×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא בתרא קכ״ח.גמרא
;?!
אָ
אַתָּה נְתַתּוֹ לִי בְּמַתָּנָה רְצוֹנְךָ הִשָּׁבַע וָטוֹל וְנִשְׁבַּע אאֵינוֹ יָכוֹל לַחְזוֹר בּוֹ. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן תְּנֵינָא אָמַר לוֹ נֶאֱמָן עָלַי אַבָּא נֶאֱמָן עָלַי אָבִיךָ נֶאֱמָנִין עָלַי שְׁלֹשָׁה רוֹעֵי בָקָר רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים באֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. הָא קָא מַשְׁמַע לַן דִּבְאֶתֵּן לָךְ מַחְלוֹקֶת וַהֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים.: שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא הֲלָכָה גּוֹבִין מִן הָעֲבָדִים וְרַב נַחְמָן אָמַר גאֵין גּוֹבִין. שְׁלַח לֵיהּ ר׳רַבִּי אַבָּא לְרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא דהֲלָכָה שְׁלִישִׁי בְּשֵׁנִי כָּשֵׁר רָבָא אָמַר האַף בְּרִאשׁוֹן. מָר בַּר רַב אָשֵׁי אַכְשַׁר בְּאַבָּא דְאַבָּא ווְלֵית הִלְכְתָא כְּמָר בַּר רַב אָשֵׁי. שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא הָיָה יוֹדֵעַ לוֹ בְּעֵדוּת קַרְקַע עַד שֶׁלֹּא נִסְתַּמֵּא וְנִסְתַּמֵּא פָּסוּל. וּשְׁמוּאֵל אָמַר כָּשֵׁר אֶפְשָׁר דִּמְכַוֵּין מִצְרָנַהָא אֲבָל גְּלִימָא לָא וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר אפי׳אֲפִילּוּ גְּלִימָא אֶפְשָׁר דִּמְכַוֵּין מִדַּת אׇרְכּוֹ וּמִדַּת רׇחְבּוֹ אֲבָל נְסָכָא לָא וְרַב פָּפָּא אָמַר אפי׳אֲפִילּוּ נְסָכָא אֶפְשָׁר דִּמְכַוֵּין מִדַּת מִשְׁקְלוֹתָיו. מֵיתִיבִי זהָיָה יוֹדֵעַ לוֹ בְּעֵדוּת עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה חֲתָנוֹ וְנַעֲשָׂה חֲתָנוֹ פִּיקֵּחַ וְנִתְחָרֵשׁ פִּיתֵּחַ וְנִסְתַּמֵּא שָׁפוּי וְנִשְׁתַּטָּה פָּסוּל. חאֲבָל הָיָה יוֹדֵעַ לוֹ בְּעֵדוּת עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה חֲתָנוֹ וְנַעֲשָׂה חֲתָנוֹ וּמֵתָה בִּתּוֹ פִּיקֵּחַ וְנִתְחָרֵשׁ וְחָזַר וְנִתְפַּקֵּחַ פִּיתֵּחַ וְנִסְתַּמֵּא וְחָזַר וְנִתְפַּתֵּחַ שָׁפוּי וְנִשְׁתַּטָּה וְחָזַר וְנִשְׁתַּפָּה כָּשֵׁר. זֶה הַכְּלָל טכׇּל שֶׁתְּחִלָּתוֹ אוֹ סוֹפוֹ בְּפַסְלוּת פָּסוּל תְּחִלָּתוֹ וְסוֹפוֹ בְּכַשְׁרוּת כָּשֵׁרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
ודייקינן מאי קא משמע לן, תנינא נאמן עלי אבא נאמן עלי אביך נאמנין עלי שלשה רועי בקר, ר׳ מאיר אומר יכול לחזור בו, וחכמים אומרים אינו יכול לחזור בו. ומהדרינן הא קא משמע לן דבאתן לך מחלוקת והלכה כדברי חכמים, דהא הכא השבע וטול קאמר ליה, וקא שלח ליה דאינו יכול לחזור בו. ודוקא לאחר גמר דין הוא דאינו יכול לחזור בו, אבל קודם גמר דין יכול לחזור בו ולעמוד על עיקר הדין שישבע הנתבע ויפטר, דומיא דנאמן עלי אבא נאמן עלי אביך דקימא לן דלאחר גמר דין הוא דאינו יכול לחזור בו, אבל קודם גמר דין יכול לחזור בו. דגרסינן התם שלח ליה רב נחמן בר רב חסדא לרב נחמן בר יעקב ילמדנו רבינו לפני גמר דין מחלוקת או לאחר גמר דין מחלוקת והלכה כדברי מי, שלח ליה לאחר גמר דין מחלוקת והלכה כדברי חכמים, דשמעת מינה דלפני גמר דין דברי הכל יכול לחזור בו. מיהו לאחר גמר דין דהכא לענין רצונך השבע וטול, איכא למימר דמכי אמר ליה רצונך השבע וטול, ואמר ליה האיך אין משתבענא, ואמרי ליה בי דינא כיון דאמר לך השבע וטול אי בעית למשקל קום אשתבע וטול דהיינו גמר דין. ואיכא למימר דכמה דלא אשתבע תובע אכתי קודם גמר דין ניהו, ולא הוי לאחר גמר דין עד דמשתבע תובע ואמרי ליה בי דינא לנתבע קום שלים דהא אשתבע לך כדקאמרת ליה, דומיא דנאמן עלי אבא נאמן עלי אביך, מה התם גמר דין לא הוי עד דאתי האב כדקאמר ליה ומסהיד עליה ואמרי ליה בי דינא קום שלים דהא אסהיד עלך אביך, הכא נמי לענין רצונך השבע וטול, גמר דין לא הוי אלא עד דמשתבע כדקאמר ליה ואמרי ליה [בי דינא] קום שלים ליה דהא אשתבע לך כדקאמרת ליה. וכמה דלא אשתבע ליה, ואע״ג דקאמר רצונך השבע וטול, הוה ליה כמאן דאמר ליה נאמן עלי אבא נאמן עלי אביך ואכתי לא אתא האב ואסהיד, דהתם ודאי כמה דלא אתא האב ואסהיד ואגמר דינא בסהדותיה אכתי קודם גמר דין הוי ומצי הדר ביה. והאי סברא בתרא טפי עדיף ודייק מסברא קמא:מהדורת הרב יהושע פוליטנסקי והרב יעקב דהן, ברשותם האדיבה של המהדירים (כל הזכויות שמורות למהדירים)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144