×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא שבת קל״ט.גמרא
;?!
אָ
הֲלָכָה בְּרוּרָה וּמִשְׁנָה בְּרוּרָה בִּמְקוֹם אֶחָד.: תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי בֶּן אֱלִישָׁע אוֹמֵר אִם רָאִיתָ דּוֹר שֶׁצָּרוֹת רַבּוֹת בָּאוֹת עָלָיו צֵא וּבְדוֹק בְּדַיָּינֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁכׇּל פּוּרְעָנוּת שֶׁבָּאָה לְעוֹלָם לֹא בָּאָה אֶלָּא בִּשְׁבִיל דַּיָּינֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר {מיכה ג׳:ט׳} שִׁמְעוּ נָא זֹאת רָאשֵׁי בֵּית יַעֲקֹב וּקְצִינֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל הַמְתַעֲבִים מִשְׁפָּט וְאֵת כׇּל הַיְשָׁרָה יְעַקֵּשׁוּ בּוֹנֶה צִיּוֹן בְּדָמִים וִירוּשָׁלִַים בְּעַוְלָה רָאשֶׁיהָ בְּשׁוֹחַד יִשְׁפּוֹטוּ וְכֹהֲנֶיהָ בִּמְחִיר יוֹרוּ וּנְבִיאֶיהָ בְּכֶסֶף יִקְסוֹמוּ וְעַל ה׳ יִשָּׁעֵנוּ וְגוֹ׳. רְשָׁעִים הֵן אֶלָּא שֶׁתָּלוּ בִּטְחוֹנָם בְּמִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם לְפִיכָךְ מֵבִיא הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶן ג׳שָׁלֹשׁ פּוּרְעָנִיּוֹת כְּנֶגֶד ג׳שָׁלֹשׁ עֲבֵירוֹת שֶׁבְּיָדָם שֶׁנֶּאֱמַר {מיכה ג׳:י״ב} לָכֵן בִּגְלַלְכֶם צִיּוֹן שָׂדֶה תֵחָרֵשׁ וִירוּשָׁלִַים עִיִּין תִּהְיֶה וְהַר הַבַּיִת לְבָמוֹת יָעַר. אוְאֵין הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁרֶה שְׁכִינָתוֹ עַל יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיִּכְלוּ שׁוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים רָעִים מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר {ישעיהו א׳:כ״ה} וְאָשִׁיבָה יָדִי עָלַיִךְ וְאֶצְרוֹף כַּבּוֹר סִגָיִךְ וְאָסִירָה כׇּל בְּדִילָיִךְ וְאָשִׁיבָה שׁוֹפְטַיִךְ כְּבָרִאשׁוֹנָה וְיוֹעֲצַיִךְ כְּבַתְּחִלָּה וְגוֹ׳. אָמַר עוּלָּא באֵין יְרוּשָׁלָיִם נפדה אֶלָּא בִּצְדָקָה שֶׁנֶּאֱמַר {ישעיהו א׳:כ״ז} צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה. אָמַר רַב פָּפָּא אִי בָּטְלִי יְהִירֵי בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי. אִי בָּטְלִי יְהִירֵי בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי דִּכְתִיב וְאֶצְרוֹף כַּבּוֹר סִגָיִךְ. אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי דִּכְתִיב {צפניה ג׳:ט״ו} הֵסִיר ה׳ מִשְׁפָּטַיִךְ פִּנָּה אוֹיְבֵךְ. אָמַר רַבִּי מַלַּאי מִשּׁוּם ר״ארַבִּי אֶלְעָזָר בר׳בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מ״דמַאי דִּכְתִיב {ישעיהו י״ד:ה׳} שָׁבַר ה׳ מַטֵּה רְשָׁעִים שֵׁבֶט מוֹשְׁלִים שָׁבַר ה׳ מַטֵּה רְשָׁעִים אֵלּוּ הַדַּיָּינִין שֶׁנַּעֲשׂוּ מַקֵּל לְחַזָּנֵיהֶם שֵׁבֶט מוֹשְׁלִים אֵלּוּ ת״חתַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁבְּמִשְׁפְּחוֹת הַדַּיָּינִין מָר זוּטְרָא אָמַר אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְלַמְּדִים הִלְכוֹת צִיבּוּר לְדַיָּינֵי בּוּר. אָמַר ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן מַלַּאי מִשּׁוּם ר״לרֵישׁ לָקִישׁ מַאי דִּכְתִיב {ישעיהו נ״ט:ג׳} כִּי כַפֵּיכֶם נְגוֹאֲלוּ בַדָּם וְאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם בֶּעָוֹן שִׂפְתוֹתֵיכֶם דִּבְּרוּ שֶׁקֶר לְשׁוֹנְכֶם עַוְלָה תֶהְגֶּה. כִּי כַפֵּיכֶם נְגוֹאֲלוּ בַדָּם אֵלּוּ הַדַּיָּינִין וְאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם בְּעָוֹן אֵלּוּ סוֹפְרֵי הַדַּיָּינִין שִׂפְתוֹתֵיכֶם דְּבָרוֹ שֶׁקֶר אֵלּוּ עוֹרְכֵי הַדַּיָּינִין לְשׁוֹנְכֶם עוֹלֶה תֶּהְגֶּה אֵלּוּ בַּעֲלִי דִּינִין. וְאָמַר רַבִּי מַלַּאי מִשּׁוּם ר׳רַבִּי יִצְחָק מַגְדְּלָאָה מִיּוֹם שֶׁפֵּירַשׁ יוֹסֵף מֵאֶחָיו לֹא טָעַם טַעַם יַיִן דִּכְתִיב {בראשית מ״ט:כ״ו} וּלְקׇדְקֹד נְזִיר אֶחָיו. ר׳רַבִּי יוֹסֵי בר׳בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר אַף הֵן לֹא טָעֲמוּ טַעַם יַיִן דִּכְתִיב {בראשית מ״ג:ל״ד} וַיִּשְׁתּוּ וַיִּשְׁכְּרוּ עִמּוֹ מִכְּלָל דְּעַד הָאִידָּנָא לָא (הֲוָה שִׁיכְרוּת) וְאִידַּךְ שִׁיכְרוּת הוּא דְּלָא הֲוָה שְׁתִיָּהּ מִיהָא הֲוָה. וַאֲמַר רַבִּי מַלַּאי בִּשְׂכַר {שמות ד׳:י״ד} וְרָאֲךָ וְשָׂמַח בְּלִבּוֹ זָכָה לְחֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט עַל לִבּוֹ.: שְׁלַחוּ לֵיהּ בְּנֵי בָּשְׁכָּר לְלֵוִי כִּילָּה מַהוּ כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא מַהוּ מֵת בי״טבְּיוֹם טוֹב מַהוּ. אַדְּאָזֵיל נָח נַפְשֵׁיהּ דְּלֵוִי אָמַר שְׁמוּאֵל לְרַב מְנַשְּׁיָא אִי חַכִּימַתְּ שְׁלַח לְהוּ שְׁלַח לְהוּ כִּילָּה חָזַרְנוּ עַל כׇּל צִידֵּי כִּילָּה וְלֹא מָצִינוּ לָהּ צַד הֶיתֵּר. וְלִישְׁלַח לְהוּ כִּדְרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה. כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא עִירְבּוּבָא וְלִישְׁלַח לְהוּ כדר״טכִּדְרַבִּי טַרְפוֹן דְּתַנְיָא כישות ר׳רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר אֵין כִּלְאַיִם בַּכֶּרֶם וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כִּלְאַיִם בַּכֶּרֶם וקי״לוְקַיְימָא לַן כׇּל הַמֵּיקֵל בָּאָרֶץ הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ בחו״לבְּחוּץ לָאָרֶץ לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה. מַכְרִיז רַב הַאי מַאן דְּבָעֵי לְמִיזְרַע כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא לִיזְרַע רַב עַמְרָם חֲסִידָא מְנַגֵּיד עִילָּוֵיהּ. רַב מְשַׁרְשְׁיָא יָהֵיב לֵיהּ פְּרוּטָה לְתִינוֹק גּוֹי1 וְזָרַע לֵיהּ וְלִיתֵּן לֵיהּ לְתִינוֹק יִשְׂרָאֵל אָתֵי לְמִיסְרַךְ וְלִיתֵּן לֵיהּ לְגָדוֹל גּוֹי2 אָתֵי לְאִיחַלּוֹפֵי בְּיִשְׂרָאֵל. מֵת שְׁלַח לְהוּ מֵת לֹא יִתְעַסְּקוּ ביה לֹא יְהוּדָאִין וְלֹא אַרְמָאִין לֹא בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן וְלֹא בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי. אִינִי וְהָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר שִׁילַת אָמַר רַבִּי אַסִּי עוֹבָדָא הֲוָה בְּבֵי כְנִישְׁתָּא דְּמָעוֹן בְּיוֹם טוֹב הַסָּמוּךְ לַשַּׁבָּתמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: "נכרי".
2 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: "נכרי".
E/ע
הערותNotes
ולישלח להו כר״ט – הא לא פריך לישלח להו כר׳ יאשיה דאמר אינו חייב עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד דשמא הם לא שאלו כשותא בכרמא מהו אלא היכא שעשה כדין איסור כלאים ג׳ מינים כאחד ועוד שמא לא ס״ל כר׳ יאשיה ואע״ג דקי״ל כר׳ יאשיה בספ״ק דקדושין (דף לט.) א״ל לא צהריתו [לא] קי״ל כר׳ יאשיה ואמר נמי בברכות פרק מי שמתו (ברכות כב.) נהוג עלמא כתלת סבי כר׳ אילעי בראשית הגז כרבי יאשיה בכלאים כר׳ יהודה בן בתירא בדברי תורה מיהו י״ל שלא היו סבורין כן דהא קאמר נמי נהוג כרבי יהודה בדברי תורה ואפ״ה פליגי עליה אמוראי טובא בשמעתא דהתם וקאמר נמי כרבי אילעי בראשית הגז דאמר אינו נוהג אלא בארץ ואפ״ה אמרינן בחולין בשילהי פ׳ הזרוע (חולין קלב.) אמר רב חסדא האי טבחא דלא מפריש מתנתא ליהוי בשמתא דה׳ אלהי ישראל ואמר נמי דרבא קניס אטמא ואפילו רב נחמן גופיה דאמר נהוג עלמא כתלת סבי אמר התם דקניס גלימא וא״ת נהי דלא ס״ל כר׳ יאשיה מ״מ לישלח להו כרבי יאשיה דכל המיקל בארץ הלכה כמותו בחו״ל וי״ל דלא שייך למימר הכי אלא במין של איסור דהמתירו חושבו מין היתר בארץ הלכה כמותו בחו״ל אבל בדבר שאינו תלוי אלא בזריעה חטה ושעורה וחרצן במפולת יד בהא לא אמר הלכה כמותו בחו״ל. מ״ר. רב עמרם חסידא מנגיד עלה רב משרשיא יהיב ליה פרוטה לנכרי כו׳ – קשיא לי אמאי הא אמרינן לעיל דהלכה כר״ט דמיקל בחו״ל וצריך לומר דבמקומם לא היו בני תורה. וליתן ליה לתינוק ישראל – אומר רבי שקבלה הוא בידינו שזה המקשה רב אחא בר יעקב והיינו הא דאמר בעירובין בשילהי בכל מערבין (דף מ: ושם) גבי ברכת זמן על הכוס ביוה״כ דמפרש התם דלא אפשר דהיכי ליעביד כו׳ ליתביה לתינוק לית הלכתא כרב אחא בר יעקב דילמא אתי למיסרך ולא מצינו במקום אחר דאית ליה לרב אחא האי סברא וי״מ דהוא ההוא דפ׳ בתרא דנדה (נדה ס׳:) דאתקין ביממא דתמניא משום גנבי ולא חיישינן לסרך בתה במקום צורך ולא נהירא דמאי שנא דנקיט טפי רב אחא בר יעקב מכל שאר אמוראי דהתם ועל ההיא דהתם אומר ר״ת שמותר ליתן לתינוק לשתות כוס של ברכה כי מיקלע מילה ביוה״כ ולא חיישינן דילמא אתי למיסרך כיון שאין זה מנהג [בקבוע] ולא דמי לכוס דיוה״כ דאי הוו יהבי ליה אתי למיסרך אף כשיהיה גדול כיון שעושין מנהג לשתות בכל שנה ושנה ביוה״כ.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144