×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא בתרא מ״ב:גמרא
;?!
אָ
גמ׳גְּמָרָא: אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל וְלֵוִי תָּנוּ שׁוּתָּף אֵין לוֹ חֲזָקָה וְכׇל שֶׁכֵּן אוּמָּן שְׁמוּאֵל תָּנֵי אוּמָּן אֵין לוֹ חֲזָקָה אֲבָל שׁוּתָּף יֵשׁ לוֹ חֲזָקָה וְאַזְדָּא שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר שְׁמוּאֵל הַשּׁוּתָּפִין מַחְזִיקִין זֶה עַל זֶה וּמְעִידִין זֶה עַל זֶה וְנַעֲשִׂים שׁוֹמְרֵי שָׂכָר זֶה לָזֶה. רָמֵי לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְרַב יְהוּדָה בִּמְעָרְתָּא דְּבֵי רַב זַכַּאי מִי אָמַר שְׁמוּאֵל שׁוּתָּף יֵשׁ לוֹ חֲזָקָה וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל שׁוּתָּף כְּיוֹרֵד בִּרְשׁוּת דָּמֵי לָאו לְמֵימְרָא דְּשׁוּתָּף אֵין לוֹ חֲזָקָה לָא קַשְׁיָא הָא דִּנְחֵית לְכוּלַּהּ הָא דִּנְחֵית לְפַלְגָא. אָמְרִי לַהּ לְהַאי גִּיסָא וְאָמְרִי לַהּ לְהַאי גִּיסָא. רָבִינָא אָמַר אהָא וְהָא דִּנְחֵית לְכוּלַּהּ וְלָא קַשְׁיָא הָא דְּאִית בָּהּ דִּין חֲלוּקָהּ הָא דְּלֵית בָּהּ דִּין חֲלוּקָהּ. גּוּפָא אָמַר שְׁמוּאֵל בשׁוּתָּף כְּיוֹרֵד בִּרְשׁוּת דָּמֵי מַאי קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן שׁוּתָּפוּת אֵין לוֹ חֲזָקָה לֵימָא שׁוּתָּף אֵין לוֹ חֲזָקָה. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ גלוֹמַר שֶׁנּוֹטֵל בַּשֶּׁבַח הַמַּגִּיעַ לִכְתֵפַיִם בְּשָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ עֲשׂוּיָה לִיטַּע כְּשָׂדֶה הָעֲשׂוּיָה לִיטַּע.: דוּמְעִידִין זֶה לָזֶהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
אבוה דשמואל ולוי תני (אומן) שותף אין לו חזקה וכל שכן אומן, שמואל תני אומן אין לו חזקה אבל שותף יש לו חזקה, ואזדא שמואל לטעמיה, דאמ׳ שמואל השותפין מחזיקין זה על זה, פי׳ שדה שהיתה בשותפות בין ראובן ושמעון ואחר כך לא נראה בה ראובן שלש שנים ואכלה שמעון יכול עכשיו לטעון כי לקחתי ממך חלקך. ומעידין זה לזה שאם קנה אדם השדה מראובן או כיוצא בזה יעיד שמעון. ונעשין שומרי שכר זה לזה שאם ממונם של שותפות ביד האחד האוי עליה שומר שכר. ורמינן עלה מי אמ׳ שמואל שותף (אין) [יש] לו חזקה והאמ׳ שמואל שותף כיורד ברשות דמי, קא סלקא דעתא דהכי קאמ׳ כיורד ברשות דהיינו אריס וכיוצא בו שיורד ברשות בעל השדה אין לו חזקה הם הכי נמי שותף. ופרקינן לא קשיא הא דנחית לכולה הא דנחית לפלגה, אמרי לה להאי גיסא דאי נחית שותף לכל השדה מצי מחזיק, אבל אי נחית לפלגא דטעין בתר הכי דפלגית בהדך לא מצי מחזיק. ואמרי לה להאי גיסא דאי נחית לכולה לא מצי מחזיק, דאמרינן דרך השותפין שלא יקפידו ושמא חלקו מהפירות נותן לו בכל שנה, אי נחית לפלגא מחזיק דאמרינן הוא שירד לחציה ודאי לחלקו ירד. ויש מפרש דנחית לפלגא שטוען כי זה החצי הוא שלי לבדי והחצי האחר בינינו. רבינא אמ׳ הא והא דנחית לכולה ולא קשיא, אם היא שדה שיש בה דין חלוקה תשעת קבין לזה ותשעת קבין לזה, לא יכול להחזיק דאם כן הוא דנתפרדו היו חולקין. אי לית בה דין חלוקה מחזיק דאיכא למימר גוד או אגוד אמ׳ ליה. מקצתא פיר׳: אית בה דין חלוקה, מ⁠[חזיק], דמצי למימר חלקך קניתי ממך, אין בה דין חלוקה, אינו מחזיק, דאמרינן שמא תנאי עשו שתהיה ביד זה זמן וביד זה זמן, עד הנה מדברי (מפירוש) רב״ס ז״ל. ר״ח ז״ל: מקשינן אהא דאמ׳ שמואל שותפין מחזיקין זה על זה, איני והא איהו הוא דאמ׳ שותף כיורד ברשות דאמי למימראב דאין לו חזקה, ופריק רבינא ואפירוקא דידיה סמכינן ואמ׳ לא קשיא, הא והא דנחית לכולה, ואי אית בה דין חלוקה מחזיקינן זה לזה בין בכולה בין בחציהג, ואי לית בה דין חלוקה כיורד ברשות דאמי ולית ליה חזקה. ודייקינן, מדלא אמ׳ שמואל בלשון הזה שותף אין לו חזקה אלא אמ׳ שותף כיורד ברשות דאמי, שמע מינה שחולק השותףד האחר עמו אפילו בשבח המגיע לכתפיים כגון הענבים העומדות ליבצרה וכיוצא בהן, רב אמ׳ו חולק השותף האחר במה שיגע זה והשביח בגופו וגם בכתפיו בשדה השותפות, ואע״פ שהוא לא טרח כלום, וכן אם נטע שדה שאינה עשויה ליטע והוציא הוצאות אין יכול שותף למחות על ידו ולומר לו לא הייתי רוצה ליטעז דהא אינה ראויה ליטע, אלא כשם שהוא נוטל בשבח כן משלם בהוצאה דחשיב כיורד ברשותו ליטע אפילו שדה שאינה עשויה ליטע. אוקימנה להא דשמואל דאמ׳ מחזיקין זה לזה בין בכולה בין בחציה בשיש בה דין חלוקה.מהדורת הרב יקותיאל כהן, ברשותו האדיבה (כל הזכויות שמורות), המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד
הערות
א כ״כ ר״ח בדיבור הבא ורשב״ם ועוד ראשונים.
ב וגירסתנו לאו למימרא.
ג כ״כ בשם רבינו, הרשב״א והריטב״א וע״ש בדחיה לדין זה ועיין טור חו״מ סי׳ קמ״ט ועיי״ש בב״י ובדרישה ס״ק א׳ ודלא כפסק הרמב״ם בפי״ג מהלכות טו״נ ה׳ ח׳ דתרתי בעינן כולה ואית בה דין חלוקה והלח״מ שם הקשה על הנ״י דכתב בשם רבינו דתרתי בעינן כהרמב״ם.
ד מובא לשון רבינו ברשב״א ועיי״ש שפירש דברי רבינו ועיין בריטב״א.
ה כרשב״ם ודלא כר״ת בתוס׳ ד״ה שברו.
ו ובחידושי הר״י מיגאש כשמביא דברי רבינו גורס כאן במקום המילים רב אמר, אי נמי.
ז ובחידושי הר״י מיגאש שמביא לשון רבינו גורס לא הייתי מוציא ליטע שדה שאינה עשויה ליטע.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144