גמרא
פירוש
אהָא גְּדִילִים תַּעֲשֶׂה לָּךְ מֵהֶם.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
אמר מר וכו׳ או ששיירו שתי שערות לא עשו ולא כלום וכו׳ זאת אומרת דרובו ככולו דאורייתא – מדגלי רחמנא גבי נזיר ביום השביעי יגלחנו דלא איצטריך דכבר כתיב וגילח אלא לאשמועינן דבעינן תגלחת מצוה שלימה שלא שיירה כלום.
הכא הוא דבעי כולו הא בעלמא רובו ככולו – אומר הר״ם דבעלמא קיימי מיהו פאת זקן אמר סוף פרק המצניע (שבת דף צד:) דמלא פי הזוג מיחייב דמשמע פורתא.
מתקיף לה ר׳ יוסי בר׳ חנינא האי בנזיר טמא כתיב – [דכתיב ביום השביעי יגלחנו] דמשמע כולו וברייתא משתמעא אף בנזיר טהור שיהא שתי שערות מעכבות.
מחכו עלה במערבא – בפ׳ קמא דסנהדרין (סנהדרין יז:) אמר מחכו עלה במערבא היינו ר׳ יוסי בר׳ חנינא והכא אשכחן מחכו על דבריו.
מכדי נזיר טמא [דבתער מנלן] מנזיר טהור יליף (דבתער) וליתי נזיר טהור ולילף מנזיר טמא – דשתי שערות מעכבות. נזיר שגילח ושייר ב׳ שערות – ובאותה שעה לא גילח יפה ואח״כ המתין לגלח שתי שערות עד אשר [צמחו שער] ראשו וחזר וגילחן לאותן שתי שערות לבד מי אמרינן אותו תגלחת שתי שערות לא כלום הוא [הואיל] וכשגילחן ראשו מלא שער. נזיר שגילח והניח שתי שערות וגילח אחת ונשרה אחת – כלומר השניה מהו מי אמרינן כיון דלא גילח שתי שערות לאו גילוח הוא ששתי שערות אית בהו שיעור גילוח או דלמא השתא מיהא לאו איכא שער כלל.
אמר [ליה] רב אחא מדפתי לרבינא גילח שערה מבעיא ליה לרבא – בתמיה כלומר הא ודאי גילוח הוי כיון שבא לגלח הוי שיעור גילוח. אימא נשרה אחת וגלח אחת – כשבא לגלח שיער ה״ג רש״י מי אמרינן השתא מיהא שיער [אין כאן א״ל] גילוח אין כאן שיער אין כאן.
אי שיער אין כאן יש כאן גילוח ה״ק אע״פ ששיער אין כאן מצות גילוח [אין] כאן – הואיל דבתגלחת ראשונה שייר ב׳ שערות ובתגלחת זאת לא היה רק שער א׳. מתני׳ נזיר חופף ומפספס – פרי״ר בלע״ז שיחוף ראשו בנתר ובאדמה אף כי פעמים שמשיר שיער דבר שאין מתכוין הוא ומותר לר׳ שמעון ומפספס שמבדיל שערות זו מזו אף כי פעמים שמשיר.
אבל לא סורק – בגמ׳ משמע דסתם סורק מתכוין להסיר השער. [כל הסורק] להסיר נימין המדולדלות – שאינן מחוברות יפה ונוחין להנתק. ר״י אומר לא יחוף – כדאמר בגמ׳. [מפני שהיא] משרת תנן – לא יחוף אותו באדמה מין שמשרת דוקא או דלמא מפני שמשרת דכל אדמה גזרינן אטו אותה דמשרת. נזיר שהיה שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תשתה אל תשתה – שהתרו בו על כל פעם ופעם שהוא שותה חייב על כל אחת ואחת וכמו כן תגלחת וכן טומאה כדמפרש ואזיל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
מחכו עלה במערבא – בפ׳ קמא דסנהדרין (סנהדרין יז:) אמר מחכו עלה במערבא היינו ר׳ יוסי בר׳ חנינא והכא אשכחן מחכו על דבריו.
מכדי נזיר טמא [דבתער מנלן] מנזיר טהור יליף (דבתער) וליתי נזיר טהור ולילף מנזיר טמא – דשתי שערות מעכבות. נזיר שגילח ושייר ב׳ שערות – ובאותה שעה לא גילח יפה ואח״כ המתין לגלח שתי שערות עד אשר [צמחו שער] ראשו וחזר וגילחן לאותן שתי שערות לבד מי אמרינן אותו תגלחת שתי שערות לא כלום הוא [הואיל] וכשגילחן ראשו מלא שער. נזיר שגילח והניח שתי שערות וגילח אחת ונשרה אחת – כלומר השניה מהו מי אמרינן כיון דלא גילח שתי שערות לאו גילוח הוא ששתי שערות אית בהו שיעור גילוח או דלמא השתא מיהא לאו איכא שער כלל.
אמר [ליה] רב אחא מדפתי לרבינא גילח שערה מבעיא ליה לרבא – בתמיה כלומר הא ודאי גילוח הוי כיון שבא לגלח הוי שיעור גילוח. אימא נשרה אחת וגלח אחת – כשבא לגלח שיער ה״ג רש״י מי אמרינן השתא מיהא שיער [אין כאן א״ל] גילוח אין כאן שיער אין כאן.
אי שיער אין כאן יש כאן גילוח ה״ק אע״פ ששיער אין כאן מצות גילוח [אין] כאן – הואיל דבתגלחת ראשונה שייר ב׳ שערות ובתגלחת זאת לא היה רק שער א׳. מתני׳ נזיר חופף ומפספס – פרי״ר בלע״ז שיחוף ראשו בנתר ובאדמה אף כי פעמים שמשיר שיער דבר שאין מתכוין הוא ומותר לר׳ שמעון ומפספס שמבדיל שערות זו מזו אף כי פעמים שמשיר.
אבל לא סורק – בגמ׳ משמע דסתם סורק מתכוין להסיר השער. [כל הסורק] להסיר נימין המדולדלות – שאינן מחוברות יפה ונוחין להנתק. ר״י אומר לא יחוף – כדאמר בגמ׳. [מפני שהיא] משרת תנן – לא יחוף אותו באדמה מין שמשרת דוקא או דלמא מפני שמשרת דכל אדמה גזרינן אטו אותה דמשרת. נזיר שהיה שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תשתה אל תשתה – שהתרו בו על כל פעם ופעם שהוא שותה חייב על כל אחת ואחת וכמו כן תגלחת וכן טומאה כדמפרש ואזיל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush