R. Chananel Kiddushin 56b – ר' חננאל קידושין נו:‏ – Shas HaMeforash

כְּשֶׁבָּרַח וְטַעְמָא דְּבָרַח הָא לֹא בָּרַח קָנְסִינַן לְמוֹכֵר וְנִקְנְסֵיהּ לְלוֹקֵחַ לָאו עַכְבְּרָא גַּנָּב אֶלָּא חוֹרָא גַּנָּב. וְאִי לָא עַכְבְּרָא חוֹרָא מַאי קָעָבֵיד מִסְתַּבְּרָא כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא אִיסּוּרָא הָתָם קָנְסִינַן.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^אהַמְקַדֵּשׁ בְּעׇרְלָה בְּכִלְאֵי הַכֶּרֶם בְּשׁוֹר הַנִּסְקָל וּבְעֶגְלָה עֲרוּפָה בְּצִפּוֹרֵי מְצוֹרָע וּבִשְׂעַר נָזִיר וּפֶטֶר חֲמוֹר וּבָשָׂר בְּחָלָב וְחוּלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בַּעֲזָרָה אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת מְכָרָן וְקִידֵּשׁ בִּדְמֵיהֶן מְקוּדֶּשֶׁת.: גמ׳גְּמָרָא: בְּעׇרְלָה מְנָלַן דְּתַנְיָא {ויקרא י״ט:כ״ג} עֲרֵלִים לֹא יֵאָכֵל אֵין לִי אֶלָּא אִיסּוּר אֲכִילָה ^בהֲנָאָה מִנַּיִן שֶׁלֹּא יֵהָנֶה מִמֶּנּוּ וְלֹא יִצְבַּע בּוֹ וְלֹא יַדְלִיק בּוֹ אֶת הַנֵּר ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא י״ט:כ״ג} וַעֲרַלְתֶּם (אֶת) עׇרְלָתוֹ לְרַבּוֹת אֶת כּוּלָּם.: בְּכִלְאֵי הַכֶּרֶם.: מְנָלַן אָמַר חִזְקִיָּה ^גאָמַר קְרָא {דברים כ״ב:ט׳} פֶּן תִּקְדַּשׁ פֶּן תּוּקַד אֵשׁ. רַב אָשֵׁי אָמַר פֶּן יִהְיֶה קֹדֶשׁ אִי מָה קֹדֶשׁ תּוֹפֵס אֶת דָּמָיו וְיוֹצֵא לְחוּלִּין אַף כִּלְאֵי הַכֶּרֶם תּוֹפֵס אֶת דָּמָיו וְיוֹצֵא לְחוּלִּין אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְחִזְקִיָּה.: שׁוֹר הַנִּסְקָל מִנַּיִן דְּתַנְיָא ^דמִמַּשְׁמָע שֶׁנֶּאֱמַר {שמות כ״א:כ״ח} סָקוֹל יִסָּקֵל הַשּׁוֹר אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁנְּבֵילָה הִיא וּנְבֵילָה אֲסוּרָה בַּאֲכִילָה מָה ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יֵאָכֵל אֶת בְּשָׂרוֹ מַגִּיד לָךְ שֶׁאִם שְׁחָטוֹ לְאַחַר שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ אָסוּר בַּאֲכִילָה. בַּהֲנָאָה מִנַּיִן ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {שמות כ״א:כ״ח} וּבַעַל הַשּׁוֹר נָקִי מַאי מַשְׁמַע שִׁמְעוֹן בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר כְּאָדָם שֶׁאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ יָצָא פְּלוֹנִי נָקִי מִנְּכָסָיו וְאֵין לוֹ בָּהֶם הֲנָאָה שֶׁל כְּלוּם. מִמַּאי דְּהַאי לֹא יֵאָכֵל אֶת בְּשָׂרוֹ לְהֵיכָא דְּשָׁחֵיט לְאַחַר שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ הוּא דַּאֲתָא דִּילְמָא הֵיכָא דְּשָׁחֵיט לְאַחַר שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ שְׁרֵי וְהָא לֹא יֵאָכֵל הֵיכָא דְּסַקְלֵיהּ מִיסְקָל הוּא דַּאֲתָא וכדר׳וְכִדְרַבִּי אֲבָהוּ א״ראָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר. דא״רדְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ א״ראָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר ^הכׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יֹאכַל לֹא תֹאכַל וְלֹא תֹאכְלוּ אֶחָד אִיסּוּר אֲכִילָה וְאֶחָד אִיסּוּר הֲנָאָה עַד שֶׁיִּפְרֹט לְךָ הַכָּתוּב כְּדֶרֶךְ שֶׁפָּרַט לְךָ בִּנְבֵילָה. הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּנָפְקָא לַן אִיסּוּר אֲכִילָה מִלֹּא יֹאכַל הָכָא אִיסּוּר אֲכִילָה מִסָּקוֹל יִסָּקֵל נָפְקָא דְּאִי ס״דסָלְקָא דַעְתָּךְ לְאִיסּוּר הֲנָאָה הוּא דִּכְתִיב נִכְתּוֹב קְרָא לֹא יֵהָנֶה. אִי נָמֵי לֹא יֵאָכֵל אֶת בְּשָׂרוֹ לְמָה לִי אע״גאַף עַל גַּב דְּשַׁחְטֵיהּ כְּעֵין בָּשָׂר אָסוּר. מַתְקֵיף לַהּ מָר זוּטְרָא וְאֵימָא ה״מהָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּבָדַק צוּר וְשָׁחַט בָּהּ דְּמִיחֲזֵי כִּסְקִילָה אֲבָל שַׁחְטֵיהּ בְּסַכִּין לָא מִידֵּי סַכִּין בְּאוֹרָיְיתָא כְּתִיב וְעוֹד תַּנְיָא ^ובַּכֹּל שׁוֹחֲטִין בֵּין בְּצוֹר בֵּין בִּזְכוּכִית בֵּין בִּקְרוּמִית שֶׁל קָנֶה. וְהַשְׁתָּא דְּנָפְקָא לַן אִיסּוּר אֲכִילָה וְאִיסּוּר הֲנָאָה תַּרְוַיְיהוּ מִלֹּא יֵאָכֵל הַאי בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי לְמַאי אֲתָא לַהֲנָאַת עוֹרוֹ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא לֹא יֵאָכֵל אֶת בְּשָׂרוֹ כְּתִיב בְּשָׂרוֹ אָסוּר וְעוֹרוֹ מוּתָּר. וּלְהָנָךְ תַּנָּאֵי דְּמַפְּקִי לֵיהּ הַאי בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי לַחֲצִי כּוֹפֶר וְלִדְמֵי וַלְדוֹת הֲנָאַת עוֹרוֹ מְנָא לְהוּ. מֵאֶת בְּשָׂרוֹ אֶת הַטָּפֵל לִבְשָׂרוֹ וְאִידַּךְמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות אישות ה׳:א׳
סמ״ג מצוות עשה מ״ח
טור אבן העזר כ״ח:כ״א-כ״ב
שולחן ערוך אבן העזר כ״ח:כ״א-כ״ב

