גמרא
פירוש
אֶלָּא, אֲתוֹ אאִינְהוּ גְּזוּר אַגּוּשָּׁא לִשְׂרוֹף, וְאַאֲוִירָא וְלֹא כְלוּם. וַאֲתוֹ רַבָּנַן כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
אתו אינהו – יוסי ויוסי.
גזור אגושא לשרוף – תרומה הנוגעת בגוש העפר. ואאוירא לתלות – תרומה הנכנסת באוירא ואין דבר מפסיק בינתים כגון שידה פרוצה מתחתיה. ואכתי – אגושא לשרוף באושא גזור.
על ספק בית הפרס – כלומר על ספקו של בית הפרס כגון תרומה שנכנסת לבית הפרס דהוא שדה שאבד בה קבר היינו ספק דלא ידעינן אם האהילה על הקבר אם לאו.
ועל ספיקו של עפר ארץ העמים – דכל עפר ארץ העמים מספקא לן בקבר של מת.
ועל ספיקו של בגדי עם הארץ – דכולהו מספקא לן שמא ישבה עליהם אשתו נדה כדתנן (חגיגה דף יח:) בגדי ע״ה מדרס לפרושים.
ועל ספק כלים הנמצאים – דלא ידעינן אם טמאים הן.
ספק רוקין – כל רוקין מספקא לן דדילמא דזב נינהו.
ועל ספק מי רגלי אדם – הך ספק לא דמי להנך דלעיל אלא אפי׳ מספקא לן אם מי רגלי אדם הן אם מי רגלי בהמה הן דאיכא תרי ספיקי לקולא דאם תמצי לומר דאדם שמא טהור.
שכנגד מי רגלי בהמה – רבותא אשמעינן דלא תימא מדהני דבהמה הני נמי דבהמה.
ודאי מגען וספק טומאתן – יודע ודאי שנגע בהן תרומה אבל אינו יודע אם הם טמאים אם לאו כדמפרש בכולהו. שורפים – והיינו אגושא. באושא התקינו – כמה שנים אחר חורבן כדאמרינן בר״ה (פ״ד דף לא.) גבי י׳ מסעות נסעה שכינה. ואלו חוצצין – לגבי טבילה: הזפת והמור גרסינן.
בכלי זכוכית – שהן חלקין ואין אדם מקפיד על טיט ודבר אחר הנדבק בהן לפי שנופל מאיליו והני הוא דמדבקי טובא וקפיד עלייהו ואין חוצץ אלא דבר המקפיד עליו. כגון שנקבו – וטהרו מתורת כלי חרס דכלי חרס שבירתו מטהרתו.
והטיף לתוכו אבר – דחשיב ליה ככלי מתכות דכל קבלת טומאתו משום אבר המעמידו הלכך אית ליה טהרה במקוה.
מטמא – ולא אמרינן בטיל ליה מתורת כלי כשאר כלי חרס הנשבר דקסבר הלך אחר המעמיד ותורת כלי מתכות עליו. אלא מעתה – הואיל ושוינהו ככלי חרס.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
גזור אגושא לשרוף – תרומה הנוגעת בגוש העפר. ואאוירא לתלות – תרומה הנכנסת באוירא ואין דבר מפסיק בינתים כגון שידה פרוצה מתחתיה. ואכתי – אגושא לשרוף באושא גזור.
על ספק בית הפרס – כלומר על ספקו של בית הפרס כגון תרומה שנכנסת לבית הפרס דהוא שדה שאבד בה קבר היינו ספק דלא ידעינן אם האהילה על הקבר אם לאו.
ועל ספיקו של עפר ארץ העמים – דכל עפר ארץ העמים מספקא לן בקבר של מת.
ועל ספיקו של בגדי עם הארץ – דכולהו מספקא לן שמא ישבה עליהם אשתו נדה כדתנן (חגיגה דף יח:) בגדי ע״ה מדרס לפרושים.
ועל ספק כלים הנמצאים – דלא ידעינן אם טמאים הן.
ספק רוקין – כל רוקין מספקא לן דדילמא דזב נינהו.
ועל ספק מי רגלי אדם – הך ספק לא דמי להנך דלעיל אלא אפי׳ מספקא לן אם מי רגלי אדם הן אם מי רגלי בהמה הן דאיכא תרי ספיקי לקולא דאם תמצי לומר דאדם שמא טהור.
שכנגד מי רגלי בהמה – רבותא אשמעינן דלא תימא מדהני דבהמה הני נמי דבהמה.
ודאי מגען וספק טומאתן – יודע ודאי שנגע בהן תרומה אבל אינו יודע אם הם טמאים אם לאו כדמפרש בכולהו. שורפים – והיינו אגושא. באושא התקינו – כמה שנים אחר חורבן כדאמרינן בר״ה (פ״ד דף לא.) גבי י׳ מסעות נסעה שכינה. ואלו חוצצין – לגבי טבילה: הזפת והמור גרסינן.
בכלי זכוכית – שהן חלקין ואין אדם מקפיד על טיט ודבר אחר הנדבק בהן לפי שנופל מאיליו והני הוא דמדבקי טובא וקפיד עלייהו ואין חוצץ אלא דבר המקפיד עליו. כגון שנקבו – וטהרו מתורת כלי חרס דכלי חרס שבירתו מטהרתו.
והטיף לתוכו אבר – דחשיב ליה ככלי מתכות דכל קבלת טומאתו משום אבר המעמידו הלכך אית ליה טהרה במקוה.
מטמא – ולא אמרינן בטיל ליה מתורת כלי כשאר כלי חרס הנשבר דקסבר הלך אחר המעמיד ותורת כלי מתכות עליו. אלא מעתה – הואיל ושוינהו ככלי חרס.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush