×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא ערובין ע״ב.גמרא
;?!
אָ
וְחַד אָמַר בְּיַיִן דכו״עדְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבָעֵינַן תַּרְתֵּי כִּי פְּלִיגִי בְּפַת. מֵיתִיבִי וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אוֹ מְעָרְבִין אוֹ מִשְׁתַּתְּפִין מַאי לָאו אוֹ מְעָרְבִין בְּחָצֵר בְּפַת אוֹ מִשְׁתַּתְּפִין בְּמָבוֹי בְּיַיִן. אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב ה״קהָכִי קָאָמַר אוֹ מְעָרְבִין בְּחָצֵר בְּפַת וּמוּתָּרִין כָּאן וְכָאן אוֹ מִשְׁתַּתְּפִין בְּמָבוֹי בְּפַת וּמוּתָּרִין כָּאן וְכָאן. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר וְרַב הוּנָא אָמַר מִנְהָג כר״מכְּרַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר נָהֲגוּ הָעָם כְּרַבִּי מֵאִיר.: מתני׳מַתְנִיתִין: חֲמִשָּׁה חֲבוּרוֹת שֶׁשָּׁבְתוּ בִּטְרַקְלִין אֶחָד ב״שבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה וב״הוּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אעֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן. וּמוֹדִים בִּזְמַן שֶׁמִּקְצָתָן שְׁרוּיִין בַּחֲדָרִים אוֹ בַּעֲלִיּוֹת שֶׁהֵן צְרִיכִין עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה.: גמ׳גְּמָרָא: אָמַר רַב נַחְמָן מַחְלוֹקֶת בִּמְסִיפָס אֲבָל בִּמְחִיצָה עֲשָׂרָה דִּבְרֵי הַכֹּל עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר ר״נרַב נַחְמָן אַף בִּמְסִיפָס מַחְלוֹקֶת. פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי חַד אָמַר מַחְלוֹקֶת בִּמְחִיצוֹת הַמַּגִּיעוֹת לַתִּקְרָה אֲבָל מְחִיצוֹת שֶׁאֵין מַגִּיעוֹת לַתִּקְרָה דִּבְרֵי הַכֹּל עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן וְחַד אָמַר מַחְלוֹקֶת בִּמְחִיצוֹת שֶׁאֵין מַגִּיעוֹת לַתִּקְרָה באֲבָל מְחִיצוֹת הַמַּגִּיעוֹת לַתִּקְרָה דִּבְרֵי הַכֹּל צְרִיכִין עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
[עב, א, רי״ף שם] אמ׳ ר׳ יהודה אמ׳ רב הילכ׳1 כר׳ מאיר וכו׳. פיר׳2 הלכה ומנהג ונהגו, פרשינן לעיל3.


[עב, א, רי״ף סי׳ תרמב]
משנה ו
מתני׳, חמש4 חבורות ששבתו בטרקלין אחד וכו׳. רמז״ל פיר׳5 טרקלין דאר מסתעה (לפנינו: ׳מתסעה׳) והיא (לפנינו: ׳והי׳) קצור אל מלוך וכדלך (לפנינו: ׳וכד׳א׳) יקולון טרקלין של מלכים. ואדא מא פצל בין כל גמאעה וגמאעה מחצה מחצלה (לפנינו: ׳מתצלה׳) בסקף אל בית פלא אכתלאף אנהם ילקמהם (לפנינו: ילזמהם׳) ערב מעל (לפנינו: ׳ערוב מכל׳) חבורה וחבורה, לאנהם קד אנפרדו וצארו (לפנינו: ׳אנפרדוא וצארוא׳) מתל מן סכנו (לפנינו: ׳סכנא׳) עליות וחדרים. ואנמא אכתלאפהם אדא כאן אל פאצל בין כל גמאעה וגמאעה מחיצות שאין מגיעות לתקרה.
רשצז״ל פיר׳6, ששבתו בטרקלין אחד וחלקהו לחמשה, וכולן יש להן פתח מן הטרקלין לחצר, וצריך לערב עם שאר בני חצר. בית שמאי אומ׳7 רשותיהו 8 חלוקין, וצריך לכל חבורה ליתן פת בעירוב החצר, דהוו להו כה׳ בתים. והוא הדין דאם באו להוציא מרשות זו לזו צריכין עירוב ביניהם9. ובית הלל אומ׳ עירוב אחד לכולן. פיר׳10, ובית הלל סברי אין מח⁠[י]⁠צה זו חילוק רשות, דמחיצה שפילה הוא, כמפרש בגמרא, (הולכך) הילכך עירוב אחד לכולן. ובתוך הטרקלין נמי מוציאן מזו לזו בלא עירוב, שהטרקלין מחבר⁠(י)⁠ן11, וכיון דביניהן אין צריך עירוב, נעשה א׳ מהן שליח לכולן. דאמרי׳12 ה׳ שגבו את עירובן, כלומר שדרים בה׳ בתים בחצר ועירבו ביניהן והוו להו חד, ואם באו לערב עם אחרים, עירוב אחד לכולן. ומודין שבמקצתן13 שרויין וכו׳. פיר׳14, דהוו להו כה׳ בתים. ולא דאמו לה׳ שגבו את עירובן, שהרי לא עירבו ביניהן.
[גמ׳ ורי״ף, שם] גמ׳ אמ׳ ר׳ נחמן מחלוקת במסיפס וכו׳15. מחלוקת בשרשיותיהן חלוקות (במפיס) [במסיפס] וכו׳, פיר׳16 מחיצה נמוכה של חתיכות עצים. דהתם לבית הלל (בית הלל) בית אחד הוא, ודמו לה׳ שגבו את עירובן, דהני נמי כמי שעירבו דאמי. אבל במחיצה י׳ וכו׳. איכא דאמרי אמ׳ ר׳ נחמן אף במסיפס מחלוקת. פיר׳17 דלא תימ׳ בית שמאי במחיצה י׳ הוא (דפוטרי) [דאסרי, ו]⁠במסיפס18 מודו, אלא אפי׳ במסיפס נמי אסרי.באדיבות המכון התורני אור עציון, מהדורת הרב שלום קליין (כל הזכויות שמורות למו"ל)
הערות
1 לפנינו (בגמ׳ וברי״ף): ׳הלכה׳ (וכ״ה לעיל עי״ש הע׳ 10).
2 השווה רש״י ד״ה הלכתא.
3 בריש פירקין (עי״ש).
4 כ״ה במשניות ובמשניות שברי״ף. ולפנינו: ׳חמשה׳.
5 תרגום של הרב י׳ קאפח: טרקלין אולם רחב ידים והם ארמונות המלכים, וכך אומרים טרקלין של מלכים. וכשהבדילו בין כל חבורה וחבורה במחיצה המגעת עד תקרת הבית אין מחלוקת שצריכים ערוב מכל חבורה וחבורה, לפי שכבר נפרדו ונעשו כדיירי עליות וחדרים. לא נחלקו אלא אם היה המבדיל בין כל חבורה וחבורה מחיצות שאין מגיעות לתקרה.
6 ד״ה טרקלין אחד.
7 רש״י ד״ה ב״ש אומרים.
8 ברש״י: ׳רשויותיהן׳.
9 כתב הריטב״א (וכ״ה ברשב״א) דהיינו למאן דמוקי למתניתין במחיצות עשרה ׳אבל למאן דמוקים לה במסיפס בעלמא מסתברא דלכ״ע מותרין הם אלו עם אלו׳, עי״ש, ועיין גם בגאון יעקב.
10 רש״י ד״ה וב״ה אומרים.
11 כ״ה ברש״י.
12 לקמן בע״ב.
13 לפנינו במשנה: ׳בזמן שמקצתן׳. וברש״י (ראה ההע׳ הבאה): ׳כשמקצתן׳.
14 רש״י ד״ה ומודין כשמקצתן.
15 רש״י ד״ה מחלוקת.
16 רש״י שם (ולרבינו הוא ד״ה בפנ״ע, וכן נראה גם מפי׳ ריב״ח).
17 רש״י ד״ה אף במסיפס מחלוקת.
18 כ״ה ברש״י.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144