×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים י׳.גמרא
;?!
אָ
בִּתְרוּמָה דְּרַבָּנַן בְּחָמֵץ דְּאוֹרָיְיתָא מִי אָמְרִינַן אַטּוּ בְּדִיקַת חָמֵץ דְּאוֹרָיְיתָא דְּרַבָּנַן הִיא דמדאוריי׳דְּמִדְּאוֹרָיְיתָא בְּבִיטּוּל בְּעָלְמָא סַגִּי לֵיהּ. אצִבּוּר אֶחָד שֶׁל חָמֵץ וּלְפָנָיו ב׳שְׁנֵי בָתִּים בְּדוּקִין וַאֲתָא עַכְבָּר וּשְׁקַל וְלָא יָדְעִינַן אִי לְהַאי עָל אִי לְהַאי עָל הַיְינוּ שְׁנֵי שְׁבִילִין דִּתְנַן שְׁנֵי שְׁבִילִין א׳אֶחָד טָמֵא וא׳וְאֶחָד טָהוֹר וְהָלַךְ בְּאֶחָד מֵהֶן וְעָשָׂה טְהָרוֹת וּבָא חֲבֵירוֹ וְהָלַךְ בַּשֵּׁנִי וְעָשָׂה טְהָרוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם נִשְׁאֲלוּ זֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְזֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ טְהוֹרִין שְׁנֵיהֶן בְּבַת אַחַת טְמֵאִין רַבִּי יוֹסִי אוֹמֵר בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְמֵאִין. אָמַר רָבָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן בבְּבַת אַחַת דִּבְרֵי הַכֹּל טְמֵאִין בְּזֶה אַחַר זֶה דִּבְרֵי הַכֹּל טְהוֹרִין לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בְּבָא לְהִשָּׁאֵל עָלָיו וְעַל חֲבֵירוֹ רַבִּי יוֹסֵי גמְדַמֵּי לֵיהּ לְבַת אַחַת וְרַבִּי יְהוּדָה מְדַמֵּי לֵיהּ לְזֶה אַחַר זֶה. סָפֵק עָל סָפֵק לָא עָל הַיְינוּ בִּקְעָה וּבִפְלוּגְתָּא דר״אדְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבָּנַן. דִּתְנַן הַנִּכְנָס לְבִקְעָה בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים וְטוּמְאָה בְּשָׂדֶה פְּלוֹנִית וְאָמַר אֶחָד הָלַכְתִּי בַּמָּקוֹם הַלָּז וְאֵינִי יוֹדֵעַ אִם נִכְנַסְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׂדֶה וְאִם לֹא נִכְנַסְתִּי ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר וַחֲכָמִים דמְטַמְּאִין. שֶׁהָיָה ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר סְפֵק בִּיאָה טָהוֹר סְפֵק מַגַּע טוּמְאָה טָמֵא. עָל וּבְדַק וְלָא אַשְׁכַּח פְּלוּגְתָּא דר״מדְּרַבִּי מֵאִיר וְרַבָּנַן דִּתְנַן הָיָה ר״מרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כׇּל דָּבָר שֶׁבְּחֶזְקַת טוּמְאָה לְעוֹלָם הוּא בְּטוּמְאָתוֹ עַד שֶׁיִּוָּדַע לָךְ הַטּוּמְאָה הֵיכָן הִיא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים הבּוֹדֵק עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְסֶלַע אוֹ לְקַרְקַע בְּתוּלָה. ועָל וּבְדַק וְאַשְׁכַּח פְּלוּגְתָּא דר׳דְּרַבִּי ורשב״גוְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. דְּתַנְיָא שָׂדֶה שֶׁנֶּאֱבַד בָּהּ קֶבֶר הַנִּכְנָס לְתוֹכָהּ טָמֵא נִמְצָא בָּהּ קֶבֶר הַנִּכְנָס לְתוֹכָהּ טָהוֹר שֶׁאֲנִי אוֹמֵר קֶבֶר שֶׁאָבַד הוּא קֶבֶר שֶׁנִּמְצָא דִּבְרֵי ר׳רַבִּי רשב״גרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר תִּיבָּדֵק כׇּל הַשָּׂדֶה כּוּלָּהּ. הִנִּיחַ ט׳תֵּשַׁע וּמָצָא י׳עֶשֶׂר פְּלוּגְתָּא דר׳דְּרַבִּי וְרַבָּנַן דְּתַנְיָא הִנִּיחַ מָנֶה וּמָצָא מָאתַיִם חוּלִּין וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי מְעוֹרָבִין זֶה בָּזֶה דִּבְרֵי ר׳רַבִּי. וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים זהַכֹּל חוּלִּין. הִנִּיחַ י׳עֶשֶׂר וּמָצָא תֵּשַׁע הַיְינוּ סֵיפָא דְּתַנְיָא הִנִּיחַ מָאתַיִם וּמָצָא מָנֶה מָנֶה מוּנָּח וּמָנֶה מוּטָל דִּבְרֵי ר׳רַבִּי. וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים חהַכֹּל חוּלִּיןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
הלך באחד מהן ועשה טהרות – הא דנקט טהרות ולא קאמר אדם טהור משום דלגברי אע״ג דמוקמינן לה בחזקת טהורים מצריכין להו טבילה והזאה שלא יגעו שניהם בתרומה דאז התרומה טמאה ודאית והאוכל במיתה ואם נגעו שניהם באחד ונכנס למקדש חייב. בבת אחת ד״ה טמאים – נראה דהיינו מדרבנן דמדאוריית׳ אפי׳ בבת אחת טהורים. ספק על ספק לא על היינו בקע׳ – תימה לר״י מה שייך לדמויי לבקעה דהכא אפי׳ ליכא אלא ספק אחד אוקמא אחזקת בדוק כדאמרינן לעיל ולעיל דימה אותו לספק טומאה ברשות הרבים והכא מדמי לספק טומאה ברשות היחיד. ספק ביאה טהור – פר״י דבספק ספיקא פליגי וכן פר״ת במסכת ע״ז פרק בתרא (עבודה זרה ע.) אבל רש״י פירש שם בע״א ונראה לר״י דטעמא דרבי אליעזר דמטהר בספק ספיקא משום דלא גמרינן מסוטה לטמא ברשות היחיד אלא ספיקא אחת כסוטה אבל תרי ספיקי לא ורבנן סברי כיון דמן הדין אפי׳ בספיקא אחת היה לטהר דאוקמא אחזקת טהרה ואפ״ה טמא הוא הדין אפילו בתרי ספיקי. על ובדק ולא אשכח פלוגתא דר׳ מאיר ורבנן – תימה אפי׳ לר״מ דאמר לעולם היא בחזקת טומאה וכו׳ ונפקא מינה לטהרות שנעשו על גביו הכא גבי בדיקה כיון שבדק ולא מצא מה יעשה אם יצריכוהו לבדוק פעם שניה נמי לא ימצא ורש״י פירש דאפי׳ לר׳ מאיר אמר אימר עכבר אכליה דבדיקת חמץ אינו אלא מדרבנן וקשה דהא בהדיא אמר פלוגתא דר׳ מאיר ורבנן וי״ל דמיירי בשלא בטלה וקאמר דלר׳ מאיר לא סגי בבדיקה כיון דלא אשכח והוי בספק לאו דלא ימצא וצריך לבטלו וסגי אפילו לרבי מאיר דלא איירי אלא בספק טומאה דאורייתא אבל הכא דבדיקת חמץ דרבנן שרי. חולין ומעשר שני מעורבים זה בזה – פ״ה שיביא סלעים בשוה מנה ואומר כל מקום שהוא מעות מעשר שני יהיו מחוללים על מעות הללו ובחנם פירש כן דמינייהו גופייהו היה יכול ליקח שיעור מעות מעשר ואומר אם אלו מעות מעשר הרי טוב ואם לאו כל מקום שהן הרי הן מחוללין על אלו וריב״א הקשה לפרש״י דאיך יכול לחלל אסלעים ובפרק הזהב (ב״מ דף מה.) אמר טיבעא אטיבעא לא מחללין ושם פי׳. הניח עשר ומצא תשע פלוגתא דרבי ורבנן – דר׳ לטעמיה דאמר הוא קבר שאבד הוא קבר שנמצא וכיון שמצא אחד א״צ לבדוק ולרבנן עד שמצא עשר כדפ״ה ומיירי שכל הככרות קשורים זה בזה דומיא דפלוגתא דרבי ורבנן דבפ״ק דביצה (דף י:) אמר מחלוקת בכיסים קשורים אבל כשאין קשורים דברי הכל חולין ומע״ש מעורבין זה בזה ואף על גב דהשתא אין לתלות בעכברים תלינן בקטנים.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144