×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא סוטה כ״ב.גמרא
;?!
אָ
שֶׁקָּרָא וְשָׁנָה וְלֹא שִׁימֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים.: אִתְּמַר קָרָא וְשָׁנָה וְלֹא שִׁימֵּשׁ ת״חתַּלְמִידֵי חֲכָמִים ר׳רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר הֲרֵי זֶה עַם הָאָרֶץ ר׳רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר הֲרֵי זֶה בּוּר ר׳רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר ה״זהֲרֵי זֶה כּוּתִי. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אוֹמֵר הֲרֵי זֶה מָגוֹשׁ אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מִסְתַּבְּרָא כְּרַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי רָטֵין מָגוֹשָׁא וְלָא יָדַע מַאי אָמַר תָּנֵי תַּנָּא וְלָא יָדַע מַאי אָמַר. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן אֵיזֶהוּ ע״העַם הָאָרֶץ כֹּל שֶׁאֵינוֹ קוֹרֵא ק״שקְרִיאַת שְׁמַע שַׁחֲרִית וְעַרְבִית בְּבִרְכוֹתֶיהָ דִּבְרֵי ר׳רַבִּי מֵאִיר וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים כֹּל שֶׁאֵינוֹ מַנִּיחַ תְּפִילִּין בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר כֹּל שֶׁאֵין לוֹ צִיצִית בְּבִגְדוֹ ר׳רַבִּי יוֹנָתָן בֶּן יוֹסֵף אָמַר כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ בָּנִים וְאֵינוֹ מְגַדְּלָן לִלְמוֹד תּוֹרָה אֲחֵרִים אוֹמְרִים אֲפִילּוּ קוֹרֵא וְשׁוֹנֶה וְלֹא שִׁימֵּשׁ ת״חתַּלְמִידֵי חֲכָמִים זֶהוּ ע״העַם הָאָרֶץ. קָרָא וְלֹא שָׁנָה הֲרֵי זֶה בּוּר לֹא קָרָא וְלֹא שָׁנָה עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר {ירמיהו ל״א:כ״ו} וְזָרַעְתִּי אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת בֵּית יְהוּדָה זֶרַע אָדָם וְזֶרַע בְּהֵמָה.: {משלי כ״ד:כ״א} יְרָא אֶת ה׳ בְּנִי וָמֶלֶךְ ועם שׁוֹנִים אַל תִּתְעָרָב אָמַר רַבִּי יִצְחָק אֵלּוּ שֶׁשּׁוֹנִים הֲלָכוֹת פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא שׁוֹנִין בְּחֵטְא וְכִדְרַב הוּנָא דְּאָמַר רַב הוּנָא כֵּיוָן שֶׁעָבַר אָדָם עֲבֵירָה וְשָׁנָה בָּהּ הוּתְּרָה לוֹ קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן. תָּנָא הַתַּנָּאִים מְבַלֵּי עוֹלָם מְבַלֵּי עוֹלָם ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמַר רָבִינָא שֶׁמּוֹרִין הֲלָכָה מִתּוֹךְ מִשְׁנָתָן תַּנְיָא נָמֵי הָכִי א״ראָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְכִי מְבַלֵּי עוֹלָם הֵן וַהֲלֹא מְיַישְּׁבֵי עוֹלָם הֵן שֶׁנֶּאֱמַר {חבקוק ג׳:ו׳} הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ אֶלָּא שֶׁמּוֹרִין הֲלָכָה מִתּוֹךְ מִשְׁנָתָן.: אִשָּׁה פְּרוּשָׁה וְכוּ׳.: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן בְּתוּלָה צַלְיָינִית וְאַלְמָנָה שׁוֹבָבִית וְקָטָן שֶׁלֹּא כָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו הֲרֵי אֵלּוּ מְבַלֵּי עוֹלָם. אִינִי וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לָמַדְנוּ יִרְאַת חֵטְא מִבְּתוּלָה וְקִיבּוּל שָׂכָר מֵאַלְמָנָה יִרְאַת חֵטְא מִבְּתוּלָה דר׳דְּרַבִּי יוֹחָנָן שַׁמְעַהּ לְהַהִיא בְּתוּלָה דְּנָפְלָה אַאַפַּהּ וְקָאָמְרָה רבש״ערִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם בָּרָאתָ גַּן עֵדֶן וּבָרָאתָ גֵּיהִנָּם בָּרָאתָ צַדִּיקִים וּבָרָאתָ רְשָׁעִים יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁלֹּא יִכָּשְׁלוּ בִּי בְּנֵי אָדָם. קִיבּוּל שָׂכָר מֵאַלְמָנָה דְּהָהִיא אַלְמָנָה דַּהֲוַאי בֵּי כְנִישְׁתָּא בְּשִׁיבָבוּתַהּ כׇּל יוֹמָא הֲוָת אָתְיָא וּמְצַלָּה בֵּי מִדְרְשֵׁיהּ דר׳דְּרַבִּי יוֹחָנָן אֲמַר לַהּ בִּתִּי לֹא בֵּית הַכְּנֶסֶת בְּשִׁיבָבוּתִךְ אֲמַרָה לֵיהּ רַבִּי וְלֹא שְׂכַר פְּסִיעוֹת יֵשׁ לִי. כִּי קָאָמַר כְּגוֹן יוֹחָנִי בַּת רְטִיבִי. מַאי קָטָן שֶׁלֹּא כָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו הָכָא תַּרְגִּימוּ זֶה ת״חתַּלְמִיד חָכָם הַמְבַעֵט בְּרַבּוֹתָיו. רַבִּי אַבָּא אָמַר זֶה תַּלְמִיד שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וּמוֹרֶה דא״רדְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מַאי דִּכְתִיב {משלי ז׳:כ״ו} כִּי רַבִּים חֲלָלִים הִפִּילָה וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ כִּי רַבִּים חֲלָלִים הִפִּילָה אזֶה ת״חתַּלְמִיד חָכָם שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וּמוֹרֶה וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ בזֶה ת״חתַּלְמִיד חָכָם שֶׁהִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וְאֵינוֹ מוֹרֶהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
איתמר: קרא ושנה ולא שימש תלמ׳ חכמ׳, פיר׳, ולא סבר סברא. ר׳ אליעזר או׳: הרי זה בור. ר׳ שמואל בר נחמני אמ׳: זה עם הארץ. ר׳ יניי אמ׳: זה כותי. רב אחה בר יעקב אמ׳: הרי זה אמגוש, כמה דמגושא רטין ולא ידע מה רטין, כן תנא תני ולא ידע פירושיה. תרגום וחבר חבר ורטין רטן. ת״ר, איזהו עם הארץ? כל שאינו קורא קרית שמע שחרית וערבית בברכות. דב׳ ר׳ מאיר. וחכמ׳ אומ׳: כל שאינו מניח תפילין. בן עזאי או׳: כל [שאין לו]⁠1 ציצית בבגדו. ר׳ נתן או׳: כל שאין לו מזוזה בפתחו.⁠2 ר׳ יונתן בן יוסף או׳: כל שיש ל⁠[ו בנים וא]⁠ינו מגדלן לתלמ׳ תורה. (ר׳ נתן או׳: כל שאין לו מזוזה בפתחו.)⁠3 אחרין אומ׳: אפי׳ קורא ושונה ולא שימש תלמידי חכמ׳ זהו עם הארץ.
גרסינן בפרק שלשה שאכלו כאחד (בבלי ברכות מ״ז:): [אמר רב הונא: הלכה] כאחרים. רמי בר חמא לא אזמין, על רב מנשיא בר תחליפא, אמר: הוא [לא שימש] תלמי׳ חכמ׳, עם הארץ הוא, דהילכתא כאחרים.
ת״ר, שנה ולא קרא – הרי [זה בור. לא קרא] ולא שנה – עליו הכתוב או׳, וזרעתי את בית יש׳ ואת בית יהודה [זרע אדם וזרע בהמה]. כלומר, זהו זרע בהמה.
ועם שונים אל תתערב, אלו ששונים [הלכות מתוך משנתם. פיר׳:] מורים הלכה מתוך משנתם. כדתנא, התנאים מכלי עולם 4[אלו המורין הלכה מן המשנה שא]⁠ינם מבררין הלכה למעשה, אבל המתעסקין במש⁠[נה מיישבי עולם הן שנ׳ הליכות] עולם לו, פיר׳ הליכות, הלכות של משנה. פיס׳.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 מכאן ואילך אבדו שולי כתב היד, וההשלמות מן הבבלי ועל פי ההקשר.
2 דברי ר׳ נתן מופיעים בכ״י אוקספורד 2675 של הבבלי אך חסרים בעדי נוסח אחרים.
3 משפט זה נכפל מלעיל בכ״י בהמ״ל.
4 ההשלמה על פי הערוך ״הלך״.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×