גמרא
פירוש
מִשּׁוּם דַּהֲוָה לֵיהּ מִצְוָה הַבָּאָה בַּעֲבֵירָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַהֲבֵאתֶם גָּזוּל וְאֶת הַפִּסֵּחַ וְאֶת הַחוֹלֶה״ (מלאכי א׳:י״ג), גָּזוּל דּוּמְיָא דְּפִסֵּחַ: מַה פִּסֵּחַ, לֵית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא, אַף גָּזוּל, לֵית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא, אלָא שְׁנָא לִפְנֵי יֵאוּשׁ וְלָא שְׁנָא לְאַחַר יֵאוּשׁ.
בִּשְׁלָמָא לִפְנֵי יֵאוּשׁ, ״אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם״ (ויקרא א׳:ב׳), אֲמַר רַחֲמָנָא, וְלָאו דִּידֵיהּ הוּא, אֵלָּא לְאַחַר יֵאוּשׁ, הָא קַנְיֵיהּ בְּיֵאוּשׁ! אֵלָּא לָאו, מִשּׁוּם דַּהֲוָה לֵיהּ מִצְוָה הַבָּאָה בַּעֲבֵירָה.
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מעכו״ם״.
2 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.
בשלמא יבש דבעינן הדר וליכא אלא גזול בשלמא ביום טוב ראשון דבעינן לכם משלכם אלא ביום טוב שני אמאי לא אמר ר׳ יוחנן משום רשב״י משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה. שנאמר והביאתם גזול את הפסח ואת החולה גזול דומיא דפסח מה פסח לית ליה תקנתא אף גזול לית ליה תקנתא. לא שנא לפני יאוש ולא שנא לאחר יאוש בשלמא לפני יאוש לכם אמר רחמנא והאי לאו דידיה הוא הא דאמרינן לכם לאו דוקא דלא1 אשכחן לכם גבי קרבן. ואיכא למימר דלא בעי למימר דלכם כתיב אלא כמי שאמר שלכם אמרה תורה דאמרי מקרבנו ולא הגזול. ואיכא דגרסי מכם אמר רחמנא. ואף על גב דאצטריך לדרשא דבחולין דריש לה להוציא את המשומד שלא במקומו אינו מקפיד אם אינו מכוון בדבר דמקרבנו נפקא. ואיכא נוסחי דכתיב בהו: את קרבנכם שלכם.
אלא לאחר יאוש הא קנייה ביאוש אלא לאו משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה – ק״ל: דהכא אמר ר׳ יוחנן דאי לאו משום מצוה הבאה בעבירה הוה קני לה ביאוש. והא התם בבבא קמא אמר ר׳ יוחנן דיאוש כדי לא קניא ושמע לה מן הדא דאמר גזול דומיא דפסח מה פסח וכו׳ לא שנא לפני יאוש ולא שנא לאחר יאוש בשלמא לפני יאוש לכם אמר רחמנא ולאו דידיה הוא אלא לאחר יאוש לקנייה ביאוש אלא שמע מינה יאוש כדי לא קניא. היכי שמע תרתי מהאי קרא והכא נמי דמשמע דיאוש כדי לא קני. איכא למימר דהא וההיא חדא נינהו ותרוייהו עיקר דלעולם כל מה שהוא קנוי לאדם קודם ההקדש שוב אין בו משום מצוה הבאה בעבירה. אבל אם לא קנה אלא על ידי הקדש זה אסור משום מצוה הבאה בעבירה. הלכך הכא אי תימא שקנאו ביאוש כדי שוב אין בו משום מצוה הבאה בעבירה אלא שמע מינה דלא קני ליה ביאוש כדי אלא שההקדש מסייע ליה בקנייתו שאינו נקנה לו אלא על ידי הקדש זה כגון זה שקונה אותו בשינוי רשות דמעיקרא דהדיוט והשתא דגבוה והוה ליה שינוי רשות דמה לי מכרו להדיוט מה לי מכרו לגבוה וכיון דלא קני ליה אלא על ידי הקדש הוה ליה מצוה הבאה בעבירה ופסול, וכן נכון. ואיכא נוסחי דכתיב בהו אלא ביום טוב שני מאי טעמא דר׳ יוחנן דכתיב כי אני י״י אוהב משפט שונא גזל בעולה משל למלך שאמר לעבדיו תנו מכס למוכסים אמרו לו אדוננו המלך והלא כל המכס שלך הוא אמר להם ממני ילמדו עוברי דרכים שלא יבריחו עצמן מן המכס ויבריחו עצמן מן הגזל. איתמר נמי אמר ר׳ אמי יבש פסול מפני שאין בו הדר גזול פסול משום מצוה הבאה בעבירה. ופליגא דר׳ יצחק בר נחמני אמר שמואל דאמר לא שנו אלא ביום טוב ראשון אבל ביום טוב שני מתוך שיוצא בשאול יוצא נמי בגזול – דלא בעינן לכם, וטעמא דכיון דלא מיחסר כלל מיניה דהא בעיניה קאי ליכא משום מצוה הבאה בעבירה. והלכה כר׳ יוחנן, הלכך גזול ויבש פסול אפילו ביום טוב שני שאול כשר והיינו במקדש אבל במדינה כולן כשרין ביום טוב שני. אמר להו רב הונא להנהו אוונכרי – פירוש: קונים ההדס מן הגוים למוכרו לישראל וישראלים היו.
כי זבניתו מגוים לא ליגזו אתון אלא ליגזו אינהו – דסתם גוים גזלי ארעתא נינהו, וקרקע אינה נגזלת דבחזקת בעלה קיימה לעולם ולא מהני בה יאוש ושינוי רשות. הלכך ליגזו אינהו כי היכי דתהוי שינוי2 רשות בידיכו ויאוש3 בעלים בידיהו וקניתי לה בייאוש ושינוי רשות.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
אלא לאחר יאוש הא קנייה ביאוש אלא לאו משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה – ק״ל: דהכא אמר ר׳ יוחנן דאי לאו משום מצוה הבאה בעבירה הוה קני לה ביאוש. והא התם בבבא קמא אמר ר׳ יוחנן דיאוש כדי לא קניא ושמע לה מן הדא דאמר גזול דומיא דפסח מה פסח וכו׳ לא שנא לפני יאוש ולא שנא לאחר יאוש בשלמא לפני יאוש לכם אמר רחמנא ולאו דידיה הוא אלא לאחר יאוש לקנייה ביאוש אלא שמע מינה יאוש כדי לא קניא. היכי שמע תרתי מהאי קרא והכא נמי דמשמע דיאוש כדי לא קני. איכא למימר דהא וההיא חדא נינהו ותרוייהו עיקר דלעולם כל מה שהוא קנוי לאדם קודם ההקדש שוב אין בו משום מצוה הבאה בעבירה. אבל אם לא קנה אלא על ידי הקדש זה אסור משום מצוה הבאה בעבירה. הלכך הכא אי תימא שקנאו ביאוש כדי שוב אין בו משום מצוה הבאה בעבירה אלא שמע מינה דלא קני ליה ביאוש כדי אלא שההקדש מסייע ליה בקנייתו שאינו נקנה לו אלא על ידי הקדש זה כגון זה שקונה אותו בשינוי רשות דמעיקרא דהדיוט והשתא דגבוה והוה ליה שינוי רשות דמה לי מכרו להדיוט מה לי מכרו לגבוה וכיון דלא קני ליה אלא על ידי הקדש הוה ליה מצוה הבאה בעבירה ופסול, וכן נכון. ואיכא נוסחי דכתיב בהו אלא ביום טוב שני מאי טעמא דר׳ יוחנן דכתיב כי אני י״י אוהב משפט שונא גזל בעולה משל למלך שאמר לעבדיו תנו מכס למוכסים אמרו לו אדוננו המלך והלא כל המכס שלך הוא אמר להם ממני ילמדו עוברי דרכים שלא יבריחו עצמן מן המכס ויבריחו עצמן מן הגזל. איתמר נמי אמר ר׳ אמי יבש פסול מפני שאין בו הדר גזול פסול משום מצוה הבאה בעבירה. ופליגא דר׳ יצחק בר נחמני אמר שמואל דאמר לא שנו אלא ביום טוב ראשון אבל ביום טוב שני מתוך שיוצא בשאול יוצא נמי בגזול – דלא בעינן לכם, וטעמא דכיון דלא מיחסר כלל מיניה דהא בעיניה קאי ליכא משום מצוה הבאה בעבירה. והלכה כר׳ יוחנן, הלכך גזול ויבש פסול אפילו ביום טוב שני שאול כשר והיינו במקדש אבל במדינה כולן כשרין ביום טוב שני. אמר להו רב הונא להנהו אוונכרי – פירוש: קונים ההדס מן הגוים למוכרו לישראל וישראלים היו.
כי זבניתו מגוים לא ליגזו אתון אלא ליגזו אינהו – דסתם גוים גזלי ארעתא נינהו, וקרקע אינה נגזלת דבחזקת בעלה קיימה לעולם ולא מהני בה יאוש ושינוי רשות. הלכך ליגזו אינהו כי היכי דתהוי שינוי2 רשות בידיכו ויאוש3 בעלים בידיהו וקניתי לה בייאוש ושינוי רשות.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן צ״ל. בכ״י מוסקבה 185: ״אלא״.
2 מלת ״שינוי״ נוספה בין השיטין בכ״י מוסקבה 185.
3 כן תוקן בגיליון בכ״י מוסקבה 185, ונוספו סימני מחיקה בטקסט מעל מלת ״ושינוי.
הערות
Gemara
Peirush