×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא בתרא קכ״ח.גמרא
;?!
אָ
אַתָּה נְתַתּוֹ לִי בְּמַתָּנָה רְצוֹנְךָ הִשָּׁבַע וָטוֹל וְנִשְׁבַּע אאֵינוֹ יָכוֹל לַחְזוֹר בּוֹ. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן תְּנֵינָא אָמַר לוֹ נֶאֱמָן עָלַי אַבָּא נֶאֱמָן עָלַי אָבִיךָ נֶאֱמָנִין עָלַי שְׁלֹשָׁה רוֹעֵי בָקָר רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים באֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. הָא קָא מַשְׁמַע לַן דִּבְאֶתֵּן לָךְ מַחְלוֹקֶת וַהֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים.: שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא הֲלָכָה גּוֹבִין מִן הָעֲבָדִים וְרַב נַחְמָן אָמַר גאֵין גּוֹבִין. שְׁלַח לֵיהּ ר׳רַבִּי אַבָּא לְרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא דהֲלָכָה שְׁלִישִׁי בְּשֵׁנִי כָּשֵׁר רָבָא אָמַר האַף בְּרִאשׁוֹן. מָר בַּר רַב אָשֵׁי אַכְשַׁר בְּאַבָּא דְאַבָּא ווְלֵית הִלְכְתָא כְּמָר בַּר רַב אָשֵׁי. שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא הָיָה יוֹדֵעַ לוֹ בְּעֵדוּת קַרְקַע עַד שֶׁלֹּא נִסְתַּמֵּא וְנִסְתַּמֵּא פָּסוּל. וּשְׁמוּאֵל אָמַר כָּשֵׁר אֶפְשָׁר דִּמְכַוֵּין מִצְרָנַהָא אֲבָל גְּלִימָא לָא וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר אפי׳אֲפִילּוּ גְּלִימָא אֶפְשָׁר דִּמְכַוֵּין מִדַּת אׇרְכּוֹ וּמִדַּת רׇחְבּוֹ אֲבָל נְסָכָא לָא וְרַב פָּפָּא אָמַר אפי׳אֲפִילּוּ נְסָכָא אֶפְשָׁר דִּמְכַוֵּין מִדַּת מִשְׁקְלוֹתָיו. מֵיתִיבִי זהָיָה יוֹדֵעַ לוֹ בְּעֵדוּת עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה חֲתָנוֹ וְנַעֲשָׂה חֲתָנוֹ פִּיקֵּחַ וְנִתְחָרֵשׁ פִּיתֵּחַ וְנִסְתַּמֵּא שָׁפוּי וְנִשְׁתַּטָּה פָּסוּל. חאֲבָל הָיָה יוֹדֵעַ לוֹ בְּעֵדוּת עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה חֲתָנוֹ וְנַעֲשָׂה חֲתָנוֹ וּמֵתָה בִּתּוֹ פִּיקֵּחַ וְנִתְחָרֵשׁ וְחָזַר וְנִתְפַּקֵּחַ פִּיתֵּחַ וְנִסְתַּמֵּא וְחָזַר וְנִתְפַּתֵּחַ שָׁפוּי וְנִשְׁתַּטָּה וְחָזַר וְנִשְׁתַּפָּה כָּשֵׁר. זֶה הַכְּלָל טכׇּל שֶׁתְּחִלָּתוֹ אוֹ סוֹפוֹ בְּפַסְלוּת פָּסוּל תְּחִלָּתוֹ וְסוֹפוֹ בְּכַשְׁרוּת כָּשֵׁרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
וקמ״ל דבאתן לך מחלוקת והלכה כחכמים. ולאחר גמר דין נמי מחלוקת והלכה כחכמים, אבל לפני גמר דין יכול לחזור בו. ובמחול לך ונגמר הדין דברי הכל אין יכול לחזור. וכן בכל דבר שאומר אדם לחבירו השבע וטול עד שלא נשבע יכול לחזור, ומשנשבע אין יכול לחזורא. ועוד שלח ליה הלכה איןב גובין מן העבדים וכן אמר רב נחמן אין גובין. והני מילי בדורות הראשונים, אבל השתא דתקינו למיכתב בשטרי ואפילו מן גלימא דעל כתפאיג גובין