×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים ו׳.גמרא
;?!
אָ
הַיְינוּ דְּאִיצְטְרִיךְ לֹא יִמָּצֵא אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר כְּמָמוֹן דָּמֵי לֹא יִמָּצֵא לְמָה לִי אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְכִי אִיתֵיהּ הָדַר בְּעֵינֵיהּ לָאו בִּרְשׁוּתֵיהּ קָאֵי קָמַשְׁמַע לַן. בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרָבָא בֶּהֱמַת אַרְנוֹנָא חַיֶּיבֶת בִּבְכוֹרָה אוֹ אֵין חַיֶּיבֶת בִּבְכוֹרָה כֹּל הֵיכָא דְּמָצֵי מְסַלֵּק לֵיהּ בְּזוּזֵי לָא קָא מִיבַּעְיָא לַן דְּחַיָּיב. כִּי קָא מִיבַּעְיָא לַן הֵיכָא דְּלָא מָצֵי מְסַלֵּק לֵיהּ בְּזוּזֵי מַאי אֲמַר לְהוּ פְּטוּרָה וְהָתַנְיָא חַיֶּיבֶת הָתָם דְּמָצֵי מְסַלֵּק לֵיהּ. אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רָבָא אבֶּהֱמַת אַרְנוֹנָא פְּטוּרָה מִן הַבְּכוֹרָה ואע״גוְאַף עַל גַּב דְּמָצֵי מְסַלֵּק לֵיהּ בעִיסַּת אַרְנוֹנָא חַיֶּיבֶת בְּחַלָּה ואע״גוְאַף עַל גַּב דְּלָא מָצֵי מְסַלֵּק לֵיהּ. מַאי טַעְמָא בְּהֵמָה אִית לַהּ קָלָא עִיסָּה לֵית לַהּ קָלָא.: תָּנוּ רַבָּנַן גגּוֹי1 שֶׁנִּכְנַס לַחֲצֵירוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל וּבְצֵיקוֹ בְּיָדוֹ אֵין זָקוּק לְבַעֵר הִפְקִידוֹ אֶצְלוֹ זָקוּק לְבַעֵר יִחֵד לוֹ בַּיִת אֵין זָקוּק לְבַעֵר שנא׳שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יִמָּצֵא. מַאי קָאָמַר אָמַר רַב פָּפָּא אַרֵישָׁא קָאֵי וְהָכִי קָאָמַר הִפְקִידוֹ אֶצְלוֹ זָקוּק לְבַעֵר שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יִמָּצֵא. רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם אַסֵּיפָא קָאֵי וְהָכִי קָאָמַר דיִחֵד לוֹ בַּיִת אֵין זָקוּק לְבַעֵר שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם וְהָא לָאו דִּידֵיהּ הוּא דְּגוֹי2 כִּי קָא מְעַיֵּיל לְבֵיתָא דְנַפְשֵׁיהּ קָא מְעַיֵּיל. לְמֵימְרָא דִּשְׂכִירוּת קָנְיָא וְהָתְנַן האַף בְּמָקוֹם שֶׁאָמְרוּ לְהַשְׂכִּיר לֹא לְבֵית דִּירָה אָמְרוּ מִפְּנֵי שֶׁמַּכְנִיסִין לְתוֹכוֹ עֲבוֹדָה זָרָה3 וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ דִּשְׂכִירוּת קָנְיָא כִּי קָא מְעַיֵּיל לְבֵיתֵיהּ דְּנַפְשֵׁיהּ קָא מְעַיֵּיל. שָׁאנֵי הָכָא דְּאַפְּקֵיהּ רַחֲמָנָא בִּלְשׁוֹן לֹא יִמָּצֵא מִי שֶׁמָּצוּי בְּיָדְךָ יָצָא זֶה שֶׁאֵינוֹ מָצוּי בְּיָדְךָ. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב והַמּוֹצֵא חָמֵץ בְּבֵיתוֹ בְּיוֹם טוֹב כּוֹפֶה עָלָיו אֶת הַכְּלִי אָמַר רָבָא אִם שֶׁל הֶקְדֵּשׁ הוּא אֵינוֹ צָרִיךְ מַאי טַעְמָא מִיבְדָּל בְּדִילִי מִינֵּיהּ. וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב זחֲמֵצוֹ שֶׁל גּוֹי4 עוֹשֶׂה לוֹ מְחִיצָה עֲשָׂרָה טְפָחִים מִשּׁוּם הֶיכֵּר וְאִם שֶׁל הֶקְדֵּשׁ הוּא אֵינוֹ צָרִיךְ מַאי טַעְמָא מִיבְדָּל בְּדִילִי אִינָשֵׁי מִינֵּיהּ. וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב חהַמְפָרֵשׁ וְהַיּוֹצֵא בִּשְׁיָירָא קוֹדֶם שְׁלֹשִׁים יוֹם אֵין זָקוּק לְבַעֵר תּוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם זָקוּק לְבַעֵר אָמַר אַבָּיֵי הָא דְּאָמְרַתְּ תּוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם זָקוּק לְבַעֵר לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁדַּעְתּוֹ לַחֲזוֹר אֲבָל אֵין דַּעְתּוֹ לַחֲזוֹר אֵין זָקוּק לְבַעֵר. אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְאִי דַּעְתּוֹ לַחֲזוֹר אֲפִילּוּ מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה נָמֵי אֶלָּא אָמַר רָבָא טהָא דְּאָמְרַתְּ קוֹדֶם שְׁלֹשִׁים יוֹם אֵין זָקוּק לְבַעֵר לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לַחֲזוֹר אֲבָל דַּעְתּוֹ לַחֲזוֹר אֲפִילּוּ מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה זָקוּק לְבַעֵר. וְאַזְדָּא רָבָא לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר רָבָא יהָעוֹשֶׂה בֵּיתוֹ אוֹצָר קוֹדֶם שְׁלֹשִׁים יוֹם אֵין זָקוּק לְבַעֵר תּוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם זָקוּק לְבַעֵר. וְקוֹדֶם שְׁלֹשִׁים נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לְפַנּוֹתוֹ אֲבָל דַּעְתּוֹ לְפַנּוֹתוֹ אֲפִילּוּ קוֹדֶם שְׁלֹשִׁים יוֹם נָמֵי זָקוּק לְבַעֵר. הָנֵי שְׁלֹשִׁים יוֹם מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ כִּדְתַנְיָא כשׁוֹאֲלִין וְדוֹרְשִׁין בְּהִלְכוֹת הַפֶּסַח קוֹדֶם הַפֶּסַח שְׁלֹשִׁים יוֹם ר׳רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת מַאי טַעְמָא דְּתַנָּא קַמָּאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
2 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״דנכרי״.
3 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום ״עֲבוֹדָה זָרָה״) מופיע הטקסט המצונזר: ״ע״ג״.
4 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
E/ע
הערותNotes
התם דמצי מסלק ליה – הק׳ ר״י דבפ׳ איזהו נשך (ב״מ דף ע: ושם) אמר דהמקבל צאן ברזל מן הנכרי הוולדות פטורים מן הבכורה אף על גב דמצי מסלק ליה לנכרי בזוזי כדאמר התם כיון דאלו בעי נכרי זוזי ולא משכח שקול בהמה ותי׳ ר״י דשאני התם שמתחלה היתה הבהמה של נכרי וכיון דאי בעי זוזי ולא משכח שקיל בהמה לא נפקא מרשותיה אבל כשהבהמה של ישראל ומצי מסלק ליה לנכרי בזוזי לא נכנסה לרשותו. בהמת ארנונא פטורה מן הבכורה אע״ג דמצי מסלק ליה – והא דתניא חייבת פ״ה דגבי עיסה תניא וק׳ לרשב״א דהא גבי בהמה תניא בהדיא בתוספתא דחייבת בבכורה וכן גבי עיסה תניא עיסת ארנונא חייבת בחלה אע״ג דלא מצי מסלק ליה ואית ספרים דגרסי בהמת ארנונא פטורה והוא דלא מצי מסלק ליה ולפי זה מתיישבות שתי הברייתות. יחד לו בית – פ״ה דלא קיבל עליו אחריות אלא אמר ליה הרי הבית לפניך וק׳ לר״י מאי איריא יחד אפילו לא יחד נמי והכי נמי מסיק בסמוך למימר דשכירות קניא ופר״ת דאפילו באחריות מיירי ומשום הכי מפיק מלא ימצא דלא חשיב מצוי כיון שיחד לו בית ורב פפא אית ליה מסברא כיון שיחד לו בית הוי כאלו קיבל עליו אחריות על חמצו של נכרי בביתו של נכרי. כופה עליו כלי – אע״ג דאיכא למ״ד בפ׳ כירה (שבת מג.) אין כלי ניטל אלא לדבר הניטל איכא לאוקמי בצריך למקומו אי נמי הכא שרי משום דילמא אתי למיכליה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144