Ramban Yevamot 67b – רמב"ן יבמות סז:‏ – Shas HaMeforash

אֵין חוֹשְׁשִׁין לְמִיעוּטָא וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם קָסָבַר חוֹשְׁשִׁין לְמִיעוּטָא דְּעָבְדִינַן לֵיהּ תַּקַּנְתָּא כְּרַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל. דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל ^איְתוֹמִים שֶׁבָּאוּ לַחֲלוֹק בְּנִכְסֵי אֲבִיהֶם ב״דבֵּית דִּין מַעֲמִידִין לָהֶם אַפּוֹטְרוֹפּוֹס וּבוֹרֵר לָהֶם חֵלֶק יָפֶה הִגְדִּילוּ יְכוֹלִין לְמַחוֹת וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אוֹמַר ^בהִגְדִּילוּ אֵין יְכוֹלִין לְמַחוֹת דא״כדְּאִם כֵּן מָה כֹּחַ ב״דבֵּית דִּין יָפֶה. לֵימָא דְּרַב נַחְמָן תַּנָּאֵי הִיא לָא דכ״עדְּכוּלֵּי עָלְמָא אִית לְהוּ דְּרַב נַחְמָן וְהָכָא בְּחוֹשְׁשִׁין לְמִיעוּטָא קָמִיפַּלְגִי. ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בר׳בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו הַבַּת מַאֲכִיל הַבֵּן אֵינוֹ מַאֲכִיל מ״שמַאי שְׁנָא בֵּן דְּלֹא מַאֲכִיל מִשּׁוּם חֶלְקוֹ שֶׁל עוּבָּר בַּת נָמֵי לֹא תַּאֲכִיל מִפְּנֵי חֶלְקוֹ שֶׁל עוּבָּר. אָמַר אַבָּיֵי הָכָא בִּנְכָסִים מוּעָטִים עָסְקִינַן וּכְגוֹן דְּאִיכָּא בֵּן בַּהֲדֵי בַּת. מָה נַפְשָׁךְ אִי הַאי דִּמְעַבְּרָא בֵּן הוּא לָא עֲדִיף מֵהַאי דְּקָאֵי אִי בַּת הִיא אַמַּאי אָכְלָה בְּתַקַּנְתָּא דְרַבָּנַן כַּמָּה דְּלָא נְפַק לַאֲוִיר הָעוֹלָם לָא תַּקִּינוּ רַבָּנַן. בְּמַאי אוֹקֵימְתַּאּ בִּנְכָסִים מוּעָטִים אֵימָא סֵיפָא שֶׁמָּא יִמָּצֵא הָעוּבָּר זֵכֶר וְאֵין לַבָּנוֹת בִּמְקוֹם בֵּן כְּלוּם אַדְּרַבָּה ^גנְכָסִים מוּעָטִים דְּבָנוֹת נִינְהוּ סֵיפָא אֲתָאן לִנְכָסִים מְרוּבִּין. וּנְכָסִים מוּעָטִים דְּבָנוֹת נִינְהוּ וְהָאָמַר רַבִּי אַסִּי א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן ^דיְתוֹמִין שֶׁקָּדְמוּ וּמָכְרוּ בִּנְכָסִים מוּעָטִים מַה שֶּׁמָּכְרוּ מָכְרוּ. וְאֶלָּא מַאי בַּת דְּקָתָנֵי אִם א״האִי הָכִי הַיְינוּ ר׳רַבִּי יוֹסֵי כּוּלָּהּ ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בר׳בְּרַבִּי יוֹסֵי קָתָנֵי לַהּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^ההָעוּבָּר וְהַיָּבָם וְהָאֵירוּסִין וְהַחֵרֵשׁ וּבֶן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד פּוֹסְלִין וְלֹא מַאֲכִילִין. ^וסָפֵק שֶׁהוּא בֶּן ט׳תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד סָפֵק שֶׁאֵינוֹ סָפֵק הֵבִיא ב׳שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְסָפֵק שֶׁלֹּא הֵבִיא. נָפַל הַבַּיִת עָלָיו וְעַל בַּת אָחִיו וְאֵין יָדוּעַ אֵי זֶה מֵת רִאשׁוֹן ^זצָרָתָהּ חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת.: גמ׳גְּמָרָא: הָעוּבָּר.: ^חאִי בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל הִיא פָּסֵיל לָהּ {ויקרא כ״ב:י״ג} כִּנְעוּרֶיהָ פְּרָט לִמְעוּבֶּרֶת אִי בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן הִיא לֹא מַאֲכִיל לָהּ יָלוּד מַאֲכִיל שֶׁאֵינוֹ יָלוּד אֵינוֹ מַאֲכִיל.: הַיָּבָם.: ^טאִי בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל הִיא פָּסֵיל לָהּ {ויקרא כ״ב:י״ג} וְשָׁבָה אֶל בֵּית אָבִיהָ פְּרָט לְשׁוֹמֶרֶת יָבָם אִי בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן הִיא לָא מַאֲכֵיל לָהּ {ויקרא כ״ב:י״א} קִנְיַן כַּסְפּוֹ אָמַר רַחֲמָנָא וְהָא קִנְיָן דְּאָחִיו הוּא.: וְהָאֵירוּסִין.: ^יאִי בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל הִיא פָּסֵיל לָהּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות נחלות י׳:ד׳
סמ״ג מצוות עשה צ״ו
טור חושן משפט רפ״ט:א׳
שולחן ערוך חושן משפט רפ״ט:א׳

^ב רמב״ם הלכות נחלות י׳:ד׳
סמ״ג מצוות עשה צ״ו
טור חושן משפט רפ״ט:א׳
שולחן ערוך חושן משפט רפ״ט:א׳

^ג רמב״ם הלכות אישות י״ט:י״ז
סמ״ג מצוות עשה כ״ו
טור אבן העזר קי״ב:י״א
שולחן ערוך אבן העזר קי״ב:י״א

^ד רמב״ם הלכות אישות י״ט:י״ט
סמ״ג מצוות עשה פ״א
טור אבן העזר קי״ב:י״ד
שולחן ערוך אבן העזר קי״ב:י״ד

^ה רמב״ם הלכות תרומות ח׳:א׳
טור יורה דעה של״א

^ו רמב״ם הלכות תרומות ח׳:י״א

^ז רמב״ם הלכות יבום וחליצה ו׳:כ״ב
סמ״ג מצוות עשה נ״א
טור אבן העזר קע״ג:ח׳
שולחן ערוך אבן העזר קע״ג:ח׳

^ח רמב״ם הלכות תרומות ח׳:ב׳
טור יורה דעה של״א

^ט רמב״ם הלכות תרומות ח׳:ה׳

^י רמב״ם הלכות תרומות ח׳:ז׳

והכא בחוששין למיעוט [קמפלגי]^א ור׳ יוסי סבר חוששין למיעוט. אי קשיא, ומי חייש ר׳ יוסי למיעוטא, והא אמרינן במכילתין^ב, רבי יוסי אומר קטנה חולצת, ואין חוששין שמא תמצא איילונית וכל העולה ליבום עולה לחליצה ושאינו עולה ליבום אינו עולה לחליצה. ולאו קושיא היא, דאלו אתא אליהו ואמר דלאו איילונית היא משגחינן ביה, כדאמרינן בפרק החולץ^ג. והא דתנן בכתובות^ד, מעשה בתינוקת אחת שירדה למלאות מים מן העין^ה ונאנסה והכשירה ר׳ יוסי, משום דאזיל בתר רובא, לא קשיא, התם דיעבד הכא לכתחלה חוששין. א״נ התם בקרונה של צפורי היה מעשה^ו. והאי קנין אחיו הוא – מפורש במסכת כתובות^ז.מהדורת מכון הרב הרשלר, בעריכת הרב משה הרשלר ובאדיבות משפחתו (כל הזכויות שמורות), ההדיר: הרב שמואל דיקמן. המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.

הערות

^א כן הוא בנדפס.

^ב לקמן קה ב.

^ג לעיל מא ב. כ״כ התוד״ה אין חוששין. ועיין בגליון הש״ס, שהוסיף ציון זה לדברי התוס׳. וכ״כ הרשב״א והריטב״א, ועיין בריטב״א שכתב תירוצים נוספים.

^ד יד ב.

^ה בכי״ב: המעיין.

^ו בנדפס נוסף כאן במרובעות: והוי תרי רובי. וכ״ה ברשב״א. ובריטב״א הוסיף דהו״ל אידך כמיעוטא דמיעוטא, (בריטב״א הנדפס חסר: דמיעוטא).

^ז עיין בחידושי הרשב״א על כתובות המיוחס לרבינו נז א בד״ה היבם.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון