×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא בתרא פ״ו:גמרא
;?!
אָ
ת״שתָּא שְׁמַע הַמּוֹכֵר פֵּירוֹת לַחֲבֵירוֹ מָשַׁךְ וְלֹא מָדַד קָנֵי וְהָא פֵּירוֹת דִּבְנֵי הַגְבָּהָה נִינְהוּ וְקָתָנֵי דְּקָנֵי בִּמְשִׁיכָה. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן אבִּשְׁלִיפֵי רַבְרְבֵי אִי הָכִי אֵימָא סֵיפָא הַלּוֹקֵחַ פִּשְׁתָּן מֵחֲבֵירוֹ לֹא קָנָה עַד שֶׁיְּטַלְטְלֶנּוּ מִמָּקוֹם זֶה לְמָקוֹם אַחֵר אַטּוּ פִּשְׁתָּן בִּשְׁלִיפֵי רַבְרְבֵי מִי לָא עָבְדִי בשָׁאנֵי פִּשְׁתָּן דְּמִשְׁתְּמִיט. א״לאֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי ת״שתָּא שְׁמַע בְּהֵמָה גַּסָּה נִקְנֵית בִּמְסִירָה וְהַדַּקָּה בְּהַגְבָּהָה דִּבְרֵי ר״מרַבִּי מֵאִיר ור״שוְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים בְּהֵמָה דַּקָּה גבִּמְשִׁיכָה וְהָא בְּהֵמָה דַּקָּה דְּבַר הַגְבָּהָה הִיא וְקָתָנֵי דְּקָנֵי בִּמְשִׁיכָה שָׁאנֵי בְּהֵמָה דְּסָרְכָא. רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ דכּוֹר בִּשְׁלֹשִׁים אֲנִי מוֹכֵר לָךְ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ אֲפִילּוּ בִּסְאָה הָאַחֲרוֹנָה כּוֹר בִּשְׁלֹשִׁים סְאָה בְּסֶלַע אֲנִי מוֹכֵר לָךְ רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן קָנָה. ת״שתָּא שְׁמַע אִם הָיְתָה מִדָּה שֶׁל אֶחָד מֵהֶן רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן קָנָה הואע״גוְאַף עַל גַּב דְּלֹא נִתְמַלְּאָה הַמִּדָּה. כְּגוֹן דַּאֲמַר לֵיהּ הִין בִּשְׁנֵים עָשָׂר סְלָעִים לוֹג בְּסֶלַע אֲנִי מוֹכֵר לָךְ וְכִדְאָמַר רַב כָּהֲנָא שְׁנָתוֹת הָיוּ בַּהִין ה״נהָכָא נָמֵי ושְׁנָתוֹת הָיוּ בַּמִּדּוֹת. ת״שתָּא שְׁמַע זהַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לַעֲשׂוֹת עִמּוֹ לַגּוֹרֶן הַיּוֹם בְּדִינָרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
לא. רב ושמואל דאמרי תרויהו כור בשלשים אני מוכר לך יכול לחזור בו אפילו בסאה אחרונה כור בשלשים סאה בסלע ראשון ראשון קונה – כתב רבינו יצחק מפאס זצוק״ל ומשכחת לה בסימטא. אי נמי ברשות לוקח והוא דאיתנהו בכליו דמוכר דאי ברשות הרבים הא קימא לן דאין כליו של לוקח קונה לו ברשות הרבים ואי ברשות מוכר הא קימא לן דכליו של לוקח ברשות מוכר לא קנה. ואי ברשות לוקח וליתנהו בכליו דמוכר הא קאמרינן ברשות לוקח כיון שקיבל עליו מוכר קנה לוקח ואף על פי שלא מדד הילכך לא משכחת לה. אלא כדאמרינן הנה רבינו יצחק פוסק דכליו של לוקח ברשות מוכר לא קנה לוקח וגם פוסק דכליו של מוכר ברשות לוקח לא קנה לוקח וזה לא ייתכן שזה משבר את זה דאי כליו של לוקח ברשות מוכר לא קנה לוקח אלמא לאו בתר כלי אזלי׳ אלא בתר הרשות ואם כן כליו של מוכר ברשות לוקח יקנה לוקח דלאו בתר כלי אזלי׳ אלא בתר הרשות ואם אתה אומר דלא קנה לוקח אם כן [לא]⁠1 אזלינן בתר הרשות אלא בתר כלי ויקנה כליו של לוקח ברשות מוכר והכי אמרי׳ בגמרא ומדכליו דמוכר ברשות לוקח קנה לוקח, כליו דלוקח ברשות מוכר לא קנה. אלמא [למאי]⁠2 דאמרינן כליו של לוקח ברשות מוכר לא קנה דלא בתר כלי אזלי׳. אית לן למימר דכליו של מוכר ברשות לוקח קנה לוקח דלאו בתר כלי אזלי׳ אלא בתר הרשות.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן הושלם בדפוסים (ובכתב מאוחר בגיליון כ״י ששון 557). בכ״י ששון 557, ירושלים 131 המלה חסרה.
2 כן הושלם בדפוסים (ובכתב מאוחר בגיליון כ״י ששון 557). בכ״י ששון 557, ירושלים 131 המלה חסרה.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×