גמרא
פירוש
אֶלָּא לָא קַשְׁיָא אכָּאן בְּיָחִיד כָּאן בְּצִיבּוּר. נֵימָא כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
ואתינן למימר מתני׳ דלא כר׳ יוסי דתני אין הציץ מרצה על אכילות ור׳ יוסי סבר לה כר׳ יהושע דאמר תרתי בעינן ודחי׳ לא לעולם ר׳ יוסי בהא כר׳ אליעזר סבירא ליה דאמר דם אף על פי שאין בשר והאי דקא מיפלגי בציץ מרצה על אכילות בהא פליגי ר׳ אליעזר סבר הציץ מרצה על אכילות וכיון דמרצה לאכילה הוא דקאי והטהור חשוב הוא ואי חשיב עליה למכליה חוץ לזמנו אף על גב דהוא טמא קבעא לי׳ מחשבתו בפיגול ואי אכיל ליה מקודם לאו בר מעילה הוא דאכילה מעליא היא ור׳ יוסי סבר לא מרצה ציץ ולא משוי ליה טהור ולא קבע ליה בפיגול ולא מפיק ליה מידי מעילה ואקשינן נהי נמי דר׳ יוסי כר׳ אליעזר סבירא לי׳ דאמר דם אף על גב שאין בשר (בשלמים) [בשלמא] זבחים איכא דם עומר נמי איכא קומץ לחם הפנים נמי איכא בזיכין אלא שתי הלחם מאי טעמא וכי תימא איכא נמי להני שלמים הבאין עמהן [אי הכי] היינו זבחי שלמי ציבור והוו להו [ארבעה] ואנן חמשה תנן ושני׳ אלא קסבר ר׳ יוסי טומאה הותרה היא בצבור. איני דסבר ר׳ יוסי הותרה היא בצבור והתניא אחד זה ואחד זה מזין עליו כל שבעה מכל חטאות שהיו שם פי׳ כהן גדול שרוצה לשמש ביום הכפורים בין כהן השורף את הפרה היו מזין עליהן כל שבעת הימים שהיו מפרישין אותן מכל אפר הפרות שהיו שם שנעשו מימות משה ועד אותו זמן ואסי׳ בתחלת סדר יומא דר׳ יוסי טומאה דחויה בצבור הוא דאית ליה ואמרינן אלא מחוורתא מתני׳ דלא כר׳ יוסי. ירושלמי בין למאן דאמר הלחם עיקר בין למאן דאמר כבשים עיקר ארבעה אינון ותנא חש להון וקרינן חמשה. ואקשי׳ היכי קתני ר׳ יוסי במילתא דפליגי ר׳ אליעזר ור׳ יהושע זה פוסל וזה מכשיר ואמר ר׳ יוסי רואה אני דברי זה ודברי זה כי יש אמת בשני דרכים המכחישין זה את זה ופרקינן האי דקאמר רואה אני לאו משום דקא מודה להו אלא הכי קאמר רואה אני דברי ר׳ אליעזר בזבחים כלומר טעמיה במנחות כטעמיה בזבחים כי היכי דפליג בהאי פליג בהאי פליג בהאי וכן ר׳ יהושע ונדחה האי שינויא ושני׳ רואה אני דברי ר׳ אליעזר בנטמא דהא איתיה והציץ מרצה. איני והתניא ר׳ יוסי אומר אין הציץ מרצה על אכילות ומפלג הוא דפליג על ר׳ אליעזר היכי קתני רואה אני דברי ר׳ אליעזר במאי דפליג עלה אלא רואה אני דברי ר׳ אליעזר בציבור מאי טעמא משום דטומאה הותרה הוא בצבור והא ר׳ יוסי טומאה דחויה היא שמעי׳ ליה ותוב הכי ר׳ יהושע פליג עליה והא אוקימ׳ לעילא דאפילו ר׳ יהושע מודה בצבור דדם אף על פי שאין בשר ולפיכך איתוקמא מתניתין כותיה אלא לא קשיא הא לכתחלה הא דיעבד רואה אני דברי ר׳ אליעזר דיעבד כיון שיש דם אף על פי שאין בשר כיפר אבל זה שאומר ר׳ אליעזר אפילו לכתחלה יזרוק הדם אף על פי שאין בשר אין אני רואה דבריו בזה אלא דברי ר׳ יהושע אני רואה בזה שלכתחלה לא יזרוק אלא אם יש בשר טהור ראוי לאכילה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush