×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא מועד קטן כ״ה:גמרא
;?!
אָ
כִּי מְטוֹ אַגִּישְׁרָא קָמוּ גַּמְלֵי אֲמַר לְהוּ הַהוּא טַיָּיעָא מַאי הַאי אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן דְּקָא עָבְדִי יְקָרָא אַהֲדָדֵי מָר אָמַר מָר נֵיעוּל בְּרֵישָׁא וּמָר אָמַר מָר נֵיעוּל בְּרֵישָׁא אֲמַר דִּינָא הוּא דְּרַבָּה בַּר הוּנָא לֵיעוּל בְּרֵישָׁא חֲלֵיף גַּמְלֵיהּ דְּרַבָּה בַּר הוּנָא נְתוּר כַּכֵּיהּ וְשִׁנֵּיהּ דְּהָהוּא טַיָּיעָא. פְּתַח עֲלֵיהּ הַהוּא יָנוֹקָא גֶּזַע יְשִׁישִׁים עָלָה מִבָּבֶל וְעִמּוֹ סֵפֶר מִלְחָמוֹת קָאַת וְקִפּוֹד הוּכְפְּלוּ לִרְאוֹת בְּשׁוֹד וָשֶׁבֶר הַבָּא מִשִּׁנְעָר קָצַף עַל עוֹלָמוֹ וְחָמַס מִמֶּנּוּ נְפָשׁוֹת וְשָׂמַח בָּהֶם כְּכַלָּה חֲדָשָׁה רוֹכֵב עֲרָבוֹת שָׂשׂ וְשָׂמַח בְּבֹא אֵלָיו נֶפֶשׁ נָקִי וְצַדִּיק. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרָבִינָא פְּתַח עֲלֵיהּ הַהוּא סַפְדָנָא תְּמָרִים הָנִיעוּ רֹאשׁ עַל צַדִּיק כַּתָּמָר נָשִׂים לֵילוֹת כְּיָמִים [עַל מֵשִׂים לֵילוֹת כְּיָמִים]. א״לאֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְבַר קִיפּוֹק הָהוּא יוֹמָא מַאי אָמְרַתְּ אֲמַר לֵיהּ אָמֵינָא אִם בַּאֲרָזִים נָפְלָה שַׁלְהֶבֶת מָה יַעֲשׂוּ אֵיזוֹבֵי קִיר לִוְיָתָן בְּחַכָּה הוֹעֲלָה מָה יַעֲשׂוּ דְּגֵי רְקָק בְּנַחַל שׁוֹטֵף נָפְלָה חַכָּה מָה יַעֲשׂוּ מֵי גֵבִים. א״לאֲמַר לֵיהּ בַּר אָבִין ח״וחַס וְשָׁלוֹם דְּחַכָּה וְשַׁלְהֶבֶת בְּצַדִּיקֵי אָמֵינָא וּמַאי אָמְרַתְּ אָמֵינָא בְּכוּ לָאֲבֵלִים וְלֹא לָאֲבֵידָה שֶׁהִיא לִמְנוּחָה וְאָנוּ לַאֲנָחָה. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ עֲלַיְיהוּ וְאִתְהֲפוּךְ כַּרְעַיְיהוּ הַהוּא יוֹמָא לָא אֲתוֹ לְאַסְפּוֹדֵיהּ וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַב אָשֵׁי לָא בַּר קִיפּוֹק חָלֵיץ וְלָא בַּר אָבִין חָלֵיץ. רָבָא כִּי הֲוָה אֲתָא לְדִגְלַת א״לאֲמַר לֵיהּ לְבַר אָבִין קוּם אֵימָא מִילְּתָא קָאֵי וְאָמַר בָּאוּ רוֹב שְׁלִישִׁית בְּמַיִם זְכוֹר וְרַחֵם תָּעִינוּ מֵאַחֲרֶיךָ כְּאִשָּׁה מִבַּעְלָהּ אַל תַּזְנִיחֵנוּ כְּאוֹת מֵי מָרָה. (חָנִין יוֹחָנָן זֵירָא אַבָּא יַעֲקֹב יוֹסֵי שְׁמוּאֵל חִיָּיא מְנַחֵם סִימָן). רַבִּי חָנִין חַתְנֵיהּ דְּבֵי נְשִׂיאָה הֲוָה לָא קָא הֲווֹ לֵיהּ בְּנֵי בְּעָא רַחֲמֵי וַהֲווֹ לֵיהּ הָהוּא יוֹמָא דַּהֲוָה לֵיהּ נָח נַפְשֵׁיהּ פְּתַח עֲלֵיהּ הַהוּא סַפְדָנָא שִׂמְחָה לְתוּגָה נֶהְפָּכָה שָׂשׂוֹן וְיָגוֹן נִדְבָּקוּ בְּעֵת שִׂמְחָתוֹ נֶאֱנַח בְּעֵת חֲנִינָתוֹ אָבַד חֲנִינוֹ אַסִּיקוּ לֵיהּ חָנִן עַל שְׁמֵיהּ. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דר׳דְּרַבִּי יוֹחָנָן פְּתַח עֲלֵיהּ ר׳רַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְעָזָר קָשֶׁה הַיּוֹם לְיִשְׂרָאֵל כְּיוֹם בֹּא הַשֶּׁמֶשׁ בַּצׇּהֳרַיִם דִּכְתִיב {עמוס ח׳:ט׳} וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא וְהֵבֵאתִי הַשֶּׁמֶשׁ בַּצׇּהֳרַיִם וְאָמַר ר׳רַבִּי יוֹחָנָן זֶה יוֹמוֹ שֶׁל יֹאשִׁיָּהוּ. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דר׳דְּרַבִּי יוֹחָנָן יָתֵיב רַבִּי אַמֵּי שִׁבְעָה וּשְׁלֹשִׁים אָמַר רַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא רַבִּי אַמֵּי דַּעֲבַד לְגַרְמֵיהּ הוּא דַּעֲבַד דְּהָכִי אָמַר ר׳רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר ר׳רַבִּי יוֹחָנָן אאֲפִילּוּ רַבּוֹ שֶׁלִּימְּדוֹ חׇכְמָה אֵינוֹ יוֹשֵׁב עָלָיו אֶלָּא יוֹם אֶחָד. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי זֵירָא פְּתַח עֲלֵיהּ הַהוּא סַפְדָנָא אֶרֶץ שִׁנְעָר הָרָה וְיָלְדָה אֶרֶץ צְבִי גִּידְּלָה שַׁעֲשׁוּעֶיהָ אוֹי נָא לָהּ אָמְרָה רַקַּת כִּי אִבְּדָה כְּלִי חֶמְדָּתָהּ. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ אַחִיתוּ עַמּוּדֵי דְקֵסָרִי מַיָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי שְׁפַעוּ מַרְזְבֵי דְצִיפּוֹרִי דְּמָא דְּרַבִּי יַעֲקֹב אִתְחֲמִיאוּ כּוֹכְבֵי בִּימָמָא דר׳דְּרַבִּי אַסִּי אִיעֲקַרוּ כׇּל אִילָנַיָּא דר׳דְּרַבִּי חִיָּיא נְחִיתוּ כֵּיפֵי דְנוּרָא מֵרְקִיעָא דר׳דְּרַבִּי מְנַחֵם (בר׳בְּרַבִּי יוֹסֵי) אִישְׁתַּעוֹ צַלְמָנַיָּיא וַהֲווֹ לְמַחְלְצַיָּיא. דר׳דְּרַבִּי תַּנְחוּם בַּר חִיָּיא אִיתְקַצַּצוּ כֹּל אַנְדְּרָטַיָּא דר׳דְּרַבִּי אֶלְיָשִׁיב אִיחֲתַרוּ שִׁבְעִין מַחְתַּרְתָּא בִּנְהַרְדְּעָא דְּרַב הַמְנוּנָא נְחִיתוּ כֵּיפֵי דְבַרְדָּא מֵרְקִיעָא דְּרַבָּה וְרַב יוֹסֵף נְשׁוּק כֵּיפֵי דִפְרָת אַהֲדָדֵי דְּאַבָּיֵי וְרָבָא נְשׁוּק כֵּיפֵי דְּדִגְלַת אַהֲדָדֵי כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דר׳דְּרַבִּי מְשַׁרְשְׁיָא טְעוּן דִּיקְלֵי שִׁיצֵי. ת״רתָּנוּ רַבָּנַןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
אמר ליה רב אשי לרב קיפוק בהא יומא – דנח נפשיה דרבינא מאי אמרת עליה? – פירוש בר קיפוק הוה ספדנא ובר אבין ושאלינהו מהו ההספד שתספדו עליו. וכיון שאמר לו בר קיפוק1 בארזים נפלה שלהבת מה יעשו איזובי קיר – כלומר כולי עלמא לגביה כאזוב גבי ארז נינהו כולהו. ובר אבין אמר בכו לאובדין ולא לאבידה כו׳. חלש דעתיה – דרב אשי אמר שויתון לגביה כאזוב של קיר והוא כארז מכלל שהוא גדול ממני. נעשה להם חולי ונהפכו רגליהן שאינן יכולין להלך ולא יצאו בהספד. וזהו שאמר רב אשי – כיון שרגליהן של אילו הפוכות אינן ראויין לחליצה. כי נח נפשיה דר׳ יוחנן יתיב עליה ר׳ אמי שבעה ושלשים. ואסיקנא אפילו רבו שלימדו תורה אינו יושב עליו אלא יום אחד.
ואמר ר׳ יצחק בר אמי (בבלי מו״ק כ״ה.): תניא חכם כיון שהחזיר פניו מאחורי המטה שולל.
פתח עליה ההוא ספדנא ארץ שנער הרה וילדה. פירוש שנער – בבל. ארץ צבי – ארץ ישראל. רקת – זו טבריא שמת בה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן כנראה צ״ל לפי האמור לפני כן. אולם, בכ״י וטיקן 126 כאן: ״קיפוד״, וכן בכ״י מינכן 95.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×