×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא מגילה כ״ו.גמרא
;?!
אָ
יִקְחוּ סְפָרִים סְפָרִים לוֹקְחִין תּוֹרָה. אֲבָל אִם מָכְרוּ תּוֹרָה לֹא יִקְחוּ סְפָרִים סְפָרִים לֹא יִקְחוּ מִטְפָּחוֹת מִטְפָּחוֹת לֹא יִקְחוּ תֵּיבָה תֵּיבָה לֹא יִקְחוּ בֵּית הַכְּנֶסֶת בֵּית הַכְּנֶסֶת לֹא יִקְחוּ אֶת הָרְחוֹב. וְכֵן בְּמוֹתְרֵיהֶן.: גמ׳גְּמָרָא: בְּנֵי הָעִיר שֶׁמָּכְרוּ רְחוֹבָהּ שֶׁל עִיר אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן זוֹ דִּבְרֵי ר׳רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי סְתִומְתָּאָה אֲבָל חכ״אחֲכָמִים אוֹמְרִים אהָרְחוֹב אֵין בּוֹ מִשּׁוּם קְדוּשָּׁה. ור׳וְרַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי מַאי טַעְמֵיהּ הוֹאִיל וְהָעָם מִתְפַּלְּלִין בּוֹ בְּתַעֲנִיּוֹת וּבְמַעֲמָדוֹת וְרַבָּנַן הַהוּא אַקְרַאי בְּעָלְמָא.: בֵּית הַכְּנֶסֶת לוֹקְחִין תֵּיבָה.: אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי א״ראָמַר רַבִּי יוֹנָתָן בלֹא שָׁנוּ אֶלָּא בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁל כְּפָרִים אֲבָל בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁל כְּרַכִּין כֵּיוָן דְּמֵעָלְמָא אָתוּ לֵיהּ לָא מָצוּ מְזַבְּנִי לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ דְּרַבִּים. אָמַר רַב אָשֵׁי הַאי בֵּי כְנִישְׁתָּא דְּמָתָא מַחְסֵיָא אַף עַל גַּב דְּמֵעָלְמָא אָתוּ לַהּ כֵּיוָן דְּאַדַּעְתָּא דִּידִי קָאָתוּ אִי בָּעֵינָא מזבנינא לַהּ. מֵיתִיבִי א״ראָמַר רַבִּי יְהוּדָה מַעֲשֶׂה בְּבֵית הַכְּנֶסֶת שֶׁל טוּרְסִיִּים שֶׁהָיָה בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁמְּכָרוּהָ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְעָשָׂה בָּהּ כׇּל צְרָכָיו וְהָא הָתָם דִּכְרַכִּים הֲוָה הָהִיא בֵּי כְנִישְׁתָּא זוּטֵי הֲוָה וְאִינְהוּ עַבְדוּהּ. מֵיתִיבִי ״בְּבֵית אֶרֶץ אֲחוּזַּתְכֶם״ (ויקרא י״ד:ל״ד) גאֲחוּזַּתְכֶם מִיטַּמָּא בִּנְגָעִים וְאֵין יְרוּשָׁלָיִם מִיטַּמָּא בִּנְגָעִים אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא מְקוֹם מִקְדָּשׁ בִּלְבַד. הָא בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת מִיטַּמְּאִין אַמַּאי הָא דִּכְרַכִּין הָווּ אֵימָא א״ראָמַר רַבִּי יְהוּדָה אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא מְקוֹם מְקוּדָּשׁ בִּלְבַד. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי ת״קתַּנָּא קַמָּא סָבַר דלֹא נִתְחַלְּקָה יְרוּשָׁלַיִם לִשְׁבָטִים וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר נִתְחַלְּקָה יְרוּשָׁלַיִם לִשְׁבָטִים. וּבִפְלוּגְתָּא דְהָנֵי תַנָּאֵי. דְּתַנְיָא מָה הָיָה בְּחֶלְקוֹ שֶׁל יְהוּדָה הַר הַבַּיִת הַלְּשָׁכוֹת וְהָעֲזָרוֹת וּמָה הָיָה בְּחֶלְקוֹ שֶׁל בִּנְיָמִין אוּלָם וְהֵיכָל וּבֵית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים. וּרְצוּעָה הָיְתָה יוֹצֵאת מֵחֶלְקוֹ שֶׁל יְהוּדָה וְנִכְנֶסֶת בְּחֶלְקוֹ שֶׁל בִּנְיָמִין וּבָהּ מִזְבֵּחַ בָּנוּי וְהָיָה בִּנְיָמִין הַצַּדִּיק מִצְטַעֵר עָלֶיהָ בְּכׇל יוֹם לְבוֹלְעָהּ שֶׁנֶּאֱמַר ״חוֹפֵף עָלָיו כׇּל הַיּוֹם״ (דברים ל״ג:י״ב) לְפִיכָךְ זָכָה בִּנְיָמִין וְנַעֲשָׂה אוּשְׁפִּיזְכָן לַשְּׁכִינָה. וְהַאי תַּנָּא סָבַר לֹא נִתְחַלְּקָה יְרוּשָׁלַיִם לִשְׁבָטִים דְּתַנְיָא האֵין מַשְׂכִּירִים בָּתִּים בִּירוּשָׁלַיִם מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן שֶׁלָּהֶן ר״ארַבִּי אֶלְעָזָר (בַּר צָדוֹק) אוֹמֵר אַף לֹא מִטּוֹת לְפִיכָךְ עוֹרוֹת קָדָשִׁים בַּעֲלֵי אוּשְׁפִּיזִין נוֹטְלִין אוֹתָן בִּזְרוֹעַ. אָמַר אַבָּיֵי ש״משְׁמַע מִינַּהּ אוֹרַח אַרְעָא לְמִישְׁבַּק אִינָשׁ גּוּלְפָּא וּמַשְׁכָּא בְּאוּשְׁפִּיזֵיהּ. אָמַר רָבָא ולֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא מָכְרוּ שִׁבְעָה טוֹבֵי הָעִיר בְּמַעֲמַד אַנְשֵׁי הָעִיר אֲבָל מָכְרוּ שִׁבְעָה טוֹבֵי הָעִיר בְּמַעֲמַד אַנְשֵׁי הָעִיר אֲפִילּוּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
וזו שאמרו:⁠א בבית הכנסת של כרכין, כיון דמעלמא קא אתו לה הוה להו דרבים, ולא מצו מזבני לה – לומר שאינה נמכרת כלל, אפילו לעלויי בקדושתה. משום דבני העיר אחרת אינן כפופין לבני העיר הזו, ואין מקבלים עליהן דעתם, ושמא עדיין הם רוצין בבית הכנסת הזו, ותשמישי מצוה בזמנן היא. והוה ליה דרבים לאו דוקא, דאפי׳ דרבים נמכרת היא, אלא הוה להו דרובא דעלמא קאמר,⁠ב כלומר שהוא של עולי בבל, כדאיתא בנדרים בפרק השותפין.⁠ג ובירושלמיד אמרו שלשה מבית הכנסת כבית הכנסת, שבעה מבני העיר כעיר, מה אנן קיימין, אם כשקבלו עליהם אפילו אחד נמי, אם כשלא קבלו עליהם אפילו כמה, אלא אנן קיימין בסתם. וכך פירושו, שלשה מבית הכנסת כבית הכנסת, כלומר שלשה טובים שלהם ככולם, ורשאין למכור בית הכנסת שלהם שהוא של יחידים, שבעה מבני העיר, טובים שלהם ככל בני העיר, והם המוכרין הכנסת של עיר. והקשו, אם כשקבלו עליהם הצבור כששמעו במכירה זו ורצו בה. אפי׳ אחד נמי, אם בשמיחו אפי׳ כמה אינה מכירה כלל, אלא אנן קיימין בסתם, כלומר ששתקו או שלא שמעו כלל.⁠ה גם זה ענין מסייע למה שפירשנו.
ושמעי׳ מינה, למאי דאמרי׳ו רשאין בני העיר לעשות קופה תמחוי, ולהתנות על השערים ועל המדות, ולהסיע על קצתן דשבעה טובי העיר הם המתנין,⁠ז ואפי׳ שלא במעמד אנשי העיר. אלא שאם מיחו במעשיהן תנאן בטל, אבל במעמד אנשי העיר קיים. ומסתברא במעמד רוב אנשי העיר.⁠ח
מהדורת מכון הרב הרשלר, בעריכת הרב משה הרשלר ובאדיבות משפחתו (כל הזכויות שמורות), ההדיר: הרב משה גולדשטיין. המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
א כו, א.
ב מד׳ רבנו נראה דס״ל כפי׳ הא׳ שבתוד״ה כיון, וכ״ד הרא״ש [ועי׳ תוס׳ הרא״ש] רשב״א ר״ן ומאירי. וכ״ה שי׳ הרמב״ם בפי״א מתפלה הט״ז.
ג מח, א.
ד פ״ג ה״ב.
ה עי׳ רשב״א ריטב״א ור״ן שפי׳ הירושלמי באופן אחר.
ו ב״ב ח, ב.
ז וכ״כ במרדכי סי׳ תתכא, ועי׳ מש״כ רבנו בב״ב שם.
ח עי׳ בשו״ת הרא״ש כלל ו סי׳ ה [הובא בסמ״ע סי׳ קנו ו] שכ׳ דבהסכמות הקהל אזלינן בתר רובא, דאל״כ לעולם לא יסכימו כל הקהל לדבר א׳. וברמ״א סי׳ קנג ס״ז כ׳ דכל שמכרו בפרסום חשיב במעמד אה״ע. ועי׳ שו״ת מהרי״ט ח״א סי׳ סח עיי״ש.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×