי ההיא דמנחה משום דמפרש בה בהדיא שלא התנדב כדרך המתנדבים.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון