×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא נדרים פ״ט.גמרא
;?!
אָ
נָדְרָה וְהִיא בִּרְשׁוּת הַבַּעַל מֵפֵר לָהּ כֵּיצַד אאָמְרָה הֲרֵינִי נְזִירָה לְאַחַר ל׳שְׁלֹשִׁים אע״פאַף עַל פִּי שֶׁנִּתְאַלְמְנָה אוֹ נִתְגָּרְשָׁה בְּתוֹךְ ל׳שְׁלֹשִׁים הֲרֵי זֶה מוּפָר בנָדְרָה בּוֹ בַּיּוֹם וְנִתְגָּרְשָׁה בּוֹ בַּיּוֹם הֶחְזִירָה בּוֹ בְּיוֹם אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר זֶה הַכְּלָל כׇּל שֶׁיָּצְאָה לִרְשׁוּת עַצְמָהּ שָׁעָה אַחַת אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר.: גמ׳גְּמָרָא: תַּנְיָא אַלְמָנָה וּגְרוּשָׁה שֶׁאָמְרָה הֲרֵינִי נְזִירָה לִכְשֶׁאִנָּשֵׂא וְנִשֵּׂאת ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר יָפֵר ור״עוְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר גלֹא יָפֵר וְסִימָנָא ילל״י אֵשֶׁת אִישׁ שֶׁאָמְרָה הֲרֵינִי נְזִירָה לִכְשֶׁאֶתְגָּרֵשׁ וְנִתְגָּרְשָׁה דר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר לֹא יָפֵר וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר יָפֵר. אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הֲרֵי הוּא אוֹמֵר {במדבר ל׳:י׳} וְנֵדֶר אַלְמָנָה וּגְרוּשָׁה וְגוֹ׳ עַד שֶׁיְּהֵא נֶדֶר בִּשְׁעַת אַלְמָנוּת וְגֵרוּשִׁין ר״ערַבִּי עֲקִיבָא סָבַר הֲרֵי הוּא אוֹמֵר {במדבר ל׳:י׳} כֹּל אֲשֶׁר אָסְרָה עַל נַפְשָׁהּ עַד שֶׁיְּהֵא אִיסּוּרֵי נֶדֶר בִּשְׁעַת אַלְמָנוּת וְגֵרוּשִׁין. אָמַר רַב חִסְדָּא מתני׳מַתְנִיתִין ר׳רַבִּי עֲקִיבָא הִיא אַבָּיֵי אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מַתְנִיתִין תָּלְיָא נַפְשַׁהּ בְּיוֹמֵי בָּרַיְיתָא תָּלְיָא נַפְשַׁהּ בְּנִישּׂוּאִין. שָׁלְמוּ יוֹמֵי וְלָא נִתְגָּרְשָׁה שָׁלְמוּ יוֹמֵי וְלָא מִיתְנַסְבָא. זֶה הַכְּלָל דְּקָתָנֵי גַּבֵּי נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה לְאֵיתוֹיֵי הָלַךְ הָאָב עִם שְׁלוּחֵי הַבַּעַל אוֹ שֶׁהָלְכוּ שְׁלוּחֵי הָאָב עִם שְׁלוּחֵי הַבַּעַל בְּנַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה הדְּאָבִיהָ וּבַעְלָהּ מְפִירִין נְדָרֶיהָ. זֶה הַכְּלָל דְּקָתָנֵי גַּבֵּי וְאֵלּוּ נְדָרִים לְאֵיתוֹיֵי ומָסַר הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל אוֹ שֶׁמָּסְרוּ שְׁלוּחֵי הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל שֶׁאֵין הַבַּעַל מֵיפֵר בַּקּוֹדְמִין.: מתני׳מַתְנִיתִין: תֵּשַׁע נְעָרוֹת נִדְרֵיהֶן קַיָּימִין בּוֹגֶרֶת וְהִיא יְתוֹמָה נַעֲרָה וּבָגְרָה וְהִיא יְתוֹמָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
נדרה בו ביום – ביום שנשאת וכדאוקים לה בפרק נערה המאורסה בשנשאת ונתגרשה בו ביום והחזירה בו ביום אינו יכול להפר שאין הבעל מפר בקודמין ואי הך חזרה דאירוסין בלחוד היא נמי אינו יכול להפר בשותפות האב דכיון שנשאת שוב אין לאביה זכות בה וכי קתני נדרה בו ביום לרבותא נקטיה דאע״ג דבו ביום היתה ברשות אביה קודם שנדרה אפי׳ הכי כיון שנשאת אין לה תקנה אפי׳ באותו יום עצמו. גמ׳ ר׳ ישמעאל אומר יפר – דסבירא ליה דבתר חלות הנדר אזלינן ולא בתר אמירה. רבי עקיבא אומר לא יפר – דאזלינן בתר אמירה. עד שיהא נדר בשעת אלמנות וגירושין – ונדר היינו חלות הנדר הילכך בין ברישא בין בסיפא בתר חלות הנדר אית לן למיזל. עד שיהא איסור הנדר – כשהיא אוסרת עצמה בנדר שהכל הולך אחר שעה שהוא נודר. מתניתין מני ר׳ עקיבא היא – דאזיל בתר שעת אמירה. אפי׳ תימא רבי ישמעאל – דכי אזיל ר׳ ישמעאל בתר חלות הנדר ה״מ כי תליא נפשה בנשואין או בגירושין הלכך כיון שאי אפשר לאמירת הנדר וחלות הנדר שיהו ברשות אחד ס״ל לרבי ישמעאל דאזלינן בתר חלות הנדר אבל מתני׳ דלא תליא נפשה אלא ביומי ואפשר דשלמו יומי ולא מנסבא שלמו יומי ולא מיגרשא ונמצא שתהא אמירת הנדר וחלותו ברשות אחד אפילו כשנשתנה הרשות שנשאת או נתגרשה מודה רבי ישמעאל דבתר אמירה אזלינן ולא בתר חלות כיון שבתחלתו היה ראוי הנדר לחול באותו רשות שהיה בשעת אמירה: ולענין הלכה קיימא לן כרבי עקיבא הילכך אפי׳ אומרת הריני נזירה לכשאנשא או לכשאתגרש בתר שעת אמירת הנדר אזלינן בין לקולא בין לחומרא. זה הכלל דקתני גבי נערה המאורסה – בפרקין דנערה המאורסה הוא דתנן זה הכלל כל שלא יצאה לרשות עצמה שעה אחת אביה ובעלה מפירין נדריה. לאתויי הלך האב עם שלוחי הבעל שאע״פ שהיא עם שלוחי הבעל כיון שאף האב או שלוחיו הלכו עמה לא יצתה מרשות אביה דאביה ובעלה מפירין נדריה. זה הכלל דקתני גבי אלו נדרים – כלומר בפרקין דהכא לאתויי מסר האב לשלוחי הבעל דכיון שמסרה להם שוב אין לאביה רשות בה דהוי לה הך מסירה כנשואין שהבעל מפר בנדרים שתדור מנשואין ואילך אבל נדרים שנדרה כבר לא שאין הבעל מפר בקודמין ובשותפותיה דאב נמי לא דבהך מסירה יצאה מרשות אביה ושוב אין לו זכות בה. מתני׳ תשע נערות נדריהן קיימין – הנך תשע כולהו איתנהו בכלל תלת דהיינו יתומה בחיי האב ויתומה ממש ובוגרת דבכל חד מהנך תלתא גווני היא יוצאה מרשות אביה ורבנן לא מנו אלא הנך תלתא דאמרן כדאיתא בגמרא אלא דרבי יהודה פליג כל חד מהני תלת גווני לתלתא ואמרינן בירושלמי שאף רבי יהודה לא אמרה אלא לחדד בהן את התלמידים. בוגרת והיא יתומה – שנדרה כשהיא בוגרת והיא יתומה בחיי האב כגון שנשאת ונתאלמנה או נתגרשה דכיון דנשאת שוב אין לאביה רשות בה. נערה ובגרה והיא יתומה – שנדרה כשהיא נערה ובגרה לאחר מכן והיא יתומה בחיי האב וכדכתיבנא.פרקים ה', ז'-ט' – מהדורת הרב ישראל אברהם גרינבוים (בהכנה) על פי כתב יד בהמ"ל 895, ברשותו האדיבה
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144