גמרא
פירוש
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
א רמב״ם הלכות תפילה וברכת כהנים ו׳:ה׳
סמ״ג מצוות עשה י״ט
טור אורח חיים רל״ב:ב׳
טור חושן משפט ה׳:ד׳
שולחן ערוך אורח חיים רל״ב:ב׳
שולחן ערוך חושן משפט ה׳:ד׳
סמ״ג מצוות עשה י״ט
טור אורח חיים רל״ב:ב׳
טור חושן משפט ה׳:ד׳
שולחן ערוך אורח חיים רל״ב:ב׳
שולחן ערוך חושן משפט ה׳:ד׳
1 כן בכ״י אוקספורד 23, מינכן 95. בדפוס וילנא: ״חגורה״.
{רי״ף שבת ג׳:} {משנה שבת א:ב} מתני׳ לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל ולא יכנס לא1 למרחץ ולא לבורסקי ולא לאכל ולא לדון ואם התחילו אין מפסיקין ומפסיקין לקרית שמע ואין מפסיקין לתפלה: {רי״ף שבת ד׳.} {בבלי שבת ט ע״ב-י ע״א} גמ׳ האי2 סמוך למנחה3 אסיקנה סמוך4 למנחה גדולה5 ואפילו בתספורת דידאן ולכתחלה אמאי לא גזירה שמא ישבר הזוג. ולא למרחץ אפילו להזיע בעלמא ולכתחלה אמאי לא גזרה שמא יתעלפה. ולא לבורסקי [אפילו]6 לעיוני בעלמא ולכתחלה אמאי לא7 דילמא חזי פסידא בזביניה וטריד8. ולא לאכל אפילו בסעודה קטנה ולכתחלה אמאי לא דילמא אתי לאמשוכי9. ולא לדון ואפילו10 בגמר דין ולכתחלה אמאי לא דילמא חזי טענאתא11 וסתר דינא: מימתי התחלת תספורת אמ׳ ר׳ אבון12 משיניח מעפורת של-ספרין על ברכיו: ומימתי התחלת מרחץ אמ׳ ר׳ אבון משיערה13 מעפרתו ממנו: ומימתי התחלת בורסקי אמ׳ ר׳ אבון משיקשור בין כתיפיו14. ומימתי התחלת אכילה רב אמ׳ משיטול ידיו ור׳ חנינה15 אמ׳ משיתיר חגורו ולא פליגי הא לן והא להו. אמ׳ זעירי הני חברין בבלאי למאן דאמ׳ תפלת ערבית רשות כיון דשרא ליה המיאניה לא מטרחינן ליה ולמאן דאמ׳ חובה מטרחינן ליה והא תפלת המנחה דלכולי עלמא חובה היא ותנן אם התחילו אין מפסיקין ואמ׳ ר׳ חנינה16 משיתיר חגורו התם לא שכיחה שכרות הכא שכיחא17 שכרות אי נמי במנחה כיון דקביע ליה זימנא מירתת ולא אתי למפשע ערבית כיון דכולי ליליא זמן תפלה18 לא מרתת19 ואתי למיפשע. והשתא20 נהוג כולי21 עלמא בתפלת ערבית מנהג22 חובה אע״ג דשרא ליה המיאניה מטרחינן ליה : רבה בר רב הונא ראמי [פוזמקיה]23 ומְצלֵי אמ׳ {עמוס ד:יב} הכון לקראת אלהיך ישראל24. רבא כי איכא ריתחא שרי25 גלימיה ופכר ידיה ומצלי אמ׳ כעבדא קמי מריה. כי ליכא ריתחא מציין נפשיה אמ׳ רב אשי חזינא [ליה26] לרב כהנא כי איכא רתחא בעלמא27 פכר ידיה ומצלי אמ׳ כעבדא לפני28 מריה29 כי ליכא רתחא30 מציין נפשיה ומצלי אמ׳ הכון לקראת אלהיך ישראל׳. רבא אשכחיה לרב המנונא דקא מאריך בצלותיה31 אמ׳ ליה32 מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה ואיהו33 סבר זמן תורה לחוד וזמן תפלה34 לחוד. ר׳ ירמיה הוה יתיב קמיה דר׳ זירא וקא גאריס מטא [עידן]35 צלויי36 {רי״ף שבת ד׳:} וקא מסרהב קארי עליה רבי זירא מסיר אזנו משמוע תורה גם תפלתו תועבה. ודוקא מי שתורתו אומנותו כדבעינן למימר קמאן. מימתי התחלת הדין רב המנונא37 ור׳ ירמיה חד אמ׳ משיתעטפו הדיאנין וחד אמ׳ משיתחילו בעלי דינין. ולא פליגי הא דעסיקי ואתו בדינא והא דלא עסיקי ואתו בדינא:38ר׳ אמי ור׳ אסי הוו יתבי וגרסי ביני עמודי וכל שעתא ושעתא39 טפחי אעיבורא דדשא ואמרו מאן דאית ליה דינא ניעול ונייתי: רב חסדא ורבה בר רב הונא40 הוו יתבי כולי יומא בדינא41 [והוה]42 קא חלש לבייהו תנא להו חייה בר רב מדופתי43 {שמות יח:יג} ויעמד העם על משה מן הבקר עד הערב וכי תעלה על דעתך שמשה (היה44) יושב ודן כל היום כולו תורתו45 אימתי היתה נעשית אלא לומר לך שכל דיין ודיין שדן דין46 אמת לאמיתו אפילו שעה אחת47 מעלה עליו הכת׳ כאילו נעשה שותף להקב״ה48 במעשה בראשית כת׳ הכא ויעמד העם על משה49 מן הבקר עד הערב וכת׳ התם במעשה בראשית {בראשית א:ה} ויהי ערב ויהי בקר יום אחד50: עד מתי יושבין בדין אמ׳ רב ששת51 עד זמן סעודה והיא [שעה]52 ששית [שהיא] שעת53 מאכל תלמידי חכמים .מהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
הערות
1 לא: כ״י נ : ״אדם״.
2 האי: דפוס קושטא : הא .
3 גד , גכב מוסיפים: ״דקתני״.
4 אסיקנא סמוך: גד , גט : ״דסמוך ״. גמח : דאסיקנא ד[סמוך].
5 גד , גי , גכב מוסיפים: ״היא״.
6 אפילו: כך ב-גד , גי , גטו , גי , גכב , גכג , גפא , כ״י נ , דפוסים. כ״י א :״ואפילו״.
7 גד , גכג , גמח , דפוסים מוסיפים: ״גזירה״.
8 דילמא חזי פסידא בזביניה וטריד: קרוב ללשון שבר״ח. דפוסים: גזירה שמא יראה הפסד בזביניה ויטרד , כלשון שברמב״ם משנ״ת הל׳ תפילה (ו:ה).
9 אתי לאמשוכי: –כלשון שבר״ח. דפוסים: ממשכא ליה סעודתא .
10 ואפילו: גי , דפוסים: ״אפילו״. חסר ב-גד , גטו , גכב , גכג , גפא .
11 טענאתא: כ״י נ : ״טעותא״.
13 משיערה: דפוסים: משיעביר .
14 כ״י נ מוסיף: ״בתי זרועותיו״.
15 חנינה: דפוסים: יוחנן .
16 חנינה: דפוס קושטא : חנינא . דפוסים : יוחנן .
17 שכיחה, שכיחא: גטו , גפא , כ״י נ , דפוסים: ״שכיח, שכיח״.
18 גד , כ״י נ , רא״ש מוסיפים: ״הוא״.
19 מרתת: דפוסים: אתי למירתת .
20 והשתא: דפוסים: והאידנא .
21 כולי: חסר בדפוסים.
22 מנהג: חסר בכ״י נ .
23 פוזמקיה: כך ב-גי , גטו , גכב , גפא , דפוס קושטא . כ״י א : ״פוזמקא״. דפוסים : פוזמקי . כ״י נ מוסיף: ״פי׳ נותן אנפלאות חשובות ברגליו ובלע׳ קבצול׳ש״.
24 רבה...ישראל: חסר ב-גד .
25 שארי: דפוסים: שדי . וכן נראה בר״ח. גד :״שרא״.
26 ליה: כך ב-גד , גכב , כ״י נ , דפוסים, ר״ח.
27 דפוסים מוסיף: לביש ומכסי . וכן בר״ח בסיפא.
28 לפני: גטו , גכב , גפא , דפוסים: ״קמי״. כ״י נ : ״קמיה״. ר״ח: ״לקמי״. גכא : ״קדם״.
29 אמ׳...מריה: חסר ב-גד .
30 כ״י נ מוסיף: ״בעלמא״.
31 בצלותיה: כ״י נ , דפוסים: ״בצלותא״.
32 ליה: בדפוסים וב-גי לפני הגהה: חסר.
33 ואיהו: כ״י נ : ״והוא״.
34 תורה, תפלה: כ״י נ : ״תפלה, תורה״.
35 עידן: גד , גטו , גכב , גפא , כ״י נ . כ״י א , דפוסים: ״זמן״.
36 צלויי: כ״י נ : ״צלותא״. דפוסים: תפלה . חסר ב-גטו .
37 רב המנונא: דפוסים: ר׳ יונה .
38 מכאן עד סוף המאמר ״תלמידי חכמים״ מובא גם ברי״ף סנהדרין פרק א (דף ב ע״א).
39 ושעתא : דפוסים. וכן ברי״ף סנהדרין שם.
40 הונא: דפוס קושטא : כהנא .
41 כולי יומא בדינא: כ״י נ : ״ביני עמודא ודייני דינא״ (העברה מהמאמר שלפניו).
42 והוה: כך ב-גד , גי , גטו , כ״י נ , דפוסים. וכן ברי״ף סנהדרין שם. כ״י א : ״והוו״. גפא : ״והא״.
43 חייה בר רב מדופתי: כ״י נ , רא״ש: ״רב חייא מדפתי״.
44 היה: חסר ב-גד , גי , גטו , גכב , גפא , כ״י נ , דפוסים. וכן חסר ברי״ף סנהדרין שם.
45 תורתו: גד : ״ותורתו״. דפוסים : ״ותורה״.
46 דין: חסר ב-גד .
47 שכל דיין...שעה אחת: וכן ברי״ף סנהדרין שם. כ״י נ : ״כל הדן דין אמת לאמתו״.
48 להקב״ה: גכב : ״למקום״.
49 ויעמד העם על משה: חסר בכ״י נ , דפוסים.
50 יום אחד: חסר ב-גי , כ״י נ , דפוסים.
51 עד מתי...ששת: כ״י נ : ״אמר רב ששת עד מתי יושבין בדין״.
52 שעה: כ״י א : ״שעת״.
53 שהיא שעת: כך ב-גד , גי , גטו , גכב , גכג , גפא , כ״י נ , רא״ש. וכן ברי״ף סנהדרין פרק א (דף ב ע״א). כ״י א : ״שעת״. דפוסים: ״שהוא זמן״.
הערות
Gemara
Peirush