גמרא
פירוש
פֵּירְקָן וְהִכְנִיסָן לְתוֹךְ בֵּיתוֹ אפָּסַק עַד שֶׁלֹּא מָדַד אֵין שְׁנֵיהֶן יְכוֹלִין לַחֲזוֹר בָּהֶן מָדַד עַד שֶׁלֹּא פָּסַק שְׁנֵיהֶן יְכוֹלִין לַחֲזוֹר בָּהֶן וּמִדְּכִלְיוֹ דְמוֹכֵר בִּרְשׁוּת לוֹקֵחַ לֹא קָנָה בכִּלְיוֹ דְלוֹקֵחַ נָמֵי בִּרְשׁוּת מוֹכֵר לֹא קָנָה.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק בְּשֶׁשְּׁפָכָן אִיקְּפַד רָבָא מִידֵּי שְׁפָכָן קָתָנֵי פֵּירְקָן קָתָנֵי אֶלָּא אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי בִּמְתַאכְּלֵי דְתוּמֵי.
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
ל. אמר ליה מידי דבעי מיתנא – הנכון בעיני שפתרון רבינו יוסף זצוק״ל עיקר שזה התירוץ אינו צריך אלא למאן דמוקי לה בצידי רשות הרבים וכר׳ אליעזר אבל לרב אשי דאוקמה כשצירף ידו למטה משלשה וקיבלה ליכא לאוקומה ולא כפתרון רבינו שמואל זצוק״ל. ואף על פי שקילסתי פתרון רבינו שמואל במהדורא קמא ואמרתי שאין זו הגבהה, נהי דלא הויא הגבהה מי גריעא ידו מחצרו והא חצרו מידו איתרבאי ואילו משך והביא בתוך חצרו אין חצרו קונה לו כל דבר וכלום יש לחלק גבי חצר בין דברים שאין דרכן להגביה ובין דברים שדרכן להגביה והם הכי גבי ידו ובאי זו משיכה יש לחלק בסימטא שאין המקום קונה לו וצריך משיכה אבל בחצרו שבמקום1 קונה לו אין לחלק וכן בידו הילכך בעל כרחין לא מקשה. ומתרץ: אלא אליבא דמאן דמוקי לה בצידי רשות הרבים.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן בכ״י ששון 557, ירושלים 131. בדפוסים תוקן ל: ״שהמקום״.
הערות
Gemara
Peirush