גמרא
פירוש
כְּבִינְתִּי לְבִתִּי וְהִיא בִּשְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה וּמֵתָה וְקִיְּימוּ חֲכָמִים אֶת דְּבָרֶיהָ אָמַר לָהֶם בְּנֵי רוֹכֵל תִּקְבְּרֵם אִמָּם.
הדרן עלך המביא גט
פרק ב – המביא גט
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
כבינתי – נושק״א בלעז.
והיא בי״ב מנה – כך היתה שוה.
תקברם אמם – קללה היא כלומר לא יעלו על לב ולא יזכרו בבית המדרש לראיה לפי שרשעים היו שהיו מקיימין קוצים בכרם ולר״א כלאים נינהו ולא נלמד מהן ראיה לפי שלא דקדקנו בהן איך היתה אותה צואה שמתוך שהיו רשעים לא הוזכרו בבהמ״ד. תנא קמא כר״א – דאמר שכיב מרע ובריא שוים הלכך הולך דידיה לאו כזכי דמי.
ויש אומרים כרבנן – דדברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמי ואפי׳ לא מת משלח נמי יתנו ליורשי מקבל כל זמן שלא חזר משלח מדבריו. כר״א – מדתלו טעמא במיתה הא אם לא מת יחזרו לו.
מספקא להו – אי כר״א אי כרבנן והיכא דמית נמי מספקא להו אי מצוה לקיים דברי המת או לא. תני – במילתיה דר״ש יחזרו למשלח ולא תתני ליורשי משלח דבלא מת עסקינן. מתני׳ המביא בפני נחתם חציו – אחד מן העדים. א׳ אומר בפני נכתב ואחד אומר כו׳ פסול – אי כשהגט יוצא מתחת ידי האחד שהוא מביאו ואין חבירו שליח בהבאתו משום הכי פסול דלשליח אצרכוה רבנן למימרינהו לתרוייהו ולמאן דמוקי לה נמי בגמ׳ בששניהם שלוחים אפ״ה פסול כיון דחד הוא דאיכא אחתימה ואיהו לא מסהיד אכתיבה אתי לאיחלופי בקיום שטרות דעלמא בעד אחד כדאמרי׳ בפ״ק (לעיל דף ג.).
שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד – שלישי אומר כו׳ נמי פסול משום האי טעמא.
ור׳ יהודה מכשיר – דכיון דמצרכינן לאסהודי נמי אכתיבה או הוא או אחר תו לא אתי לאיחלופי ובגמ׳ אמרינן דחלוק היה ר׳ יהודה אף בראשונה אאחד אומר בפני נכתב ואחד אומר בפני נחתם.
א׳ אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם כשר – בגמ׳ מפרש לה. גמ׳ שיטה אחת – שיטה ראשונה שבה שם האיש והאשה והזמן. אמר רב חסדא כו׳ – לאו לפרושי מתני׳ אתא ולאוקומי מתני׳ בהכי אלא סברא דידיה מוסיף ואמר רבותא דאפי׳ שנים מן השוק מעידין שהן מכירין יד עד חתימת השני שלא העיד השליח עליו פסול. קיום הגט – היינו עדים המעידין על חותם העדים.
תקנת חכמים – עדות השליח שהאמינוהו חכמים כשנים. מי איכא מידי דאילו אמר חד כשר – אם היה אומר השליח אני מכירם כשר ואפילו לא אמר בפני נחתם דהכי אמרינן בפ״ק (לעיל דף ג.) דכי אמר יודע אני נמי מהימן בשמעתא קמייתא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
והיא בי״ב מנה – כך היתה שוה.
תקברם אמם – קללה היא כלומר לא יעלו על לב ולא יזכרו בבית המדרש לראיה לפי שרשעים היו שהיו מקיימין קוצים בכרם ולר״א כלאים נינהו ולא נלמד מהן ראיה לפי שלא דקדקנו בהן איך היתה אותה צואה שמתוך שהיו רשעים לא הוזכרו בבהמ״ד. תנא קמא כר״א – דאמר שכיב מרע ובריא שוים הלכך הולך דידיה לאו כזכי דמי.
ויש אומרים כרבנן – דדברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמי ואפי׳ לא מת משלח נמי יתנו ליורשי מקבל כל זמן שלא חזר משלח מדבריו. כר״א – מדתלו טעמא במיתה הא אם לא מת יחזרו לו.
מספקא להו – אי כר״א אי כרבנן והיכא דמית נמי מספקא להו אי מצוה לקיים דברי המת או לא. תני – במילתיה דר״ש יחזרו למשלח ולא תתני ליורשי משלח דבלא מת עסקינן. מתני׳ המביא בפני נחתם חציו – אחד מן העדים. א׳ אומר בפני נכתב ואחד אומר כו׳ פסול – אי כשהגט יוצא מתחת ידי האחד שהוא מביאו ואין חבירו שליח בהבאתו משום הכי פסול דלשליח אצרכוה רבנן למימרינהו לתרוייהו ולמאן דמוקי לה נמי בגמ׳ בששניהם שלוחים אפ״ה פסול כיון דחד הוא דאיכא אחתימה ואיהו לא מסהיד אכתיבה אתי לאיחלופי בקיום שטרות דעלמא בעד אחד כדאמרי׳ בפ״ק (לעיל דף ג.).
שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד – שלישי אומר כו׳ נמי פסול משום האי טעמא.
ור׳ יהודה מכשיר – דכיון דמצרכינן לאסהודי נמי אכתיבה או הוא או אחר תו לא אתי לאיחלופי ובגמ׳ אמרינן דחלוק היה ר׳ יהודה אף בראשונה אאחד אומר בפני נכתב ואחד אומר בפני נחתם.
א׳ אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם כשר – בגמ׳ מפרש לה. גמ׳ שיטה אחת – שיטה ראשונה שבה שם האיש והאשה והזמן. אמר רב חסדא כו׳ – לאו לפרושי מתני׳ אתא ולאוקומי מתני׳ בהכי אלא סברא דידיה מוסיף ואמר רבותא דאפי׳ שנים מן השוק מעידין שהן מכירין יד עד חתימת השני שלא העיד השליח עליו פסול. קיום הגט – היינו עדים המעידין על חותם העדים.
תקנת חכמים – עדות השליח שהאמינוהו חכמים כשנים. מי איכא מידי דאילו אמר חד כשר – אם היה אומר השליח אני מכירם כשר ואפילו לא אמר בפני נחתם דהכי אמרינן בפ״ק (לעיל דף ג.) דכי אמר יודע אני נמי מהימן בשמעתא קמייתא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush