×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים קט״ו:גמרא
;?!
אָ
אצָרִיךְ לְשַׁקּוֹעֵיהּ בַּחֲרוֹסֶת מִשּׁוּם קָפָא, דְּאִי ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ לָא צָרִיךְ לְשַׁקּוֹעֵיהּ, נְטִילַת יָדַיִם לְמַה לִי? הָא לָא נְגַע! וְדִילְמָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ, לָא צָרִיךְ לְשַׁקּוֹעֵיהּ, וְקָפָא מֵרֵיחָא מָיֵית. אֵלָּא לְמַה לִי נְטִילַת יָדַיִם? דִּילְמָא מְשַׁקְּעוּ לֵיהּ. וַאֲמַר רַב פַּפָּא: בלָא נִישְׁהֵי אִינִישׁ מָרוֹר בַּחֲרוֹסֶת, דִּילְמָא אַגַּב חַלְיֵיהּ דִּתְבָלִין מְבַטֵּיל לֵיהּ לִמְרוֹרֵיהּ, וּבָעִינַן טַעַם מָרוֹר וְלֵיכָּא. אַדְבְּרֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַבָּנָא עוּקְבָּא וְדָרַשׁ: גנָטַל יָדָיו בְּטִיבּוּל רִאשׁוֹן, נוֹטֵל יָדָיו בְּטִיבּוּל שֵׁנִי. אֲמַרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב פַּפָּא: הָא בְּעָלְמָא אִיתְּמַר, דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ הָכָא אִיתְּמַר, לְמַה לִי נְטִילַת יָדַיִם תְּרֵי זִימְנֵי? הָא מְשָׁא לֵיהּ יְדֵיהּ חֲדָא זִימְנָא! אֲמַר לְהוּ רַב פַּפָּא: אַדְּרַבָּה, הָכָא אִיתְּמַר, דְּאִי ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ בְּעָלְמָא אִיתְּמַר, לְמַה לִי תְּרֵי טִיבּוּלֵי? אֵלָּא מַאי? הָכָא אִיתְּמַר. נְטִילַת יָדַיִם תְּרֵי זִימְנֵי לְמַה לִי? הָא מְשָׁא לֵיהּ יְדֵיהּ חֲדָא זִימְנָא! אָמְרִי: כֵּיוָן דְּבָעֵי לְמֵימַר אַגַּדְתָּא וְהַלֵּילָא, דִּילְמָא אַסּוֹחֵי אַסְחֵיהּ לְדַּעְתֵּיהּ וְנָגַע. אֲמַר רָבָא: דבָּלַע מַצָּה, יָצָא; בָּלַע מָרוֹר, לֹא יָצָא; בָּלַע מַצָּה וּמָרוֹר, יְדֵי מַצָּה יָצָא, יְדֵי מָרוֹר לֹא יָצָא. כְּרָכָן בְּסִיב וּבְלָעָן, אַף יְדֵי מַצָּה נַמֵי לֹא יָצָא. אֲמַר רַב שֵׁימֵי בַּר אָשֵׁי: מַצָּה לִפְנֵי כָּל אֶחָד וְאֶחָד, מָרוֹר לִפְנֵי כָּל אֶחָד וְאֶחָד, וַחֲרוֹסֶת לִפְנֵי כָּל אֶחָד וְאֶחָד, וְאֵין עוֹקְרִין אֶת הַשֻּׁלְחָן אֵלָּא לִפְנֵי מִי שֶׁאוֹמֵר הַגָּדָה. רַב הוּנָא אוֹמֵר: כּוּלְּהוּ נַמֵי לִפְנֵי מִי שֶׁאוֹמֵר הַגָּדָה. הוְהִלְכְתָא כְּרַב הוּנָא. לָמָּה עוֹקְרִין אֶת הַשּׁוּלְחָן? אָמְרִי דְּבֵי ר׳רִבִּי יַנַּאי: וכְּדֵי שֶׁיַּכִּירוּ תִּינוֹקוֹת וְיִשְׁאֲלוּ. אַבַּיֵי הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דְּרַבָּה, חֲזָא דְּקָא מַדְלֵי תַּכָּא מִקַּמֵּיהּ, אֲמַר לְהוּ: עֲדַיִין לָא קָא אָכְלִינַן, אָתוּ קָא מְעַקְּרִי תַּכָּא מִיקַּמָּן! אֲמַר לֵיהּ רַבָּה: זפְּטַרְתַּן מִלּוֹמַר ״מַה נִּשְׁתַּנָּה״.: אֲמַר שְׁמוּאֵל: ״לֶחֶם עוֹנִי״ (דברים ט״ז:ג׳) (כְּתִיב), חלֶחֶם שֶׁעוֹנִין עָלָיו דְּבָרִים. תַּנְיָא נַמֵי הָכִי: ״לֶחֶם עוֹנִי״, לֶחֶם שֶׁעוֹנִין עָלָיו דְּבָרִים הַרְבֵּה. דָּבָר אַחֵר: ״לֶחֶם עוֹנִי״, עָנִי כְּתִיב, מֶה עָנִי שֶׁדַּרְכּוֹ בִּפְרוּסָה,מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
וטבול חרוסת משום קפא, תולעת. דתניא בתרומותא האוכל תולעים שבעיקרי אילנות ואת הקפא שבירק ואת היבחושין שבחומץ (ושכח) [ושביין] מותר סיננן במסננת אסור. וצריך לשקע הירק בחרוסת להמית הקפא. ותיקון החרוסת בפירות כגון תפוחים ואגוזים ותבלין וקינמון וכיוצא בו ומיני ירקות כגון מרטך וחסאב. וצריך להקוייה, חמוץ, זכר לתפוח שהוא חמוץ דכת׳ (שיר השירים ח ה) תחת התפוח עוררתיך, וצריך לסמוכיה, עב, זכר לטיט שעשו בו הלבנים, והתבלין זכר לתבן שבטיט. ואחר גמר סעודתו יאכל מחצי מצה הפרוסה שהניח תחת המפה, אפיקומן. כלומר אפיק ונים שלא יאכל אחריו כלוםג, כדי שיפטר מן הסעודה וטעם מצה בפיוד. זכר לפסח שהיה נאכל על השבע ונפטר בטעם פסח בפיו. ואם שכח ולא אכלו עד לאחר ההמזון ונזכר, על זה נאמר מעוות לא יוכל לתקוןו, כי בין שלישי לרביעי לא יאכל ולא ישתה דהכי איתקן. ועוד דנסמוך על טעם המצות שאכל כי כולן שמורות למצוה הן.מהדורת הרב דוד דבליצקי, ברשותו האדיבה (כל הזכויות שמורות), על פי כתב יד וולפנביטל ועדי נוסח נוספים
הערות
א בתוספתא פ״ז הי״ב וכנוסחת הרשב״ם ותוס׳ קטו ע״ב. לפנינו הנוסח ואת הקפא שבירק חייב. ולגירסת ספרנו מיירי שהתליעו לאחר שנתלשו דאי במחובר אסורין משום שרץ השורץ על הארץ. ולא נצרכה החרוסת אלא משום סכנה ולא משום איסור. כ״פ המאירי וההשלמה וכ״ה בכל בו הל׳ ליל הסדר סי׳ נ.
ב חסא היא ממיני המרור וכן מרטך הוא מרור בל׳ אשכנז ככתוב בהגמ״י פ״ז הג׳ כט. וכן מצינו שנהגו לתקן החרוסת במיני מרור בס׳ האסופות [נדפס בהגדה ע״פ ראב״ן]: תיקון חרוסת באלו המינין בשרשין של אמירפויל שקורין באשכנז מיריטיך ובלייטוגא כי מר הוא על שם המרור שמררו את אבותינו במצרים עכ״ל. וכ״כ בראבי״ה סעיף ל: שקלח מר שקורין מרדריך משימין בחרוסת. וכן נזכר ׳מירתך׳ ברוקח סי׳ רפד.
ג וכ״ה בפירוש ההגדה המיוחס לרבינו: אפיק ונים כלומר יצא וישן ולא יאכל אחריו כלום. וכ״ה במהרי״ל בסדר ההגדה.
ד עי׳ לעיל ריש ד״ה ופורס.
ה =ברכת המזון.
ו כ״ה במעשה דרש״י שבמחז״ו עמ׳ רפו וש״נ. וראבי״ה סי׳ תקכה סע׳ לד חילק בין נזכר קודם שברך בפה״ג על כוס ברהמ״ז לבין נזכר אח״ז. ועי׳ טוב״י סי׳ תעז.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144