Raavan Bava Batra 128b – ראב"ן בבא בתרא קכח:‏ – Shas HaMeforash

תְּיוּבְתָּא דְכוּלְּהוּ תְּיוּבְתָּא. שְׁלַח ר׳רַבִּי אַבָּא לְרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא הָאוֹמֵר עַל תִּינוֹק בֵּין הַבָּנִים נֶאֱמָן וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֵינוֹ נֶאֱמָן. מַאי קָאָמַר אָמַר אַבָּיֵי הָכִי קָאָמַר הָאוֹמֵר עַל תִּינוֹק בֵּין הַבָּנִים יִירַשׁ כׇּל נְכָסַי נֶאֱמָן כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֵינוֹ נֶאֱמָן כְּרַבָּנַן. מַתְקֵיף לַהּ רָבָא הַאי נֶאֱמָן וְאֵינוֹ נֶאֱמָן יִירַשׁ וְלֹא יִירַשׁ מִבַּעְיָא לֵיהּ. אֶלָּא אָמַר רָבָא הָכִי קָאָמַר ^אהָאוֹמֵר עַל תִּינוֹק בֵּין הַבָּנִים בְּכוֹר הוּא נֶאֱמָן כר׳כְּרַבִּי יְהוּדָה ור׳וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֵינוֹ נֶאֱמָן כְּרַבָּנַן.: שְׁלַח לֵיהּ ר׳רַבִּי אַבָּא לְרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא ^בהָאוֹמֵר תִּטּוֹל אִשְׁתִּי כְּאֶחָד מִן הַבָּנִים נוֹטֶלֶת כְּאֶחָד מִן הַבָּנִים אָמַר רָבָא ^גוּבִנְכָסִים שֶׁל עַכְשָׁיו ^דוּבְבָנִים הַבָּאִין לְאַחַר מִכָּאן.: שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא ^ההַמּוֹצִיא שְׁטַר חוֹב עַל חֲבֵירוֹ מַלְוֶה אוֹמֵר לֹא נִפְרַעְתִּי כְּלוּם וְלֹוֶה אוֹמֵר פָּרַעְתִּי מֶחֱצָה וְהָעֵדִים מְעִידִין שֶׁפָּרַע כּוּלּוֹ הֲרֵי זֶה נִשְׁבָּע וְגוֹבֶה מֶחֱצָה מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין אֲבָל מִמְּשׁוּעְבָּדִין לָא דְּאָמְרִי אֲנַן אַעֵדִים סָמְכִינַן. ואפי׳וַאֲפִילּוּ לר׳לְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר מֵשִׁיב אֲבֵדָה הָוֵי הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא עֵדִים אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא עֵדִים אִירְתוֹתֵי אִירְתַת. מַתְקֵיף לַהּ מָר בַּר רַב אָשֵׁי אַדְּרַבָּה אפי׳אֲפִילּוּ לר׳לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר דְּאָמַר מוֹדֶה מִקְצָת הַטַּעֲנָה הָוֵי הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא עֵדִים דְּקָא מְסַיְּיעִי לֵיהּ אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא עֵדִים דְּקָא מְסַיְּיעִי לֵיהּ וַדַּאי מֵשִׁיב אֲבֵדָה הָוֵי. דָּרֵשׁ מָר זוּטְרָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי הִלְכְתָא בְּכׇל הָנֵי שְׁמַעְתָּתָא כְּדִשְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי דר״נדְּרַב נַחְמָן מַאי א״לאֲמַר לֵיהּ אֵין גּוֹבִין מַתְנֵינַן לַהּ וְכֵן אר״נאָמַר רַב נַחְמָן. וְאֶלָּא הִלְכְתָא לְאַפּוֹקֵי מַאימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות נחלות ב׳:י״ד
סמ״ג מצוות עשה צ״ו
טור חושן משפט רע״ז:י״ב
שולחן ערוך חושן משפט רע״ז:י״ב

^ב רמב״ם הלכות זכייה ומתנה י״א:י׳-י״א
סמ״ג מצוות עשה פ״ב
טור אבן העזר ק״ח:א׳
שולחן ערוך אבן העזר ק״ח:א׳

^ג רמב״ם הלכות זכייה ומתנה י״א:י׳-י״א
סמ״ג מצוות עשה פ״ב
טור אבן העזר ק״ח:א׳
שולחן ערוך אבן העזר ק״ח:א׳

^ד רמב״ם הלכות זכייה ומתנה י״א:י׳-י״א
סמ״ג מצוות עשה פ״ב
טור אבן העזר ק״ח:א׳
שולחן ערוך אבן העזר ק״ח:א׳

^ה רמב״ם הלכות מלוה ולווה י״ד:ד׳
סמ״ג מצוות עשה צ״ד
טור חושן משפט פ״ב:י״ג
שולחן ערוך חושן משפט פ״ב:י״ג

E/ע

הערותNotes

ועוד שלח לו האומר תטול כאחד מן הבנים שלו נוטלת כאחד מן הבנים ואין לה כתובה דבההיא הנאה דעשאה שותף בין הבנים מחלה לו. ומפרש רבא דהא דקא נוטלת בנכסים שיש לו עכשיו בשעת מתנה, אבל לא בנכסים שקנה לאחר מיכן דאין אדם נותן דבר שלא בא לעולם. ובבנים הבאין לאחר מיכן אם היו לו בנים אחרי המתנה לא תקח היא אלא חלק אחד בכל הבנים דהא כאחד מן הבנים קאמר בכל הבנים שלו.
ועוד שלח לו המוציא שטר חוב על חבירו מלוה אומר לא נפרעתי ולוה אומר פרעתי מחצה והעדים מעידים שפרעו כולו נשבע וגובה מחצה מנכסים בני חורין, דאמ׳ לקוחות אנן אעדים סמכינן דאמרי פרעו כולו ובטל השטר, הלכך הוי הך מחצה דקמודה ביה האי כמלוה על פה וגובה מבני חורין, דאי לאו דמודה הוה פטור על פי עדים, והשתא דאודי ומכחיש לעדים איכא למימר מחמת ביעתותא דעדים דלא הוה ידע דלסיועי קאתי אודי, הילכך נשבע שפרע מחצה ואידך מחצה גובה מלוה מנכסים בני חורין. דרש מר זוטרא משמיה דרב שימי בר אשי הילכתא ככל הני שמעתתא דשלח ר׳ אבא.מהדורת הרב דוד דבליצקי, ברשותו האדיבה (כל הזכויות שמורות), על פי כתב יד וולפנביטל ועדי נוסח נוספים

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון