×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא כתובות פ״ה:גמרא
;?!
אָ
כְּשִׁיקְרָא לָא חָיְישִׁינַן. אהָהוּא גַּבְרָא דְּאַפְקֵיד שַׁב מַרְגָּנְיָתָא דְּצַיְירִי בִּסְדִינָא בֵּי רַבִּי מְיָאשָׁא בַּר בְּרֵיהּ דר׳דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי שְׁכֵיב ר׳רַבִּי מְיָאשָׁא וְלָא פַּקֵּיד אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דר׳דְּרַבִּי אַמֵּי א״לאֲמַר לְהוּ חֲדָא דְּיָדַעְנָא בֵּיהּ בר׳בְּרַבִּי מְיָאשָׁא בַּר בְּרֵיהּ דר׳דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּלָא אֲמִיד וְעוֹד הָא קָא יָהֵיב סִימָנָא. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא רְגִיל דְּעָיֵיל וְנָפֵיק לְהָתָם אֲבָל רָגִיל דְּעָיֵיל וְנָפֵיק לְהָתָם אֵימָא אִינִישׁ אַחֲרִינָא אַפְקֵיד וְאִיהוּ מִיחְזָא חֲזָא. הָהוּא גַּבְרָא דְּאַפְקֵיד כָּסָא דְכַסְפָּא בֵּי חָסָא שָׁכֵיב חָסָא וְלָא פַּקֵּיד אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן אֲמַר לְהוּ יָדַעְנָא בֵּיהּ בְּחָסָא דְּלָא אֲמִיד וְעוֹד הָא קָא יָהֵיב סִימָנָא וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא רְגִיל דְּעָיֵיל וְנָפֵיק לְהָתָם אֲבָל רְגִיל דְּעָיֵיל וְנָפֵיק לְהָתָם אֵימַר אִינִישׁ אַחֲרִינָא אַפְקֵיד וְאִיהוּ מִיחְזָא חֲזָא. הָהוּא דְּאַפְקֵיד מְטַכְסָא בֵּי רַב דִּימִי אֲחוּהּ דְּרַב סָפְרָא שָׁכֵיב רַב דִּימִי וְלָא פַּקֵּיד אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַבָּא אֲמַר לְהוּ חֲדָא דְּיָדַעְנָא בֵּיהּ בְּרַב דִּימִי דְּלָא אֲמִיד וְעוֹד הָא קָא יָהֵיב סִימָנָא וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא רְגִיל דְּעָיֵיל וְנָפֵיק לְהָתָם אֲבָל רְגִיל דְּעָיֵיל וְנָפֵיק לְהָתָם אֵימָא אִינִישׁ אַחֲרִינָא אַפְקֵיד וְאִיהוּ מִיחְזָא חֲזָא. בהָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ נִכְסַיי לְטוֹבִיָּה שָׁכֵיב אֲתָא טוֹבִיָּה א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲרֵי בָּא טוֹבִיָּה. אֲמַר טוֹבִיָּה וַאֲתָא רַב טוֹבִיָּה לְטוֹבִיָּה אֲמַר לְרַב טוֹבִיָּה לָא אֲמַר וְאִי אִינִישׁ דְּגִיס בֵּיהּ הָא גִּיס בֵּיהּ אֲתוֹ שְׁנֵי טוֹבִיָּה שָׁכֵן וְתַלְמִיד חָכָם תַּלְמִיד חָכָם קוֹדֵם קָרוֹב ות״חוְתַלְמִיד חָכָם ת״חתַּלְמִיד חָכָם קוֹדֵם. אִיבַּעְיָא לְהוּ שָׁכֵן וְקָרוֹב מַאי ת״שתָּא שְׁמַע {משלי כ״ז:י׳} טוֹב שָׁכֵן קָרוֹב מֵאָח רָחוֹק שְׁנֵיהֶם קְרוֹבִים וּשְׁנֵיהֶם שְׁכֵנִים וּשְׁנֵיהֶם חֲכָמִים שׁוּדָא דְּדַיָּינֵי. א״לאֲמַר לֵיהּ רָבָא לִבְרֵיהּ דְּרַב חִיָּיא בַּר אָבִין תָּא אֵימָא לָךְ מִילְּתָא מְעַלַּיְותָא דַּהֲוָה אָמַר אֲבוּךְ הָא דְּאָמַר שְׁמוּאֵל גהַמּוֹכֵר שְׁטַר חוֹב לַחֲבֵירוֹ וְחָזַר וּמְחָלוֹ מָחוּל וַאֲפִילּוּ יוֹרֵשׁ מוֹחֵל מוֹדֶה שְׁמוּאֵל דבְּמַכְנֶסֶת שְׁטַר חוֹב לְבַעְלָהּ וְחָזְרָה וּמְחָלַתּוּ שֶׁאֵינוֹ מָחוּל מִפְּנֵי שֶׁיָּדוֹ כְּיָדָהּ.: הקָרִיבְתֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן זַבֵּינְתַּהּ לִכְתוּבְּתַהּ בְּטוֹבַת הֲנָאָה אִיגָּרַשָׁה וּשְׁכִיבָה אֲתוֹ קָא תָבְעִי לַהּ לִבְרַתַּהּ אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן לֵיכָּא דְּלַיסְּבַא לָהּ עֵצָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
ההוא גברא דאפקיד שב מרגניתא כו׳, הני עובדי דרבי מיאש׳ וחסא ורב דימי עיקר פירושא דאיכא עידי פקדון, מיהו לא אשתמודעי׳ השתא כי נפק קמן בבי דינא, ואתו הני ויתבי סימנא, ומשוו לי׳ ראה, דהוה ליה השתא כמאן דאשתמודעי סהדי, דכיון דיהבי סימנא וודאי היינו ההוא פקדון דמסהדי עליה הני סהדי, הילכך הוה לי׳ איכא עדים וראה. והאי דאמרי׳ חדא דידעי׳ ביה בר׳ מייאש׳ דלא אמיד, ועוד הא קא יהיב סימנא, ועוד דצריכין אהדדי נינהו, ודכוות׳ בתלמודא כדכתב רב סבא ז״ל. ההוא דאמר להו נכסי לטובי׳ כו׳ עד שודא דדייני. קשיא לן הא דתניא בתוספתא בפרק גט פשוט (ה״ו) האומר עשו טבי עבדי בן חורין, והיו שם שני טבי, אין דורשין לשון הדיוט לזה היה אוהב ולזה לא היה אוהב, אלא שניהם בני חורין, ונוטל משניהם דמי אחד מהם, וכן האומר יש מאתים דינר ליוסף בן שמעון, והיו שם שני יוסף בן שמעון, אין דורשין לשון הדיוט לזה היה אוהב ולזה לא היה אוהב, אלא שניהם חולקין בשוה. ואיכא מ״ד דהא דתניא יש מאתים ליוסף בן שמעון, לאו דקאמ׳ תנו מאתים לפלוני, אלא ה״ק שישנן בידו בתורת פקדון או בתורת הלוואה, ובהא ליכא למימר שודא, דעביד אינש דיזיף מרחיקי ועבידי אינשי נמי דמפקד׳ לרחיקי, וכל דכן רישא דאמרי׳ (ב״ב קנה, ב) דשיטות׳ יתירתא הוא דמשחרר לעבדי׳, וקי״ל נמי (גיטין לח, ב) דעובד בעשה. ומיהו לישנא לא דאיק, דקאמר אין דורשין לשון הדיוט, משמע דאפילו היכא דאיכא למדרש לא דרשינן. ואפשר דמשמע לן דהיא מתניתא משבשתא, מדלא מייתינן לה בגמרא דילן. אמר ליה רבא לבריה דרב חייא בר אבין תא אימא לך כו׳. עד אתו לקוחות קא תבעי לה לברת׳ כו׳. עד אדם חשוב שאני. כיון דקי״ל דאין אדם יכול למחול לעצמו, אית לן לפרושה שהי׳ האב קיים, והבת באה להוציא מיד האב, והלקוחות באין לעכב על ידה, וכן פרש״י ז״ל. ואיכא מאן דשמעי׳ מינה דלא קאמר אתו לקוחות תבעי לאב, אלא וודאי לא יכלו למתבע, שאין לוקח שטר מחבירו יכול לתבוע הלה אלא א״כ בא בהרשאה, ולא היו באין אלו אלא לעכב על הבת שלא תגבה אותה מן האב, דמ״מ כיון דזבנה תו לא מורית לה, ושמא תתפשר עמהן. ולית׳, דהא אמרי׳ התם בבבא בתרא (קעג, א) דלמאן דאמר אותיות נקנות במסירה, שני יוסף בן שמעון הדרין בעיר אחת מוציאין שטר חוב על אחרים.
ואיכא דקשיא לי׳ מאי מהני כי מחלה לה, והא מיחייבא מדינא דגרמי. איכא למימר פעוטות היתה, ומחילתה מחילה ואין היזיקה משתלם. אי נמי נשואה הוות. ותמה רב נחמן היכי אסבה עצה לאפסודי להאי.
מהדורת הרב צבי יהושע לייטנר ז"ל המבוססת על כתב יד מוסקבה 489 ועדי נוסח נוספים, ברשותם האדיבה של משפחת המהדיר ולעילוי נשמתו (כל הזכויות שמורות). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל שימוש אחר אסור בלי אישור בכתב מעל־התורה.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144