גמרא
פירוש
הָאוֹכֵל נְבֵלָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים פָּטוּר. רָבִינָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן מִי שֶׁאִיסּוּרוֹ מִשּׁוּם בַּל תֹּאכַל חָמֵץ בִּלְבַד יָצָא זֶה שֶׁאֵין אִיסּוּרוֹ מִשּׁוּם בַּל תֹּאכַל חָמֵץ בִּלְבַד אֶלָּא אַף מִשּׁוּם בַּל תֹּאכַל טֶבֶל. מִידֵּי בִּלְבַד כְּתִיב אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְרַב שֵׁשֶׁת. כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
{רי״ף פסחים י׳.} {בבלי פסחים לו ע״א} תניא אין לשין את העיסה ביין ושמן ודבש ואם לשׁ רבן גמליאל אומר תשרף מיד1 וחכמים אומרים תאפה מיד (ותאכל מיד2) אמר ר׳ עקיבה שבתי היתה3 אצל ר׳ אליעזר ור׳ יהושע ולשתי להן עיסה4 ביין ושמן ודבש ולא אמרו לי דבר ואע״פ שאין לשין בו מקטפין [בו5] אתאן לתנא קמא וחכמים אומרים את שֵלַשין בו6 מֵקַטֵפִֿין בו7 ואת שאין לשין בו [אין8] מקטפין בו ושוין שאין לשין את9 העיסה בפושרין: הא מילתא10 אוקמוה11 בגמרא ביום שני אבל ביום12 ראשון לא ואפילו לר׳ עקיבה משום דהויה לה13 מצה עשירה ומסתברא לן דהילכתא כר׳ עקיבה דאמ׳14 יום15 ראשון דבעינן16 לחם עוני לא17 אבל יום18 שני דלא בעינן הכי19 שרי דהא ר׳ יהושע בן לוי כֵוָתֶיה סבירא ליה20 דאמר להו21 לבניה יומא קמא [לא תלושו לי בחלבא מיכאן ואילך לושו לי]22 ולישנא בתרא לא תלושו23 לי בדובשא מיכאן ואילך לושו [לי]24 {כפי׳ ר״ח} וודאי25 דהא מתניתא בשמן על-ידי מים היא שנויה דהא קיטוף שמן על-ידי מים הוא26 שלשין במים תחלה ומקטפין בשמן ותנא קמא מאי27 דאסר (ליה28) [בלישה שרי בקיטוף ורבן גמליאל ורבנן אסרי בין29] בלישה בין בקיטוף ואי לאו-דעבד ר׳ יהושע בן לוי דהוא אמורא {רי״ף פסחים י׳:} עובדא30 כר׳ עקיבה הוה אמרינן הילכתא כרבנן דאסרי בין בלישה בין בקיטוף כי-דקימא לן בכל31 דוכתא דלא איפסיקא בה32 הילכתא בהדיא דיחיד ורבים הלכה כרבים אלא33 השתא34 כיון דאשכחינן לר׳35 יהושע בן לוי36 דהוא בתרא עבד עובדא כר׳ עקיבה שמעינן מינה דהילכ׳ כוותיה דר׳ עקיבה37 ולא מצית למימר דלית הילכתא כר׳ יהושע בן לוי חדא דלא אשכחן38 אמורא דפליג עליה ועוד דהא גמרא איתי מיניה ראיה39 ואי-לאו דהלכה היא40 היכי מיתי41 מינה ראיה42 אלא ודאי הלכה היא43. ואשכחן44 מקצת רבואתא45 דאסרי בין בלישה בין בקיטוף בין ביום ראשון בין ביום46 שני בין בשאר ימים47 [כרבנן]48 ואיכא49 רבואתא50 אחרינא דשארו ואנן כתבינן מאי51 דסבירא לן: {רי״ף חולין ל״ח.} {בבלי פסחים לו ע״א52} גרסינן בפרק כל שעה [שמותר לאכול]53 תניא אין לשין העיסה54 בחלב ואם לש כל55 הפת כולה אסורה מפני הרגל עבירה כיוצא בו אין שטין את התנור באליה ואם שט56 כל הפת כולה אסורה עד שיוסק57 התנור ומסקנא דאי58 שני בהי ועבדינהי 59 כעין תורא שרי:מהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
הערות
1 מיד: חסר בכ״י קרפנטרץ .
2 ותאכל מיד: נוסף רק בכ״י א , כבר״ח: ״תאפה מיד ותאכל״.
3 היתה: חסר בכ״י א לפני הגהה. גכז : ״היה״.
4 להן עיסה: גכז : ״להן את העיסה״. דפוסים: את העיסה .
5 בו: חסר רק בכ״י א .
6 בו: חסר ב-גכד .
7 אתאן... בו: חסר ב-גכז (כנראה מחמת הדומות).
8 אין: חסר רק בכ״י א .
9 את: חסר בכ״י קרפנטרץ .
10 מילתא: וכן גכז . גא , גיח , גכד , גלא , גסו , כ״י נ , כ״י קרפנטרץ , דפוסים: ״מתניתא״. במאמר המקביל בר״ח: ״דסוגיא דברייתא״.
11 אוקמוה: גסו : ״אוקמה״. כ״י נ , גכד : ״אוקמא״. דפוסים: אוקימנא .
12 ביום, ביום: גיח , כ״י קרפנטרץ : ״ביום טוב״. וכן בר״ח.
13 לה: גכה , גלא , כ״י נ , כ״י קרפנטרץ : ״ליה״.
14 דהילכתא כר׳ עקיבא דאמ׳: וכן ב-גא , גיח , גכז (ומשמע שהחילוק הוא לפי דעת ר׳ עקיבא. ראה פירוש ר׳ יונתן כאן). דפוסים: והלכתא כוותיה ביום (ומשמע שר׳ עקיבא עצמו לא חילק, אלא פוסקים כמותו לחצאין. בגמרא ובר״ח החילוק הוא אוקימתא אליבא דר׳ עקיבא).
15 יום: כ״י קרפנטרץ : ״יום טוב״. גיח , דפוסים: ביום . וכן בהמשך.
16 דבעינן: גיח : ״בעין״.
17 לא: חסר ב-גסו דפוסים: ואסיר .
18 אבל יום: דפוסים: אבל ביום . גא , גיח , גכד , גכז , גלא , גסו , כ״י קרפנטרץ , כ״י נ : ״ויום״. כ״י קרפנטרץ ״ויום טוב״.
19 הכי: גכז , דפוסים: ״לחם עוני״.
20 כותיה סבירא ליה: כ״י קרפנטרץ : ״קאי כותיה״.
21 להו: כ״י קרפנטרץ : ״להו ר׳ יהושע״ (בהמשך המאמר שם, בעל המעשה הוא ר׳ יהושע התנא, ולא ריב״ל האמורא). גא : ״ליה״.
22 לא תלושו...לושו לי: חסר בכ״י א .
23 לא תלושו: השלמות לשון בלישנא בתרא: כ״י קרפנטרץ : ״אמ׳ להו יומא קמא לא תלושו״. גיח : ״יומא קמא לא תלושו״. דפוסים : ביומא קמא לא תלושו .
24 לי: גכד , גכז , גלא , גסו , כ״י קרפנטרץ , דפוסים. חסר בכ״י א , גא , גיח , כ״י נ .
25 וודאי: כ״י קרפנטרץ : ״ודאי״. דפוסים: ובודאי .
26 הוא: כ״י קרפנטרץ : ״היא״.
27 מאי: גיח : ״מאן״. חסר בדפוסים.
28 ליה: רק כ״י א .
29 בלישה...בין: חסר בכ״י א (כנראה מחמת הדומות).
30 בן לוי דהוא אמורא עובדא: כ״י קרפנטרץ : ״מעשה״ (בהתאם לנוסח שם לעיל, שבעל המעשה הוא התנא ר׳ יהושע ולא ריב״ל האמורא).
31 בכל: גלא : ״דכל״.
32 בה: חסר ב-גכד , גסו , כ״י קרפנטרץ .
33 אלא: גא , גלא : ״אבל״.
34 השתא: גיח , גסו : ״הכא״.
35 דאשכחינן לר׳: דפוסים: דאשכחן דר׳ .
36 בן לוי: חסר בכ״י קרפנטרץ (בהתאם לנוסח שם לאורך כל המאמר).
37 דהילכ׳ כוותיה דר׳ עקיבה: גיח , כ״י נ , כ״י קרפנטרץ : ״דהלכתא כר׳ עקיבא״. דפוסים: דהלכה כר׳ עקיבא .
38 אשכחן: גא , גיח , גכה , גכז , גלא : ״אשכחנן״.
39 מיניה ראיה: גא , גכד , גלא , גסו , כ״י נ : ״מינה ראיה״. דפוסים: ראיה מיניה .
40 דהלכה היא: גא , גכד : ״הילכת׳ היא״. כ״י נ : ״הלכה הוא״. גיח , גסו , כ״י קרפנטרץ : ״הלכה היא״. דפוסים: הלכתא כוותיה .
41 מיתי: דפוסים: אייתי .
42 מינה ראיה: גכה , כ״י קרפנטרץ : ״מיניה ראיה״. גסו : ״לה ראיה״. דפוסים: ראיה מיניה .
43 הלכה היא: דפוסים: הלכה הוא . חסר ב-גסו , שם אחרי הגהה: ״היא״.
44 ואשכחן: גא , גיח , גכה , גכד , גכז : ״ואשכחנן״. גסו : ״ואשכחן נמי״.
45 מקצת רבואתא: גסו : ״רבואתא אחריני״. גכד רק: ״רבואתא״.
46 ביום, ביום: גיח : ״ביום טוב, ביום טוב״.
47 בין ביום שני בין בשאר ימים: וכן בכ״י נ , כ״י קרפנטרץ (למרות הכפילות). גיח : ״בין ביום טוב שני בין בשאר יומי דפיסחא״ (וכך אין כפילות). גא , דפוסים רק: ״בין ביום שני״. גכד , גכו . גכז רק: ״בין בשאר ימים״.
48 כרבנן: רק כ״י א : ״כדרבנן״.
49 ואיכא: כ״י קרפנטרץ : ״ואשכחינן מקצת״.
50 רבואתא: גסו : ״מרבואתא״.
51 מאי: גסו : ״מאן״.
52 וכן שם ל ע״א-ע״ב, וברי״ף שם פרק ב (דף ח ע״א).
53 שמותר לאכול: (המשך שם הפרק) ב-גיא , דפוסים.
54 העיסה: גיא : ״את העיסה״, כברי״ף פסחים שם.
55 כל: חסר ב-גיא .
56 שטין, שט: כ״י פריס : ״טשין, טש״. דפוסים : טשין, שט . גם ברי״ף ור״ח בפסחים שם יש שינויי נוסחאות.
57 שיוסק: גצח : ״שיסוק״. גיא : ״שיוסק את״. ראה נוסחאות בפסחים שם.
58 ומסקנא דאי: כ״י פריס : ״ואסיק׳ אי״.
59 שני בהי ועבדינהי: וכן ב-גיא . גצח : ״שני בהי ועבדונהי״. כ״י פריס : ״שני בהו ועבדינהו״. דפוסים: שני ביה ועבדינהו . (אינו כטעם שהביא הר״ח בפסחים שם, שהתירו כיון שהוא דבר מועט).
הערות
Gemara
Peirush