×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא בתרא י״א.גמרא
;?!
אָ
דְּלָא סַיְּימוּהָ קַמֵּיהּ. תַּנְיָא אָמְרוּ עָלָיו עַל בִּנְיָמִין הַצַּדִּיק שֶׁהָיָה מְמוּנֶּה עַל קוּפָּה שֶׁל צְדָקָה פַּעַם אַחַת בָּאתָה אִשָּׁה לְפָנָיו בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת אָמְרָה לוֹ רַבִּי פַּרְנְסֵנִי אָמַר לָהּ הָעֲבוֹדָה שֶׁאֵין בְּקוּפָּה שֶׁל צְדָקָה כְּלוּם אָמְרָה לוֹ רַבִּי אִם אֵין אַתָּה מְפַרְנְסֵנִי הֲרֵי אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ מֵתִים עָמַד וּפִרְנְסָהּ מִשֶּׁלּוֹ לְיָמִים חָלָה וְנָטָה לָמוּת אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רבש״ערִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם אַתָּה אָמַרְתָּ אכׇּל הַמְקַיֵּים נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל כְּאִילּוּ קִיֵּים עוֹלָם מָלֵא וּבִנְיָמִין הַצַּדִּיק שֶׁהֶחֱיָה אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ יָמוּת בְּשָׁנִים מוּעָטוֹת הַלָּלוּ מִיָּד קָרְעוּ לוֹ גְּזַר דִּינוֹ תָּנָא הוֹסִיפוּ לוֹ עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה עַל שְׁנוֹתָיו. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְמוֹנְבַּז הַמֶּלֶךְ שֶׁבִּזְבֵּז אוֹצְרוֹתָיו וְאוֹצְרוֹת אֲבוֹתָיו בִּשְׁנֵי בַּצּוֹרֶת וַחֲבֵרוֹ עָלָיו אֶחָיו וּבֵית אָבִיו וְאָמְרוּ לוֹ אֲבוֹתֶיךָ גָּנְזוּ וְהוֹסִיפוּ עַל שֶׁל אֲבוֹתָם וְאַתָּה מְבַזְבְּזָם אָמַר לָהֶם אֲבוֹתַי גָּנְזוּ לְמַטָּה וַאֲנִי גָּנַזְתִּי לְמַעְלָה שֶׁנֶּאֱמַר {תהלים פ״ה:י״ב} אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף אֲבוֹתַי גָּנְזוּ בִּמְקוֹם שֶׁהַיָּד שׁוֹלֶטֶת בּוֹ וַאֲנִי גָּנַזְתִּי בִּמְקוֹם שֶׁאֵין הַיָּד שׁוֹלֶטֶת בּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר {תהלים פ״ט:ט״ו} צֶדֶק וּמִשְׁפָּט מְכוֹן כִּסְאֶךָ. אֲבוֹתַי גָּנְזוּ דָּבָר שֶׁאֵין עוֹשֶׂה פֵּירוֹת וַאֲנִי גָּנַזְתִּי דָּבָר שֶׁעוֹשֶׂה פֵּירוֹת שֶׁנֶּאֱמַר {ישעיהו ג׳:י׳} אִמְרוּ צַדִּיק כִּי טוֹב כִּי פְרִי מַעַלְלֵיהֶם יֹאכֵלוּ אֲבוֹתַי גָּנְזוּ [אוֹצְרוֹת] מָמוֹן וַאֲנִי גָּנַזְתִּי אוֹצְרוֹת נְפָשׁוֹת שֶׁנֶּאֱמַר {משלי י״א:ל׳} פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלוֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם אֲבוֹתַי גָּנְזוּ לַאֲחֵרִים וַאֲנִי גָּנַזְתִּי לְעַצְמִי שֶׁנֶּאֱמַר {דברים כ״ד:י״ג} וּלְךָ תִּהְיֶה צְדָקָה אֲבוֹתַי גָּנְזוּ לָעוֹלָם הַזֶּה וַאֲנִי גָּנַזְתִּי לָעוֹלָם הַבָּא שֶׁנֶּאֱמַר {ישעיהו נ״ח:ח׳} וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ כְּבוֹד ה׳ יַאַסְפֶךָ.: וְאִם קָנָה בָּהּ בֵּית דִּירָה הֲרֵי הוּא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר.: מַתְנִיתִין דְּלָא כרשב״גכְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּתַנְיָא רַבָּן שִׁמְעוֹן ב״גבֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אִם קָנָה בָּהּ קַרְקַע כׇּל שֶׁהוּא הֲרֵי הוּא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר. וְהָא תַּנְיָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אִם קָנָה שָׁם קַרְקַע הָרְאוּיָה לְבֵית דִּירָה הֲרֵי הוּא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר תְּרֵי תַּנָּאֵי וְאַלִּיבָּא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.: מתני׳מַתְנִיתִין: באֵין חוֹלְקִין אֶת הֶחָצֵר עַד שֶׁיְּהֵא אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה גוְלֹא אֶת הַשָּׂדֶה עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ תִּשְׁעָה קַבִּין לָזֶה וְתִשְׁעָה קַבִּין לָזֶה ר׳רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ תִּשְׁעַת חֲצָיֵי קַבִּין לָזֶה וְתִשְׁעַת חֲצָיֵי קַבִּין לָזֶה דוְלֹא אֶת הַגִּינָּה עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ חֲצִי קַב לָזֶה וַחֲצִי קַב לָזֶה ר׳רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר בֵּית רוֹבַע. הוְלֹא אֶת הַטְּרַקְלִין וְלֹא אֶת הַמּוֹרָן וְלֹא אֶת הַשּׁוֹבָךְ וְלֹא אֶת הַטַּלִּית וְלֹא אֶת הַמֶּרְחָץ וְלֹא אֶת בֵּית הַבַּד וְלֹא אֶת בֵּית הַשְּׁלָחִין עַד שֶׁיְּהֵא בָּהֶן כְּדַי לָזֶה וּכְדַי לָזֶה וזֶה הַכְּלָל כׇּל שֶׁיֵּחָלֵק וּשְׁמוֹ עָלָיו חוֹלְקִין וְאִם לָאו אֵין חוֹלְקִין. אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁאֵין שְׁנֵיהֶם רוֹצִים זאֲבָל בִּזְמַן שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים אפי׳אֲפִילּוּ פָּחוֹת מִכָּאן יַחְלוֹקוּ חוְכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ אע״פאַף עַל פִּי שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים לֹא יַחְלוֹקוּ.: גמ׳גְּמָרָא: א״ראָמַר רַבִּי אַסִּי א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן טאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאָמְרוּ חוּץ מִשֶּׁל פְּתָחִים תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אֵין חוֹלְקִים אֶת הֶחָצֵר עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה וּשְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה וְהָא אֲנַן תְּנַן אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה אֶלָּא ש״משְׁמַע מִינַּהּ כִּדְרַבִּי אַסִּי שְׁמַע מִינַּהּ. וְאִיכָּא דְּרָמֵי לְהוּ מִירְמֵא תְּנַן אֵין חוֹלְקִין אֶת הֶחָצֵר עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה וְהָתַנְיָא שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה וּשְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה א״ראָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר ר׳רַבִּי יוֹחָנָן אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאָמְרוּ חוּץ מִשֶּׁל פְּתָחִים. אָמַר רַב הוּנָא חָצֵר מִתְחַלֶּקֶת לְפִי פְּׂתָחֶיהָ וְרַב חִסְדָּא אָמַר ינוֹתְנִין אַרְבַּע אַמּוֹת לְכׇל פֶּתַח וּפְתַח וְהַשְּׁאָר חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה. תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא כפְּתָחִים שֶׁבֶּחָצֵר יֵשׁ לָהֶן אַרְבַּע אַמּוֹת הָיָה לָזֶה פֶּתַח אֶחָד וְלָזֶה שְׁנֵי פְתָחִים זֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ פֶּתַח אֶחָד נוֹטֵל אַרְבַּע אַמּוֹת וְזֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי פְתָחִים נוֹטֵל שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת וְהַשְּׁאָר חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה הָיָה לָזֶה פֶּתַח רָחָב שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת נוֹטֵל שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת כְּנֶגֶד הַפֶּתַח וְאַרְבַּע אַמּוֹת בֶּחָצֵר אַרְבַּע אַמּוֹת בֶּחָצֵר מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ אָמַר אַבָּיֵי להָכִי קָאָמַר נוֹטֵל שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת בְּאוֹרֶךְ הֶחָצֵר וְאַרְבַּע אַמּוֹת בְּרוֹחַב הֶחָצֵר. אָמַר אַמֵּימָר מהַאי פֵּירָא דְסוּפְלֵי יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת לְכׇל רוּחַ וָרוּחַ נוְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא מְיַיחַד לֵיהּ פִּתְחָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
מתני׳. אין חולקין את החצר עד שיהא ארבע אמות לזה וארבע אמות לזה. אמר ר׳ (יוסי) [אסי] אמר ר׳ יוחנן ארבע אמות שאמרו חוץ משל פתחים. שנמצא שנותנין לכל אחד ואחד ארבע אמות ברוחב הפתח על שמונה כנגד הפתח. הילכך אם יש במילוסה של חצר כדי ליתן לכל אחד מהן ארבע אמות על שמונה חולקין, ואם לאו חבירו מעכב עליו ומעלין אותה בדמים: אמר רב הונא חצר מתחלקת לפי פתחיה. פי׳ שאם יש לו לראובן בה שני בתים ולשמעון בית אחד, יטול ראובן במילוסה של חצר שני שלישים כפי פתחיו ושמעון שליש אחד. ורב חסדא אמר נותנין לכל פתח ופתח ארבע אמות והשאר חולקין בשוה. והילכתא כרב חסדא דתניא כותיה.
והאי חצר דאיפליגו בה רב הונא ורב חסדא, בחצר שהיא כעין חצירות של כפרים עסיקינן, דכל אחד מהן מכיר את ביתו ואין לו לאחד מהן חלק ידוע במילוס החצר, כגון שבא ראובן ובנה בקרקע עולם בית אחד, ובא שמעון ובנה כנגדו שני בתים, ואחר כך הסכימו שניהן והקיפו על בתים אלו. ובזה הוא שנחלקו רב הונא ורב חסדא, דרב הונא סבר כשבאין לחלוק, נוטל שמעון שני שלישי החצר וראובן שליש אחד לפי הפתחים, לפי שכיון שבנה שמעון שני בתים נמצא שהחזיק בשני שלישים, וראובן שלא בנה אלא בית אחד לא החזיק אלא בשליש אחד. ורב חסדא סבר נותן לכל פתח ופתח ארבע אמות והשאר חולקין בשוה. אבל חצירות שבמדינות שהן בין שני שותפין, ויש לכל אחד מהן בה חלק ידוע, כשבאין לחלוק, הדבר ידוע שאין כל אחד ואחד מהן נוטל אלא כפי מה שהביא ראיה שיש לו בה בין הרבה בין מועט. הילכך אם מגיע לכל אחד מהן בחלקו מחצר זו בית שיש בו ארבע אמות על ארבע אמות ולפניו אויר שיש בו ארבע אמות על שמונה, שנמצא שיש בה דין חלוקה, כופין זה את זה לחלוק, בין מגיע לו בזה האויר פתחים הרבה בין שאין מגיע לו אלא פתח אחד. אבל אם אין מגיע לו בחלקו זה השיעור, יש לו לעכב על חבירו שלא לחלוק וחוזר עמו לדינא דגוד או אגוד. ואם היא טרקלין שקורין לו בלשון ערבי קצר כביר [=ארמון גדול], שאם יחלק לא ישאר שמו עליו, יכול חבירו לעכב עליו שלא לחלוק, אלא מעלין אותו בדמים דהיינו דינא דגוד או אגוד, כדתנן זה הכלל כל שאילו יחלק ושמו עליו חולקין, ואם לאו מעלין אותו בדמים:
אמר אמימר האי חפירא דסופלי יש לה ארבע אמות לכל רוח ורוח. פי׳ קסבר אמימר דהאי חפירא דסופלי כבית היא חשובה וזכיא בד׳ אמות קרקע כנגד פתחה, וכיון דאית לה ארבעה פתחים מארבע צדדיה זכיא בארבע אמות מכל צד וצד, ולא מצי חבריה למימר ליה האי לאו בית הוא ולא זכיא בארבע אמות. פי׳ חפירא דסופלי. מקום שמעבדין בו את העורות:מהדורת הרב יהושע פוליטנסקי והרב יעקב דהן, ברשותם האדיבה של המהדירים (כל הזכויות שמורות למהדירים)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144