מן העבדים וממטלטלין. ועוד שלח ליה שלישי בשיני כשר, נמואל שהוא שלישי לראובן כשר להעיד לבן חנוך שהוא שיני לראובן. ותנןד אילו הן הקרובין אחיןה, כגון חנוך ופלוא שהן אחין פסולין זה לזה שהן ראשונים, וכן בן חנוך וחתנו פסולין לפלוא ובנו וחתנו של פלוא פסולין לחנוך שהוא שני בראשון. ואחי אביו, חנוך פסול לאליאב בן פלוא שהוא אחי אביו דהיינו ראשון בשיני. וכן בן חנוך פסול לאליאב שהוא שיני בשיני כדתנן אחי אביו ובנו וחתנו. אבל בן בן חנוך לא תנן שהוא פסול לאליאב דהיינו שלישי בשיני הילכך הוי כשר. ורבא אמר אף שלישי בראשון כשר, דלא תנן אלא אחיו ובנו כגון חנוך ובנו פסול׳ לפלוא שהוא שיני בראשון, אבל בן בנו של חנוך לא תנן שיהא פסול לפלוא שהוא שלישי בראשון, ומדלא תנן ש״מ דכשר. ורבא לית ליה דרב דאמר בסנהדרין (סנהדרין כח ע״א) אחי אבא לא יעיד לי הוא ובנו וחתנו, כדתנן אחי אביו ובנו וחתנו היינו ראשון בשיני ובנו הוי שיני בשיני, אף אני לא אעיד לו לאחי אבא שאני לו שיני בראשון, ולא בני שהוא שלישי יעיד לאחי אבא שהוא ראשון, דקסבר רב שלישי בראשון לא יעיד, אבל לבן אחי אבא יעיד שהוא שלישי בשיני. ונראה לי דהלכה כרבאו, מדפריך ליה לרב ואמאי לא יעיד נמואל שהוא שלישי לחנוך שהוא ראשון אנן שיני בראשון תנן כגון אחיו ובנו לו אבל בן בנו של אחיו לו לא תנן, ובעא (מיניה) [למימר] אליבא דרב חתניהן דמתני׳ כיון דמעלמא קאתו כדור אחר דמו והוו להו חתנים שלישי ופסול בראשון, ולא קיימ׳א אלא חתן הוי כאשתו ושיני הוי, אבל שלישי לא פסיל מתניתין בראשון כרבא, ומוקי דרב כר׳ אליעזר ודלא כמתני׳ז. ומר בר רב אשי מכשיר באבא דאבא כגון אליאב בן פלוא לראובן, דהא מתני׳ דאילו הן הקרובין לא פסיל אלא אחי אביו אבל אבי אביו לא פסיל, ולית הלכתא כוותיה דכל שכן אבי אביו דפסול, ומדקאמר לית הלכתא כוותיה ש״מ דהילכתא כרבא וכר׳ אבא. ועוד שלח לו היה יודע בעדות קרקע עד שלא נסתמא ונסתמא פסול. וכל שכן בעדות מטלטלין. דאו ראה כת׳ח בעדות, ובעינן תחילתו וסופו בראה דהוא כשרותו.מהדורת הרב דוד דבליצקי, ברשותו האדיבה (כל הזכויות שמורות), על פי כתב יד וולפנביטל ועדי נוסח נוספים
הערות
א וכ״כ רבינו במס׳ סנהדרין דף כד ע״ב ובמס׳ שבועות לט ע״א. וכ״ד תוס׳ ד״ה הכי ודלא כרש״י שגם קודם שנשבע אינו יכול לחזור.
ב רבינו העתיק כפי מסקנת הגמרא דף קכח סע״ב.
ג על מקור התקנה עי׳ בראבי״ה סי׳ תתקיט כרך ג עמ׳ פט הערה צד.
ד סנהדרין כז ע״ב. ונדצ״ל דתנן.
ה כנ׳ אחיו.
ו כהרי״ף והרמב״ם וודלא כר״ת בתוס׳ בתוס׳ דקכ״ט ע״א דפסק כרב. עי׳ טוב״י סי׳ לג ס״ב. ועי׳ בספרנו לסנהדרין דכ״ז ע״ב שפסק רבינו דשלישי בראשון פסול. וצ״ע.
ז וראיה זו הובאה בב״י סי׳ לג ממרדכי ישן [ונמצא בנוסחאות מרדכי אוסטרייך פ׳ זה בורר] ׳מדלא פסל במתניתין אלא שני בראשון ושני בשני ותו לא׳.
ח ויקרא ה א.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144