גמרא
פירוש
יָלְפִינַן מְצִיאָה מִגֵּט וּמָר סָבַר לָא יָלְפִינַן מְצִיאָה מִגֵּט.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא בִּקְטַנָּה כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּיָלְפִינַן מְצִיאָה מִגֵּט וְהָכָא בְּקָטָן קָא מִיפַּלְגִי.
מָר סָבַר יָלְפִינַן קָטָן מִקְּטַנָּה וּמָר סָבַר אלָא יָלְפִינַן קָטָן מִקְּטַנָּה.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא מָר אֲמַר חֲדָא וּמָר אֲמַר חֲדָא וְלָא פְּלִיגִי.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
א רמב״ם הלכות גזילה ואבידה י״ז:י׳
רמב״ם הלכות זכייה ומתנה ד׳:ט׳
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
טור חושן משפט רמ״ג:כ״ג
טור חושן משפט רס״ח:ה׳
שולחן ערוך חושן משפט רמ״ג:כ״ג
שולחן ערוך חושן משפט רס״ח:ה׳
רמב״ם הלכות זכייה ומתנה ד׳:ט׳
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
טור חושן משפט רמ״ג:כ״ג
טור חושן משפט רס״ח:ה׳
שולחן ערוך חושן משפט רמ״ג:כ״ג
שולחן ערוך חושן משפט רס״ח:ה׳
ב רמב״ם הלכות גזילה ואבידה י״ז:י״א
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
טור חושן משפט רס״ח:ד׳
שולחן ערוך חושן משפט רס״ח:ד׳
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
טור חושן משפט רס״ח:ד׳
שולחן ערוך חושן משפט רס״ח:ד׳
ג רמב״ם הלכות גזילה ואבידה י״ז:י״א
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
טור חושן משפט רס״ח:ד׳
שולחן ערוך חושן משפט רס״ח:ד׳
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
טור חושן משפט רס״ח:ד׳
שולחן ערוך חושן משפט רס״ח:ד׳
ד רמב״ם הלכות גזילה ואבידה ט״ז:ח׳
רמב״ם הלכות גזילה ואבידה י״ז:ח׳
רמב״ם הלכות זכייה ומתנה א׳:ד׳
רמב״ם הלכות זכייה ומתנה ד׳:ט׳
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
סמ״ג מצוות עשה פ״ב
טור חושן משפט רע״ה:כ״ח
טור חושן משפט רמ״ג:כ׳-כ״א
טור חושן משפט רס״ח:ג׳
טור חושן משפט שי״ג:ג׳
שולחן ערוך חושן משפט רע״ה:כ״ח
שולחן ערוך חושן משפט רמ״ג:כ׳-כ״א
שולחן ערוך חושן משפט רס״ח:ג׳
שולחן ערוך חושן משפט שי״ג:ג׳
רמב״ם הלכות גזילה ואבידה י״ז:ח׳
רמב״ם הלכות זכייה ומתנה א׳:ד׳
רמב״ם הלכות זכייה ומתנה ד׳:ט׳
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
סמ״ג מצוות עשה פ״ב
טור חושן משפט רע״ה:כ״ח
טור חושן משפט רמ״ג:כ׳-כ״א
טור חושן משפט רס״ח:ג׳
טור חושן משפט שי״ג:ג׳
שולחן ערוך חושן משפט רע״ה:כ״ח
שולחן ערוך חושן משפט רמ״ג:כ׳-כ״א
שולחן ערוך חושן משפט רס״ח:ג׳
שולחן ערוך חושן משפט שי״ג:ג׳
ה רמב״ם הלכות גזילה ואבידה ט״ז:ח׳
רמב״ם הלכות גזילה ואבידה י״ז:ח׳
רמב״ם הלכות זכייה ומתנה א׳:ד׳
רמב״ם הלכות זכייה ומתנה ד׳:ט׳
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
סמ״ג מצוות עשה פ״ב
טור חושן משפט רע״ה:כ״ח
טור חושן משפט רמ״ג:כ׳-כ״א
טור חושן משפט רס״ח:ג׳
טור חושן משפט שי״ג:ג׳
שולחן ערוך חושן משפט רע״ה:כ״ח
שולחן ערוך חושן משפט רמ״ג:כ׳-כ״א
שולחן ערוך חושן משפט רס״ח:ג׳
שולחן ערוך חושן משפט שי״ג:ג׳
רמב״ם הלכות גזילה ואבידה י״ז:ח׳
רמב״ם הלכות זכייה ומתנה א׳:ד׳
רמב״ם הלכות זכייה ומתנה ד׳:ט׳
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
סמ״ג מצוות עשה פ״ב
טור חושן משפט רע״ה:כ״ח
טור חושן משפט רמ״ג:כ׳-כ״א
טור חושן משפט רס״ח:ג׳
טור חושן משפט שי״ג:ג׳
שולחן ערוך חושן משפט רע״ה:כ״ח
שולחן ערוך חושן משפט רמ״ג:כ׳-כ״א
שולחן ערוך חושן משפט רס״ח:ג׳
שולחן ערוך חושן משפט שי״ג:ג׳
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״גמרא״.
ילפינן מציאה מגט – כי היכי דגבי גט אית לה חצר לקטנה גבי מציאה נמי אית לה.
ומר סבר לא ילפינן – ממונא מאיסורא וגבי ממונא חצר מאם המצא אתרבאי ואיכא למימר דשליחות הוא ומשום דאין שליח לדבר עבירה אצטריך למכתב התם. והכא בקטן פליגי – דלא אשכחן דרבי ביה חצר. מר אמר חדא כו׳ – ר״ש בן לקיש אמר לענין מציאה ורבי יוחנן לענין גט אי נמי מר אמר קטן ומר אמר קטנה. מתני׳ אחר צבי שבור – דהוא דומיא דמציאה שאינו יכול לרוץ ומשתמר בתוך השדה אם לא יטלוהו אחרים. גמ׳ אי עומד בצד שדהו אין – דעכשיו היא משתמרת על ידו. עומר שיש לי בשדה – שהנחתיו שם מדעתי וסמכתי על הפועלים שיביאוהו ופועלים שכחוהו.
לא יהא שכחה – אם חזר ושכחו.
בשדה ושכחת – אם שכחתו בבואך מן השדה הוי שכחה ולא ששכחתו משנכנסת לעיר. אלא לאו הכי קאמר בשדה שכוח מעיקרו כו׳ – בעוד האיש בשדה עומר השכוח מעיקרו ששכחו הוא תחילה לפועל הוי שכחה אבל זכור שהניחו שם מדעתו ולבסוף שכחו על ידי פועלים לא הוי שכחה. אבל בעיר – משנכנס לעיר אפילו זכור ולבסוף שכח הוי שכחה דליתיה גביה כו׳ והכי קא נסיב ליה תנא לתלמודיה יכול לא יהא שכחה ת״ל בשדה ושכחת בעודך בשדה הוא דבעינן דשכחתיה אתה ולא בעיר לא בעינן ושכחת שאף שכחת פועלים עושה אותה שכחה. וממאי – דקרא הכי מתרץ ומתניתין הכי אמרה.
דלמא גזירת הכתוב היא – דמשמע דבשדה יהא שכחה אבל משבא בעל הבית לעיר אין שכחתו ושכחת פועלים כלום והכי קאמר יכול יהא שכחה ת״ל כו׳. שלפניו אין שכחה – בשכחת הקוצר קאי יחיד שהתחיל לקצור מראש השורה ושכח לפניו ולאחריו שלאחריו הוי שכחה שלפניו לא הוי שכחה. יהיה – לגר ליתום ולאלמנה יהיה. עישור שאני עתיד למוד – נזכר שלא עישר מעשרותיו והוקשה לו ומיהר לעשרן באשר הוא שם.
נתון ליהושע – לרבי יהושע בר חנניא שהיה עמו בספינה והוא לוי ונוטל מעשר ראשון כדאמרי׳ בערכין (דף יב:) מעשה ברבי יהושע שהלך לסייע את ר׳ יוחנן בן גודגדא בהגפת דלתות אמר לו חזור בך שאתה מן המשוררים ואני מן המשוערים ומשורר ששיער במיתה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
ומר סבר לא ילפינן – ממונא מאיסורא וגבי ממונא חצר מאם המצא אתרבאי ואיכא למימר דשליחות הוא ומשום דאין שליח לדבר עבירה אצטריך למכתב התם. והכא בקטן פליגי – דלא אשכחן דרבי ביה חצר. מר אמר חדא כו׳ – ר״ש בן לקיש אמר לענין מציאה ורבי יוחנן לענין גט אי נמי מר אמר קטן ומר אמר קטנה. מתני׳ אחר צבי שבור – דהוא דומיא דמציאה שאינו יכול לרוץ ומשתמר בתוך השדה אם לא יטלוהו אחרים. גמ׳ אי עומד בצד שדהו אין – דעכשיו היא משתמרת על ידו. עומר שיש לי בשדה – שהנחתיו שם מדעתי וסמכתי על הפועלים שיביאוהו ופועלים שכחוהו.
לא יהא שכחה – אם חזר ושכחו.
בשדה ושכחת – אם שכחתו בבואך מן השדה הוי שכחה ולא ששכחתו משנכנסת לעיר. אלא לאו הכי קאמר בשדה שכוח מעיקרו כו׳ – בעוד האיש בשדה עומר השכוח מעיקרו ששכחו הוא תחילה לפועל הוי שכחה אבל זכור שהניחו שם מדעתו ולבסוף שכחו על ידי פועלים לא הוי שכחה. אבל בעיר – משנכנס לעיר אפילו זכור ולבסוף שכח הוי שכחה דליתיה גביה כו׳ והכי קא נסיב ליה תנא לתלמודיה יכול לא יהא שכחה ת״ל בשדה ושכחת בעודך בשדה הוא דבעינן דשכחתיה אתה ולא בעיר לא בעינן ושכחת שאף שכחת פועלים עושה אותה שכחה. וממאי – דקרא הכי מתרץ ומתניתין הכי אמרה.
דלמא גזירת הכתוב היא – דמשמע דבשדה יהא שכחה אבל משבא בעל הבית לעיר אין שכחתו ושכחת פועלים כלום והכי קאמר יכול יהא שכחה ת״ל כו׳. שלפניו אין שכחה – בשכחת הקוצר קאי יחיד שהתחיל לקצור מראש השורה ושכח לפניו ולאחריו שלאחריו הוי שכחה שלפניו לא הוי שכחה. יהיה – לגר ליתום ולאלמנה יהיה. עישור שאני עתיד למוד – נזכר שלא עישר מעשרותיו והוקשה לו ומיהר לעשרן באשר הוא שם.
נתון ליהושע – לרבי יהושע בר חנניא שהיה עמו בספינה והוא לוי ונוטל מעשר ראשון כדאמרי׳ בערכין (דף יב:) מעשה ברבי יהושע שהלך לסייע את ר׳ יוחנן בן גודגדא בהגפת דלתות אמר לו חזור בך שאתה מן המשוררים ואני מן המשוערים ומשורר ששיער במיתה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush