גמרא
פירוש
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
גמ׳ הוה אמינא דרבים אפי׳ מכונסין – שרי ר״י בן בבא והאי דקאמר באר הרבים משום ר׳ עקיבא דאמר באר היחיד שרי ואתא איהו למימר אע״ג דמים חיים נינהו דרבים אין דיחיד לא והכי קאמר אין עושין פסין אפילו לבאר אלא של רבים.
מתני׳ שומירה – סוכת שומרין ואע״ג דהוקף לדירה בית סאתים הוא דשרי טפי לא.
סמוכה לעיר – דהואיל וקרובה לביתו דעתו להשתמש בה תמיד וכהוקף לדירה דמי. ובלבד שתהא שבעים אמה ושיריים על שבעים אמה ושיריים – ולא יותר ובגמרא פריך תנא קמא נמי הכי קאמר. אם היה ארכה יותר על רחבה אפילו אמה אחת – אע״ג דמיעט רחבה והוסיף בארכה ואין בכולה אלא בית סאתים אין מטלטלין דמרובע הוא דשרו רבנן היכא דלא הוקף לדירה. אנשי חצר ששכח כו׳ – ולמחר ביטל רשותו לחברו שהיא אוסרת עליהן מלהוציא מבתיהן לחצר.
ביתו אסור להכניס ולהוציא – לחצר לצרכו.
אבל להן מותר – להביא כלי בתיהן לביתו דרך חצר. בערקבלין – שם מרור.
ובקשתי לי חבר – לשלשה דברים הללו אם שמען מפיו ולא מצאתי ובגמרא מפרש דגבי גינה וקרפף לא שרו יותר מבית סאתים וגבי אנשי חצר סברי דאף להם אסור ביתו אבל מבתיהן לחצר מותר ובגמ׳ מפרש פלוגתייהו ובערקבלין סברי דלאו מרור הוא. גמ׳ מאי תנא – רבי יהודה בן בבא בגינה וקרפף דלעיל.
דקאמר ועוד – דמשמע דאמר לעיל בה חומרא אחריתי. אילימא משום דאמר חדא לחומרא – גבי פסין דאמר דאין עושין אותן אלא לבאר הרבים והשתא קאמר חומרא אחריתי דאע״ג דהוקף לדירה לא שרי טפי מבית סאתים.
והא רבי יהודה בר אלעאי דתנא לעיל חדא לחומרא – דאמר עד בית סאתים אין טפי לא והדר תנא אחריתי יסלקנה לצדדין ולא תנא ועוד משום דלאו בחדא מלתא היא דרישא איירי במדת היקף וסיפא איירי בביטול מחיצות. אפסקוה רבנן – דקא תני אמרו לו לא אמרו בית סאתים אלא לגינה כו׳. וכל היכא דאפסקוה רבנן לא הוה תני בה ועוד – אי שייך למימר בה כגון היכא דרישא וסיפא בחדא מילתא.
והא ר׳ אליעזר דסוכה – דתנן במסכת (סוכה דף כז.) ר׳ אליעזר אומר י״ד סעודות חייב אדם לאכול בסוכה וחכמים אומרים אין לדבר קצבה ועוד אמר ר׳ אליעזר מי שלא אכל לילי יו״ט הראשון ישלים לילי יום טוב האחרון אלמא משום דרישא וסיפא בסעודה דסוכה ובחשבונן איירי תנא ועוד אע״ג דאפסקוה ושמע מינה האי דלא תנא בדרבי יהודה ועוד. משום דלא דמי הוא ובדרבי יהודה בן בבא למה לי דתני ליה. התם – גבי סוכה במלתיה אפסקוה לא אהדרו ליה רבנן אלא בסעודות אבל רבי יהודה דמתני׳ לא איירי אלא בפסי ביראות בית סאתים ואהדרו רבנן בגינה וקרפף ודיר וסהר ולעולם טעמיה משום הפסקה ולר׳ יהודה בן בבא דלא אפסקיה תנא ועוד.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
סמוכה לעיר – דהואיל וקרובה לביתו דעתו להשתמש בה תמיד וכהוקף לדירה דמי. ובלבד שתהא שבעים אמה ושיריים על שבעים אמה ושיריים – ולא יותר ובגמרא פריך תנא קמא נמי הכי קאמר. אם היה ארכה יותר על רחבה אפילו אמה אחת – אע״ג דמיעט רחבה והוסיף בארכה ואין בכולה אלא בית סאתים אין מטלטלין דמרובע הוא דשרו רבנן היכא דלא הוקף לדירה. אנשי חצר ששכח כו׳ – ולמחר ביטל רשותו לחברו שהיא אוסרת עליהן מלהוציא מבתיהן לחצר.
ביתו אסור להכניס ולהוציא – לחצר לצרכו.
אבל להן מותר – להביא כלי בתיהן לביתו דרך חצר. בערקבלין – שם מרור.
ובקשתי לי חבר – לשלשה דברים הללו אם שמען מפיו ולא מצאתי ובגמרא מפרש דגבי גינה וקרפף לא שרו יותר מבית סאתים וגבי אנשי חצר סברי דאף להם אסור ביתו אבל מבתיהן לחצר מותר ובגמ׳ מפרש פלוגתייהו ובערקבלין סברי דלאו מרור הוא. גמ׳ מאי תנא – רבי יהודה בן בבא בגינה וקרפף דלעיל.
דקאמר ועוד – דמשמע דאמר לעיל בה חומרא אחריתי. אילימא משום דאמר חדא לחומרא – גבי פסין דאמר דאין עושין אותן אלא לבאר הרבים והשתא קאמר חומרא אחריתי דאע״ג דהוקף לדירה לא שרי טפי מבית סאתים.
והא רבי יהודה בר אלעאי דתנא לעיל חדא לחומרא – דאמר עד בית סאתים אין טפי לא והדר תנא אחריתי יסלקנה לצדדין ולא תנא ועוד משום דלאו בחדא מלתא היא דרישא איירי במדת היקף וסיפא איירי בביטול מחיצות. אפסקוה רבנן – דקא תני אמרו לו לא אמרו בית סאתים אלא לגינה כו׳. וכל היכא דאפסקוה רבנן לא הוה תני בה ועוד – אי שייך למימר בה כגון היכא דרישא וסיפא בחדא מילתא.
והא ר׳ אליעזר דסוכה – דתנן במסכת (סוכה דף כז.) ר׳ אליעזר אומר י״ד סעודות חייב אדם לאכול בסוכה וחכמים אומרים אין לדבר קצבה ועוד אמר ר׳ אליעזר מי שלא אכל לילי יו״ט הראשון ישלים לילי יום טוב האחרון אלמא משום דרישא וסיפא בסעודה דסוכה ובחשבונן איירי תנא ועוד אע״ג דאפסקוה ושמע מינה האי דלא תנא בדרבי יהודה ועוד. משום דלא דמי הוא ובדרבי יהודה בן בבא למה לי דתני ליה. התם – גבי סוכה במלתיה אפסקוה לא אהדרו ליה רבנן אלא בסעודות אבל רבי יהודה דמתני׳ לא איירי אלא בפסי ביראות בית סאתים ואהדרו רבנן בגינה וקרפף ודיר וסהר ולעולם טעמיה משום הפסקה ולר׳ יהודה בן בבא דלא אפסקיה תנא ועוד.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush