Tosafot Shabbat 138b – תוספות שבת קלח:‏ – Shas HaMeforash

כִּילַּת חֲתָנִים מוּתָּר לִנְטוֹתָהּ וּמוּתָּר לְפוֹרְקָהּ. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי ^אלָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵין בְּגַגָּהּ טֶפַח אֲבָל יֵשׁ בְּגַגָּהּ טֶפַח אֲסוּרָה וְכִי אֵין בְּגַגָּהּ טֶפַח נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵין בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה סָמוּךְ לְגַגָּהּ טֶפַח אֲבָל יֵשׁ בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה סָמוּךְ לְגַגָּהּ טֶפַח אָסוּר וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵין בְּשִׁיפּוּעָהּ טֶפַח אֲבָל יֵשׁ בְּשִׁיפּוּעָהּ טֶפַח שִׁפּוּעֵי אֹהָלִים כְּאֹהָלִים דָּמוּ וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא נָחֵית מִפּוּרְיָא טֶפַח אֲבָל נָחֵית מִפּוּרְיָא טֶפַח אָסוּר.: וְאָמַר רַב שֵׁשֶׁת בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי ^בהַאי סְיָאנָא שָׁרֵי וְהָאִיתְּמַר סְיָאנָא אָסוּר לָא קַשְׁיָא ^גהָא דְּאִית בֵּיהּ טֶפַח הָא דְּלֵית בֵּיהּ טֶפַח. אֶלָּא מֵעַתָּה שַׁרְבֵּיב בִּגְלִימָא טֶפַח ה״נהָכִי נָמֵי דְּמִיחַיַּיב אֶלָּא לָא קַשְׁיָא ^דהָא דְּמִיהַדַּק הָא דְּלָא מִיהַדַּק. שְׁלַח לֵיהּ רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל לְרַב הוּנָא אֵימָא לַן אִיזִי הָנָךְ מִילֵּי מְעַלְּיָיתָא דַּאֲמַרְתְּ לַן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב תַּרְתֵּי בְּשַׁבָּת וַחֲדָא בְּתוֹרָה. שְׁלַח לֵיהּ הָא דְּתַנְיָא גּוֹד בְּכִיסָנָא מוּתָּר לִנְטוֹתָהּ בְּשַׁבָּת אָמַר רַב לֹא שָׁנוּ ^האֶלָּא בב׳בִּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם אֲבָל בְּאָדָם אֶחָד אָסוּר. אָמַר אַבָּיֵי ^ווְכִילָּה אֲפִילּוּ בי׳בַּעֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם אָסוּר אִי אֶפְשָׁר דְּלָא מִימַּתְחָא פּוּרְתָּא. אִידַּךְ מַאי הִיא דְּתַנְיָא כִּירָה שֶׁנִּשְׁמְטָה אַחַת מִיַּרְכוֹתֶיהָ מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ שְׁתַּיִם אָסוּר רַב אָמַר ^זאֲפִילּוּ חַד נָמֵי אָסוּר גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִתְקַע. תּוֹרָה דְּאָמַר רַב עֲתִידָה תּוֹרָה שֶׁתִּשְׁתַּכַּח מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר {דברים כ״ח:נ״ט} וְהִפְלָא ה׳ אֶת מַכּוֹתְךָ הַפְלָאָה זוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ מהו כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר {ישעיהו כ״ט:י״ד} לָכֵן הִנְנִי יוֹסִיף לְהַפְלִיא אֶת הָעָם הַזֶּה הַפְלֵא וָפֶלֶא הֱוֵי אוֹמֵר הַפְלָאָה זוֹ תּוֹרָה. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן כְּשֶׁנִּכְנְסוּ רַבּוֹתֵינוּ לַכֶּרֶם בְּיַבְנֶה אָמְרוּ עֲתִידָה תּוֹרָה שֶׁתִּשְׁתַּכַּח מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר {עמוס ח׳:י״א} הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם ה׳ אֱלֹהִים וְהִשְׁלַחְתִּי רָעָב בָּאָרֶץ לֹא רָעָב לַלֶּחֶם וְלֹא צָמָא לַמַּיִם כִּי אִם לִשְׁמוֹעַ אֵת דִּבְרֵי ה׳ וּכְתִיב {עמוס ח׳:י״ב} וְנָעוּ מִיָּם עַד יָם וּמִצָּפוֹן וְעַד מִזְרָח יְשׁוֹטְטוּ לְבַקֵּשׁ אֶת דְּבַר ה׳ וְלֹא יִמְצָאוּ. דְּבַר ה׳ זוֹ הֲלָכָה דְּבַר ה׳ זֶה הַקֵּץ דְּבַר ה׳ זוֹ נְבוּאָה. וּמַאי יְשׁוֹטְטוּ לְבַקֵּשׁ אֶת דְּבַר ה׳ אָמְרוּ עֲתִידָה אִשָּׁה שֶׁתִּטּוֹל כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה וְתַחֲזוֹר בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת לֵידַע אִם טְמֵאָה הִיא וְאִם טְהוֹרָה הִיא וְאֵין מֵבִין. אִם טְהוֹרָה הִיא וְאִם טְמֵאָה הִיא בְּהֶדְיָא כְּתִיב בֵּיהּ {ויקרא י״א:ל״ד} מִכׇּל הָאוֹכֶל אֲשֶׁר יֵאָכֵל אֶלָּא לֵידַע אִם רִאשׁוֹנָה הִיא וְאִם שְׁנִיָּה הִיא וְאֵין מֵבִין. הָא נָמֵי מַתְנִיתִין הִיא כְּדִתְנַן ^חהַשֶּׁרֶץ שֶׁנִּמְצָא בַּתַּנּוּר הַפַּת שֶׁבְּתוֹכוֹ שְׁנִיָּה שֶׁהַתַּנּוּר תְּחִילָּה. מִסְתַּפְּקָא לְהוּ הָא דַּאֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְרָבָא לֶיחְזְיֵיהּ האי תַּנּוּרָא כְּמַאן דִּמְלֵי טוּמְאָה וְתִיהְוֵי פַּת רִאשׁוֹנָה. א״לאֲמַר לֵיהּ לָא אָמְרִינַן לֶיחְזְיֵיהּ האי תַּנּוּרָא כְּמַאן דִּמְלֵי טוּמְאָה דְּתַנְיָא יָכוֹל יְהוּ כׇּל הַכֵּלִים מִיטַּמְּאִין בַּאֲוִיר כְּלִי חֶרֶס ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר כֹּל אֲשֶׁר בְּתוֹכוֹ יִטְמָא מִכׇּל הָאוֹכֶל אֲשֶׁר יֵאָכֵל ^טאוֹכָלִין מִטַּמְּאִין בַּאֲוִיר כְּלִי חֶרֶס וְאֵין כֵּלִים מִטַּמְּאִין בַּאֲוִיר כְּלִי חֶרֶס. תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר חַס וְשָׁלוֹם שֶׁתִּשְׁתַּכַּח תּוֹרָה מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר {דברים ל״א:כ״א} כִּי לֹא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים יְשׁוֹטְטוּ לְבַקֵּשׁ אֶת דְּבַר ה׳ וְלֹא יִמְצָאוּ שֶׁלֹּא יִמְצְאוּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות שבת כ״ב:ל׳
טור אורח חיים שט״ו:י״א
שולחן ערוך אורח חיים שט״ו:י״א

^ב רמב״ם הלכות שבת כ״ב:ל״א
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ב
טור אורח חיים ש״א:מ׳
שולחן ערוך אורח חיים ש״א:מ׳

^ג רמב״ם הלכות שבת כ״ב:ל״א
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ב
טור אורח חיים ש״א:מ׳
שולחן ערוך אורח חיים ש״א:מ׳

^ד רמב״ם הלכות שבת כ״ב:ל״א
טור אורח חיים ש״א:מ״א
שולחן ערוך אורח חיים ש״א:מ״א

^ה רמב״ם הלכות שבת כ״ב:ל״ב
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ב
טור אורח חיים שט״ו:י״ב
שולחן ערוך אורח חיים שט״ו:י״ב

^ו רמב״ם הלכות שבת כ״ב:ל״ב
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ב
טור אורח חיים שט״ו:י״ב
שולחן ערוך אורח חיים שט״ו:י״ב

^ז רמב״ם הלכות שבת כ״ו:ו׳
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ב
טור אורח חיים ש״ח:ט״ז
שולחן ערוך אורח חיים ש״ח:ט״ז

^ח רמב״ם הלכות שאר אבות הטומאות י״א:ב׳

^ט רמב״ם הלכות טומאת מת ה׳:ו׳
רמב״ם הלכות כלים י״ג:א׳-ב׳

E/ע

הערותNotes

שאין בשיפועה טפח – הרבה יש תימה איך יתכן זה דא״כ למה הוא ראוי אם לכל השיפוע אין טפח ויש לפרש כגון שהסדין שפרוס על הכילה מונח על גבי קנים מרובים ולא פשטו הסדין היטב ומונח ונופל בין קנה לקנה כעין שורות דיש עכשיו בין כל קנה שיפוע ואין באותו שיפוע טפח ודוחק וי״מ שאין בשיפוע טפח בגובה י׳ דכשיצא השיפוע טפח אין משם עד למטה גובה י׳ דלא חשיב אהל כדאשכחן בפ״ק דסוכה (דף י.) דבכילה כי הך מותר לישן בסוכה דאמר רב יהודה אמר שמואל מותר לישן בכילת חתנים אע״פ שיש לה גג והוא שאינה י׳ טפחים ואין נראה לר״י דודאי נהי דגבי סוכה לא חשיב אהל וכן לגבי ק״ש כדאיתא התם (סוכה י:) מיהו לגבי שבת חשיב ואסירי שהרי משמרת וביעתא וקידרא וחביתא אסירי משום אהל ולא משמע שיש בגובהן י׳ טפחים. מ״ר. ועוד קשה מדלקמן גבי כפיפה מצרית ובשם רבינו שמואל פי׳ דל״ג להאי לישנא כלל שיפועי אהלים כאהלים דמו דבסוף פ״ק דסוכה (דף יט:) מסקינן דשיפוע אהלים לאו כאהלים דמו ואי משום הא לא איריא דיש לפרש דהתם באין בשיפועו טפח והכא כשיש בשיפועו טפח. הא דמהדק – פירש ר״ח שאינו נכפף דאז נראה כעין אהל דלא מהדק שהוא נכפף ואז אין נראה כעין אהל. דבר ה׳ זה הקץ – דכתיב גבי גלות שבעים לכלות דבר ה׳ מפי ירמיה (עזרא א). מ״ר.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון