R. Chananel Taanit 26b – ר' חננאל תענית כו:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

נִשְׁתַּבְּרוּ הַלּוּחוֹת וּבָטַל הַתָּמִיד וְהוּבְקְעָה הָעִיר וְשָׂרַף אַפּוֹסְטְמוֹס אֶת הַתּוֹרָה וְהֶעֱמִיד צֶלֶם בַּהֵיכׇל. בְּתִשְׁעָה בְּאָב נִגְזַר עַל אֲבוֹתֵינוּ שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ לָאָרֶץ וְחָרַב הַבַּיִת בָּרִאשׁוֹנָה וּבַשְּׁנִיָּה וְנִלְכְּדָה בֵּיתֵּר וְנֶחְרְשָׁה הָעִיר. ^אמִשֶּׁנִּכְנָס אָב מְמַעֲטִין בְּשִׂמְחָה ^בשַׁבָּת שֶׁחָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ אָסוּר מִלְּסַפֵּר וּמִלְּכַבֵּס וּבַחֲמִישִׁי מוּתָּרִין מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת ^געֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר יְשַׁנֶּה רַבִּי יְהוּדָה מְחַיֵּיב בִּכְפִיַּית הַמִּטָּה וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לֹא הָיוּ יָמִים טוֹבִים לְיִשְׂרָאֵל כַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בְּאָב וכיוה״כוּכְיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁבָּהֶן בְּנוֹת יְרוּשָׁלַיִם יוֹצְאוֹת בִּכְלֵי לָבָן שְׁאוּלִין שֶׁלֹּא לְבַיֵּישׁ אֶת מִי שֶׁאֵין לוֹ כׇּל הַכֵּלִים טְעוּנִין טְבִילָה. וּבְנוֹת יְרוּשָׁלַיִם יוֹצְאוֹת וְחוֹלוֹת בַּכְּרָמִים וּמָה הָיוּ אוֹמְרוֹת בָּחוּר שָׂא נָא עֵינֶיךָ וּרְאֵה מָה אַתָּה בּוֹרֵר לָךְ אַל תִּתֵּן עֵינֶיךָ בַּנּוֹי תֵּן עֵינֶיךָ בַּמִּשְׁפָּחָה {משלי ל״א:ל׳} שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיּוֹפִי אִשָּׁה יִרְאַת ה׳ הִיא תִתְהַלָּל וְאוֹמֵר {משלי ל״א:ל״א} תְּנוּ לָהּ מִפְּרִי יָדֶיהָ וִיהַלְלוּהָ בַשְּׁעָרִים מַעֲשֶׂיהָ. וְכֵן הוּא אוֹמֵר {שיר השירים ג׳:י״א} צְאֶינָה וּרְאֶינָה בְּנוֹת צִיּוֹן בַּמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בָּעֲטָרָה שֶׁעִטְּרָה לּוֹ אִמּוֹ בְּיוֹם חֲתוּנָּתוֹ וּבְיוֹם שִׂמְחַת לִבּוֹ בְּיוֹם חֲתוּנָּתוֹ זֶה מַתַּן תּוֹרָה וּבְיוֹם שִׂמְחַת לִבּוֹ זֶה בִּנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁיִּבָּנֶה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ.: גמ׳גְּמָרָא: בִּשְׁלֹשָׁה פְּרָקִים בַּשָּׁנָה כֹּהֲנִים נוֹשְׂאִין אֶת כַּפֵּיהֶם כּוּ׳.: תַּעֲנִיּוֹת וּמַעֲמָדוֹת מִי אִיכָּא מוּסָף חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי בִּשְׁלֹשָׁה פְּרָקִים כֹּהֲנִים נוֹשְׂאִין אֶת כַּפֵּיהֶן כׇּל זְמַן שֶׁמִּתְפַּלְּלִין וְיֵשׁ מֵהֶן אַרְבָּעָה פְּעָמִים בַּיּוֹם שַׁחֲרִית וּמוּסָף מִנְחָה וּנְעִילַת שְׁעָרִים וְאֵלּוּ הֵן שְׁלֹשָׁה פְּרָקִים תַּעֲנִיּוֹת וּמַעֲמָדוֹת וְיוֹם הַכִּפּוּרִים. א״ראָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים שַׁחֲרִית וּמוּסָף יֵשׁ בָּהֶן נְשִׂיאַת כַּפַּיִם מִנְחָה וּנְעִילָה אֵין בָּהֶן נְשִׂיאַת כַּפַּיִם. מַאן חֲכָמִים ר׳רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּתַנְיָא שַׁחֲרִית וּמוּסָף מִנְחָה וּנְעִילָה כּוּלָּן יֵשׁ בָּהֶן נְשִׂיאַת כַּפַּיִם דִּבְרֵי ר״מרַבִּי מֵאִיר ר״ירַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שַׁחֲרִית וּמוּסָף יֵשׁ בָּהֶן נְשִׂיאַת כַּפַּיִם מִנְחָה וּנְעִילָה אֵין בָּהֶן נְשִׂיאַת כַּפַּיִם רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר נְעִילָה יֵשׁ בָּהּ נְשִׂיאַת כַּפַּיִם מִנְחָה אֵין בָּהּ נְשִׂיאַת כַּפַּיִם. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר כׇּל יוֹמָא טַעְמָא מַאי לָא פָּרְשִׂי כָּהֲנֵי יְדַיְיהוּ בְּמִנְחֲתָא מִשּׁוּם שִׁכְרוּת הָאִידָּנָא לֵיכָּא שִׁכְרוּת. רַבִּי יְהוּדָה סָבַר שַׁחֲרִית וּמוּסָף דְּכׇל יוֹמָא לָא שְׁכִיחַ שִׁכְרוּת לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן מִנְחָה וּנְעִילָה דְּכׇל יוֹמָא שְׁכִיחָא שִׁכְרוּת גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן. רַבִּי יוֹסֵי סָבַר מִנְחָה דְּאִיתַהּ בְּכׇל יוֹמָא גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן נְעִילָה דְּלֵיתַהּ בְּכׇל יוֹמָא לָא גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר נָהֲגוּ הָעָם כְּרַבִּי מֵאִיר וְרָבָא אָמַר מִנְהָג כְּרַבִּי מֵאִיר. מַאן דְּאָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר דָּרְשִׁינַן לַהּ בְּפִירְקָא מַאן דְּאָמַר מִנְהָג מִידְרָשׁ לָא דָּרְשִׁינַן אוֹרוֹיֵי מוֹרֵינַן וּמַאן דְּאָמַר נָהֲגוּ אוֹרוֹיֵי לָא מוֹרֵינַן וְאִי עָבֵיד עָבֵיד וְלָא מַהְדְּרִינַן לֵיהּ. וְרַב נַחְמָן אָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי ^דוַהֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי וְהָאִידָּנָא מ״טמַאי טַעְמָא פָּרְשִׂי כָּהֲנֵי יְדַיְיהוּ בְּמִנְחֲתָא דְתַעֲנִיתָא ^הכֵּיוָן דִּבְסָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה קָא פָּרְשִׂי כִּתְפִלַּת נְעִילָה דָּמְיָא. דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת ^ושִׁכּוֹר אָסוּר בִּנְשִׂיאַת כַּפַּיִם מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא לָמָּה נִסְמְכָה פָּרָשַׁת כֹּהֵן מְבָרֵךְ לְפָרָשַׁת נָזִיר לוֹמַר מָה נָזִיר אָסוּר בְּיַיִן אַף כֹּהֵן מְבָרֵךְ אָסוּר בְּיַיִן. מַתְקֵיף לַהּ אֲבוּהּ דְּרַבִּי זֵירָא וְאָמְרִי לַהּ אוֹשַׁעְיָא בַּר זַבְדָּא אִי מָה נָזִיר אָסוּר בְּחַרְצָן אַף כֹּהֵן מְבָרֵךְ אָסוּר בְּחַרְצָן א״ראָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר קְרָא לְשָׁרְתוֹ וּלְבָרֵךְ בִּשְׁמוֹ מָה מְשָׁרֵת מוּתָּר בְּחַרְצָן אַף כֹּהֵן מְבָרֵךְ מוּתָּר בְּחַרְצָןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות תעניות ה׳:ו׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ג׳
טור אורח חיים תקנ״א:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תקנ״א:א׳

^ב רמב״ם הלכות תעניות ה׳:ו׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ג׳
טור אורח חיים תקנ״א:ג׳
שולחן ערוך אורח חיים תקנ״א:ג׳

^ג רמב״ם הלכות תעניות ה׳:ז׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ג׳
טור אורח חיים תקנ״ב:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תקנ״ב:א׳

^ד רמב״ם הלכות תפילה וברכת כהנים י״ד:א׳-ב׳
סמ״ג מצוות עשה כ׳
טור אורח חיים קכ״ט:א׳
שולחן ערוך אורח חיים קכ״ט:א׳

^ה רמב״ם הלכות תפילה וברכת כהנים י״ד:א׳-ב׳
סמ״ג מצוות עשה כ׳
טור אורח חיים קכ״ט:א׳
שולחן ערוך אורח חיים קכ״ט:א׳

^ו רמב״ם הלכות תפילה וברכת כהנים ט״ו:ד׳
סמ״ג מצוות עשה כ׳
טור אורח חיים קכ״ח:ל״ח
שולחן ערוך אורח חיים קכ״ח:ל״ח

ואקשינן וכי תעניות אית בהו מוסף? ותרצינן לה הכי בשלשה פרקים כהנים נושאים את כפיהם כל זמן שמתפללים ויש מהם ארבעה פעמים ביום: בשחרית ובמוסף ובמנחה ובנעילה. ואילו הן שלשה פרקים תענית ומעמדות ויום הכיפורים. וסתם מתני׳ ר׳ מאיר היא, דלא משכחת לה דנושאין כפיהם כל זמן שמתפללין אלא לרבי מאיר דתני: שחרית ומוסף מנחה ונעילה יש בהן נשיאות כפים דברי ר׳ מאיר – וטעמא דר׳ מאיר מפורש הוא כיון דביום הכיפורים ובמעמדות ליכא שכרות במנחה נושאין כפיהם ולא גזרינן. ור׳ יהודה תני שחרית ומוסף בלבד יש בהן נשיאות כפים דבכל יומא לית בהו שיכרות לפיכך לא גזרינן בהו – שמעינן מינה דר׳ יהודה אין אדם רשאי ליכול אלא אחר תפילת מוסף. אבל במנחה דבשאר יומי אית בהו שכרות גזרינן בהו ביום הכיפורים ובמעמדות. ר׳ יוסי אומר מנחה אין בה נשיאות כפים – משום דאיתא כל יומא ואתי לאיחלופי גזרינן. אבל נעילה דליתה אלא ביום הכיפורים ובמעמדות יש בה נשיאות כפים, דכיון דליתה כל יומא לא גזרינן. ואסיקנא דהילכתא כר׳ יוסי דאמר שחרית ומוסף ונעילה יש בהן נשיאות כפים מנחה אין בה נשיאות כפים. והאידנא דלא מצלו מנחה דתעניתא אלא סמוך לשקיעת החמה כדאוקימנא (תענית י״ב:) דרביעית היום האחרון הוא שמתפללין בו תפילת תענית כדכתיב ובמנחת הערב קמתי מתעניתי וגו׳, כנעילה דמיא ויש בה נשיאות כפים. ואף על גב דאמר רב הילכתא כרבי מאיר ודרשינן לה בפירקא, ורב הונא אמר מנהג כר׳ מאיר אורויי מורינן הכי, בפירקא לא דרשי לה, (ואף ר׳) [ור׳ יוחנן אמר] נהגו כר׳ מאיר לא דרשי ולא מורינן כוותיה ואי עבד לא מהדרינן ליה. ודייקי׳ כול׳ עלמא שכור אסור בנשיאות כפים, מנלן ופשי׳ דכתיב לשרתו ולברך בשמו – אתקש (משרת ולו למברך) [מברך למשרת] ולנזיר, מה משרת אסור ביין שנאמר יין ושכר אל תשת, אף מברך אסור ביין ושכר דקיימא לן כל המשכר. [אסור] ומותר בחרצן אי הכי למאי איתקש לנזיר להכשיר בו בעל מום להיות כשר לברכה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144

לא להציג שובDon't show again

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון