×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא ערובין י״ח:גמרא
;?!
אָ
אוֹצָר מָה אוֹצָר זֶה רָחָב מִלְּמַטָּה וְקָצָר מִלְמַעְלָה כְּדֵי לְקַבֵּל אֶת הַפֵּירוֹת אַף הָאִשָּׁה רְחָבָה מִלְּמַטָּה וּקְצָרָה מִלְמַעְלָה כְּדֵי לְקַבֵּל אֶת הַוָּלָד. וַיְבִיאֶהָ אֶל הָאָדָם מְלַמֵּד שֶׁעָשָׂה הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹשְׁבִינוּת לָאָדָם הָרִאשׁוֹן מִכָּאן לַגָּדוֹל שֶׁיַּעֲשֶׂה שׁוֹשְׁבִינוּת לַקָּטָן וְאַל יֵרַע לוֹ. וּלְמַאן דְּאָמַר פַּרְצוּף הֵי מִינַּיְיהוּ סָגֵי בְּרֵישָׁא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מִסְתַּבְּרָא דְּזָכָר סָגֵי בְּרֵישָׁא דְּתַנְיָא אלֹא יְהַלֵּךְ אָדָם אֲחוֹרֵי אִשָּׁה בַּדֶּרֶךְ ואפי׳וַאֲפִילּוּ הִיא אִשְׁתּוֹ נִזְדַּמְּנָה עַל הַגֶּשֶׁר יְסַלְּקֶנָּה לִצְדָדִין וְכׇל הָעוֹבֵר אֲחוֹרֵי אִשָּׁה בַּנָּהָר אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.: תָּנוּ רַבָּנַן הַמַּרְצֶה מָעוֹת לְאִשָּׁה מִיָּדוֹ לְיָדָהּ אוֹ מִיָּדָהּ לְיָדוֹ בִּשְׁבִיל שֶׁיִּסְתַּכֵּל בָּהּ אֲפִילּוּ דּוֹמֶה לְמֹשֶׁה רַבֵּינוּ שֶׁקִּיבֵּל תּוֹרָה מֵהַר סִינַי לֹא יִנָּקֶה מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם וְעָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר {משלי י״א:כ״א} יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה רָע לֹא יִנָּקֶה מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם. אָמַר רַב נַחְמָן מָנוֹחַ עַם הָאָרֶץ הָיָה שֶׁנֶּאֱמַר {שופטים י״ג:י״א} וַיָּקׇם וַיֵּלֶךְ מָנוֹחַ אַחֲרֵי אִשְׁתּוֹ. מַתְקֵיף לַהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אֶלָּא מֵעַתָּה גַּבֵּי אֶלְקָנָה דִּכְתִיב וַיֵּלֶךְ אֶלְקָנָה אַחֲרֵי אִשְׁתּוֹ הָכִי נָמֵי וְגַבֵּי אֱלִישָׁע דִּכְתִיב {מלכים ב ד׳:ל׳} וַיָּקׇם וַיֵּלֶךְ אַחֲרֶיהָ הָכִי נָמֵי. אֶלָּא אַחֲרֵי דְּבָרֶיהָ וַעֲצָתָהּ הָכָא נָמֵי אַחֲרֵי דְּבָרֶיהָ וַעֲצָתָהּ. אָמַר רַב אָשֵׁי וּלְמַאי דְּאָמַר רַב נַחְמָן מָנוֹחַ עַם הָאָרֶץ הָיָה אֲפִילּוּ בֵּי רַב נָמֵי לָא קְרָא דִּכְתִיב {בראשית כ״ד:ס״א} וַתָּקׇם רִבְקָה וְנַעֲרוֹתֶיהָ וַתִּרְכַּבְנָה עַל הַגְּמַלִּים וַתֵּלַכְנָה אַחֲרֵי הָאִישׁ וְלָא לִפְנֵי הָאִישׁ. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אַחֲרֵי אֲרִי וְלֹא אַחֲרֵי אִשָּׁה אַחֲרֵי אִשָּׁה וְלֹא אַחֲרֵי עֲבוֹדָה זָרָה1 אֲחוֹרֵי עֲבוֹדָה זָרָה2 בוְלֹא אֲחוֹרֵי בֵּית הַכְּנֶסֶת בְּשָׁעָה שֶׁמִּתְפַּלְּלִין. וְאָמַר ר׳רַבִּי יִרְמְיָה בֶּן אֶלְעָזָר כָּל אוֹתָן הַשָּׁנִים שֶׁהָיָה אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּנִידּוּי הוֹלִיד רוּחִין וְשֵׁידִין וְלִילִין שֶׁנֶּאֱמַר {בראשית ה׳:ג׳} וַיְחִי אָדָם שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בִּדְמוּתוֹ כְּצַלְמוֹ מִכְּלָל דְּעַד הָאִידָּנָא לָאו כְּצַלְמוֹ אוֹלֵיד. מֵיתִיבִי הָיָה ר׳רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אָדָם הָרִאשׁוֹן חָסִיד גָּדוֹל הָיָה כֵּיוָן שֶׁרָאָה שֶׁנִּקְנְסָה מִיתָה עַל יָדוֹ יָשַׁב בְּתַעֲנִית מֵאָה ושלשים שָׁנָה וּפֵירַשׁ מִן הָאִשָּׁה מֵאָה ושלשים שָׁנָה וְהֶעֱלָה זִרְזֵי תְּאֵנִים עַל בְּשָׂרוֹ מֵאָה ושלשים שָׁנָה. כִּי קָאָמְרִינַן הָהוּא בְּשִׁכְבַת זֶרַע דַּחֲזָא לְאוּנְסֵיהּ. וְאָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בֶּן אֶלְעָזָר מִקְצָת שִׁבְחוֹ שֶׁל אָדָם אוֹמְרִים בְּפָנָיו וְכוּלּוֹ שֶׁלֹּא בְּפָנָיו מִקְצָת שִׁבְחוֹ בְּפָנָיו דִּכְתִיב {בראשית ז׳:א׳} כִּי אוֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי בַּדּוֹר הַזֶּה. כּוּלּוֹ שֶׁלֹּא בְּפָנָיו דִּכְתִיב {בראשית ו׳:ט׳} נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדוֹרוֹתָיו. וא״רוְאָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בֶּן אֶלְעָזָר מַאי דִּכְתִיב {בראשית ח׳:י״א} וְהִנֵּה עֲלֵה זַיִת טָרָף בְּפִיהָ אָמְרָה יוֹנָה לִפְנֵי הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רבש״ערִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יִהְיוּ מְזוֹנוֹתַי מְרוֹרִין כְּזַיִת וּמְסוּרִין בְּיָדְךָ וְאַל יִהְיוּ מְתוּקִין כִּדְבַשׁ וּתְלוּיִן בְּיַד בָּשָׂר וָדָם כְּתִיב הָכָא טֶרֶף וּכְתִיב הָתָם {משלי ל׳:ח׳} הַטְרִיפֵנִי לֶחֶם חוּקִּי. וא״רוְאָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בֶּן אֶלְעָזָר גכׇּל בַּיִת שֶׁנִּשְׁמָעִין בּוֹ דִּבְרֵי תוֹרָה בַּלַּיְלָה שׁוּב אֵינוֹ נֶחְרָב שֶׁנֶּאֱמַר {איוב ל״ה:י׳} וְלֹא אָמַר אַיֵּה אֱלוֹהַּ עוֹשָׂי נוֹתֵן זְמִירוֹת בַּלָּיְלָה. וְאָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בֶּן אֶלְעָזָר מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ דַּיּוֹ לָעוֹלָם שֶׁיִּשְׁתַּמֵּשׁ בִּשְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת שֶׁנֶּאֱמַר {תהלים ק״נ:ו׳} כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָהּ הַלְלוּיָהּ. וְאָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בֶּן אֶלְעָזָר נִתְקַלְּלָה בָּבֶל נִתְקַלְּלוּ שְׁכֵינֶיהָ נִתְקַלְּלָה שׁוֹמְרוֹן נִתְבָּרְכוּ שְׁכֵינֶיהָ נִתְקַלְּלָה בָּבֶל נִתְקַלְּלוּ שְׁכֵינֶיהָ דִּכְתִיב {ישעיהו י״ד:כ״ג} וְשַׂמְתִּיהָ לְמוֹרַשׁ קִיפּוֹד וְאַגְמֵי מָיִם נִתְקַלְּלָה שׁוֹמְרוֹן נִתְבָּרְכוּ שְׁכֵינֶיהָ דִּכְתִיב {מיכה א׳:ו׳} וְשַׂמְתִּי שׁוֹמְרוֹן לְעִי הַשָּׂדֶהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום "עֲבוֹדָה זָרָה") מופיע הטקסט המצונזר: "עבודת כוכבים".
2 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום "עֲבוֹדָה זָרָה") מופיע הטקסט המצונזר: "עבודת כוכבים".
E/ע
הערותNotes
אוצר רחב מלמטה וקצר מלמעלה – שאם היה רחב מלמעלה כשהוא ממלאו מכביד משאוי הפירות על הכתלים ומטה אותם. רחבה מלמטה – חלל בית הרחם שלה. שושבינות – שנשתדל בחיתונו לשמחו ולהתעסק בצרכי סעודת חופה. סגי – מהלך. ואפילו היא אשתו – שהוא גנאי לו. נזדמנה לו על הגשר – והיא מהלכת לפניו. יסלקנה לצדדין – ויעבור לפניה. בנהר – דמדליא למנא ומסתכל בבשרה ובאשת איש קאמר. המרצה – מונה. יד ליד – המרצה מיד ליד אפי׳ הוא כמו משה שקבל תורה מיד הקב״ה לידו. עם הארץ היה – דלא גמר דרך ארץ דמתני׳ דקתני לעיל לא יהלך אדם אפילו אחרי אשתו. אלקנה – נביא היה כדתניא בסדר עולם ויבא איש האלהים אל עלי זה אלקנה י׳ נביאים נקראו איש האלהים והוא א׳ מהם וליכא למימר עם הארץ היה. ולמאי דקאמר רב נחמן – דהאי אחרי אחרי ממש קאמר. בי רב – מקרא [שקורין] תינוקות של בית רבן. ולא אחרי אשה – אשת איש. ולא אחרי עבודת גלולים – שמא ימשך אחריה וכתיב הרחק מעליה דרכך ואמרי׳ (ע״ז דף יז.) זו האפיקורסות. ולא אחורי בית הכנסת בשעה שהציבור מתפללין – שנראה ככופר שעומד מאחריה ואינו נכנס. בנדוי – שישב מאה ושלשים שנה נזוף מפני שגער בו הקב״ה דכתיב המן העץ וגו׳ וקללו. זרזי תאנה – חגורות ומתרגמינן זרזין (בראשית ג). שכבת זרע דחזיא לאונסיה – נעשה שידין ורוחין ולילין מיני מזיקין. אומרים מקצת שבחו כו׳ – כלומר דרך ארץ הוא שאע״פ שאדם משבח את חברו שלא בפניו הרבה אין מרבה בשבחו לפניו מפני שנראה כמחניף. בפניו – כתיב צדיק. שלא בפניו – כתיב צדיק תמים. טרף בפיה – מאמר פיה ביקשה שיהא זית טרף שלה והיינו מזון. בשר ודם – נח. ולא אמר איה אלוה עושי – לא הוצרך להתאונן ולומר איה עושי והריני חרב מי שנותן זמירות של תורה בלילה ולהכי נקט לילה שהקול נשמע מרחוק. מיום שחרב בית המקדש – ופסקו הכהנים מלברך בשם המפורש כדאמר באין דורשין שהיו מברכין בשם המפורש. דיו לעולם שישתמש בשם ב׳ אותיות – בין לשבח לפניו בין לברך איש את חבירו דכתיב כל הנשמה תהלל יה כלומר זה השם שכל הנשמה כולה ראוי להשתמש בו מכלל דשם בן ארבע אותיות ושם המפורש לא לכל הנשמה ניתן אלא לכהנים בלבד: דכתיב (דברים י) ולברך בשמו וכתי׳ (במדבר ו) ושמו את שמי המיוחד לי. נתקללו שכיניה – מקללתה. נתברכו שכיניה – מקללתה. למורש קיפוד – ושם הולכות החיות רעות ומזיקות מקומות הסמוכות לה דאוי לרשע ואוי לשכינו [סוכה נו:].רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144