^א יד א.

^ב לפנינו בגמ׳ בשבת הגירסא ״נותנין״, ובתוס׳ בסוגיין גרס ״מעבירין״, ובמסוה״ש גרס ״נותנין״ וכ״ה בתוס׳ שבת יג ב ד״ה וטהור.

^ג מתיבת בטמא עד ואין חוששין בנדפס חסר ומשובש מאד.

^ד וכ״כ רבנו בחידושיו למס׳ שבת יג א ד״ה באוכל וכ״כ הר״ן והריטב״א כאן ובר״ש פ״ג מקוואות משנה ד. ועיין בחידושי רבינו למס׳ מכות ד א ד״ה הטובל, דלכאורה סותר משנתו, ועמד בזה הגר״מ הרשלר זצ״ל בהערה 110 שם.

^ה הובא בנימוק״י כאן ובאוצר הגאונים ליקוטי פירוש ר״ח.

^ו וכן שיטת הרמב״ם פ״ט מאבות הטומאות ה״א, ועיין משנה למלך שם שהביא מרש״י דס״ל כן.

^ז בכתי״נג חסר תיבת וכולו. עיין אור שמח פ״ט מאבות הטומאות דחילק דבנפילה המטמאה בטהור הוי דין טומאה בפ״ע, וביאה האמורה בטמא פוסלת בטבילה מעיקרא. וברבינו משמע כאן שהיתה גזירה אחת.