×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא יבמות מ״ב:גמרא
;?!
אָ
אדִּלְמָא אִיעַבַּרָה וּמִעֲכַר חַלְבַהּ וְקָטְלָה לֵיהּ אִי הָכִי דִּידֵיהּ נָמֵי דִּידֵיהּ מְמַסְמְסָא לֵיהּ בְּבֵיצִים וְחָלָב דִּידַהּ נָמֵי מְמַסְמְסָא לֵיהּ בְּבֵצִים וְחָלָב לָא יָהֵב לַהּ בַּעַל וְלִיתְבְּעִינֵיהּ לְיוֹרְשִׁים אָמַר אַבָּיֵי אִשָּׁה בּוֹשָׁה לָבֹא לְבֵית דִּין וְהוֹרֶגֶת אֶת בְּנָהּ.: אַחַת בְּתוּלוֹת וְאַחַת בְּעוּלוֹת.: הֵי נִיהוּ בְּתוּלוֹת וְהֵי נִיהוּ אֲרוּסוֹת הֵי נִיהוּ בְּעוּלוֹת וְהֵי נִיהוּ נְשׂוּאוֹת. א״ראָמַר רַבִּי יְהוּדָה הָכִי קָאָמַר אַחַת בְּתוּלוֹת וְאַחַת בְּעוּלוֹת שֶׁנִּתְאַרְמְלוּ אוֹ שֶׁנִּתְגָּרְשׁוּ בֵּין מִן הָאֵירוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין. ר׳רַבִּי אֶלְעָזָר לָא עָל לְבֵי מִדְרְשָׁא אַשְׁכְּחֵיהּ לר׳לְרַבִּי אַסִּי אֲמַר לֵיהּ מַאי אֲמוּר רַבָּנַן בְּבֵי מִדְרְשָׁא אֲמַר לֵיהּ הָכִי א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כר׳כְּרַבִּי יוֹסֵי. מִכְּלָל דִּיחִידָאָה פְּלִיג עֲלֵיהּ אִין וְהָתַנְיָא בהֲרֵי שֶׁהָיְתָה רְדוּפָה לֵילֵךְ לְבֵית אָבִיהָ אוֹ שֶׁהָיָה לָהּ כַּעַס בְּבֵית בַּעְלָהּ אוֹ שֶׁהָיָה בַּעְלָהּ חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִין אוֹ שֶׁהָיָה בַּעְלָהּ זָקֵן אוֹ חוֹלֶה אוֹ שֶׁהָיְתָה הִיא חוֹלָה. אוֹ שֶׁהִפִּילָה אַחַר מִיתַת בַּעְלָהּ אוֹ שֶׁהָיְתָה עֲקָרָה אוֹ זְקֵנָה אוֹ קְטַנָּה אוֹ אַיְלוֹנִית אוֹ שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לֵילֵד צְרִיכָה לְהַמְתִּין ג׳שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים דִּבְרֵי ר׳רַבִּי מֵאִיר ר׳רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר לֵיאָרֵס וְלִינָּשֵׂא מִיָּד. אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא חָזַר בּוֹ רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר רַב יוֹסֵף אִי הֲדַר בֵּיהּ ממתני׳מִמַּתְנִיתִין דְּכַרְמָא הֲדַר בֵּיהּ דְּתַנְיָא אָמַר ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל ר׳רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה שָׁמַעְתִּי מִפִּי חֲכָמִים בַּכֶּרֶם בְּיַבְנֶה גכּוּלָּן צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. אֲמַר לֵיהּ ר׳רַבִּי יִרְמְיָה לר׳לְרַבִּי זְרִיקָא כִּי עָיְילַתְּ לְקַמֵּיהּ דר׳דְּרַבִּי אֲבָהוּ רְמִי לֵיהּ מִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי וְהָאָמַר ר׳רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה וּתְנַן כׇּל הַנָּשִׁים לֹא יִנָּשְׂאוּ וְלֹא יִתְאָרְסוּ עַד שֶׁיְּהוּ לָהֶם שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים אַחַת בְּתוּלוֹת וְאַחַת בְּעוּלוֹת. אֲמַר לֵיהּ דִּרְמָא לָךְ הָא לָא חַשׁ לְקִמְחֵיהּ סְתָם ואח״כוְאַחַר כָּךְ מַחְלוֹקֶת הִיא וְאֵין הֲלָכָה כִּסְתָם דְּאָמַר רַב פָּפָּא וְאִיתֵּימָא ר׳רַבִּי יוֹחָנָן מַחְלוֹקֶת וְאַחַר כָּךְ סְתָם הֲלָכָה כִּסְתָם סְתָם וְאַחַר כָּךְ מַחְלוֹקֶת אֵין הֲלָכָה כִּסְתָם. מִסְתְּמִיךְ וְאָזֵיל ר׳רַבִּי אֲבָהוּ אַכַּתְפֵּיהּ דְּרַבִּי נַחוּם שַׁמָּעֵיהּ מְנַקֵּיט וְאָזֵיל הִלְכָתָא מִינֵּיהּ בְּעָא מִינֵּיהּ מַחְלוֹקֶת וְאַחַר כָּךְ סְתָם מַאי א״לאֲמַר לֵיהּ הֲלָכָה כִּסְתָם סְתָם וְאַחַר כָּךְ מַחְלוֹקֶת מַאי אֲמַר לֵיהּ אֵין הֲלָכָה כִּסְתָם. סְתָמָא דמתני׳דְּמַתְנִיתִין וּמַחְלוֹקֶת בְּבָרַיְיתָא מַאי א״לאֲמַר לֵיהּ הֲלָכָה כִּסְתָם מַחְלוֹקֶת במתני׳בְּמַתְנִיתִין וּסְתָמָא בְּבָרַיְיתָא מַאי א״לאֲמַר לֵיהּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
1הלכה כרבי יוסי – ול״ג כרבי יהודה דהא בפ׳ מי שהוציאוהו (עירובין דף מו:) קאמר רבי יעקב בר אידי אמר רבי יוחנן רבי מאיר ורבי יהודה הלכה כר״י ר״י ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי ואין צ״ל רבי מאיר ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי ודייק דליתנהו להני כללי מדאיצטריך רבי יוחנן לפסוק כרבי יוסי אף על גב דיחידאה פליג עליה ואי גרס הלכה כרבי יהודה שפיר איצטריך לפסוק הלכה כר׳ יהודה לאפוקי מר׳ יוסי דפליג עליה. סתם ואח״כ מחלוקת היא – וא״ת והא אמרינן בריש מסכת ביצה (דף ב.) גבי שבת סתם לן תנא כר״ש דתנן מחתכין הדלועין כו׳ אע״ג דפליג ר׳ יהודה בסיפא וקאמר אם לא היתה נבילה מערב שבת כו׳ ויש לומר דנהי דלא חשיב סתם גמור מ״מ חשיב כרבים לגבי יחיד וא״ת בפ׳ המוציא יין (שבת פא: ושם) דפריך ומי סבר רבי יוחנן דבר שאין מתכוין אסור והאמר ר׳ יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן נזיר חופף ומפספס אבל לא סורק ומאי קושיא דסתמא בנזיר (דף מב.) ופלוגתא בפ״ב דביצה (דף כג.) גבי קירוד וקרצוף ובתרי מסכתי אמר בפ״ק דמס׳ ע״ז (דף ז. ושם) אין סדר למשנה וליכא למימר דר׳ יוחנן אית ליה הלכה כסתם אפי׳ בסתם ואח״כ מחלוקת דהא קאמר הכא בהדיא אליבא דר׳ יוחנן סתם ואח״כ מחלוקת היא וי״ל דודאי בסתם ואח״כ מחלוקת מודה ר׳ יוחנן דאין הלכה כסתם אבל בתרי מסכתי אית ליה לר׳ יוחנן דהלכתא כסתם וטעמא דר׳ יוחנן משום דמסתמא אית לן למימר דמחלוקת ואח״כ סתם הוא ולא סתם ואח״כ מחלוקת דאין לנו לומר שחזר בו רבי מפסקו עד שנראה בפירוש ומיהו שאר אמוראי אית להו דבתרי מסכתי אין סדר למשנה ואין הלכתא כסתם וא״ת דבפ׳ כל גגות (עירובין דף צב. ושם) פסק ר׳ יוחנן כר״ש בין עירבו בין לא עירבו ופריך והא אמר ר׳ יוחנן הלכה כסתם משנה ומייתי מסתם משנה דבפרק חלון (שם דף עו:) והיינו סתם ואח״כ מחלוקת ותירץ ה״ר אהרן כהן דעיקר קושיא לרבי יוחנן אינה אלא דלא גזר בעירבו ובזה הדבר הוי מחלוקת ואח״כ סתם מחלוקת בשלש חצירות במי שהוציאוהו (שם דף מה:) וסתם בפרק חלון אבל בפרק כל גגות לא פליגי בגזירה ומיהו קשה דבסוף פרק קמא דמסכת ע״ז (ע״ז כא.) גבי שכירות בתים פסק שמואל כרבי יוסי אע״ג דסתם לן תנא בתר הכי כרבי מאיר.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 בדפוס וילנא מופיע כאן תוס׳ ד״ה ״רבי יוסי״. ד״ה זה מופיע במהדורתנו בדף מ״א.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144