^ב רמב״ם הלכות מאכלות אסורות י׳:ט׳
סמ״ג מצוות לא תעשה קמ״ד
טור יורה דעה רצ״ד:א׳
שולחן ערוך יורה דעה רצ״ד:א׳

^ג רמב״ם הלכות מאכלות אסורות י׳:ו׳
סמ״ג מצוות לא תעשה קמ״ה
טור יורה דעה רצ״ו:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה רצ״ו:ג׳

^ד רמב״ם הלכות מאכלות אסורות ד׳:כ״ב
סמ״ג מצוות לא תעשה קמ״ה

^ה רמב״ם הלכות מאכלות אסורות ח׳:ט״ו
סמ״ג מצוות לא תעשה קל״ט

^ו רמב״ם הלכות שחיטה א׳:י״ד
סמ״ג מצוות עשה ס״ג
טור יורה דעה ו׳:א׳
שולחן ערוך יורה דעה ו׳:א׳

E/ע

הערותNotes

ופריק שמו׳ בשברח המוכר ואינו מצוי להחזיר הדמים, מכלל שאילו היה המוכר מצוי (למכור), [למוכר] קנסינן להחזיר הדמין, ואמאי לא קנסינן ליה ללוקח. ואסיקנה כיון שהמעות של מעשר שני ביד המוכר הן קנסינן למוכר. מתני׳. בערלה ובכלאי הכרם ובשור הנסקל ובעגלה ערופה ובצפרי מצורע ובשער נזיר ובפטר חמור ובבשר בחלב ובחולין שנשחטו בעזרה אינה מקודשת. בערלה דתניא ערלים לא יאכל אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה^א. בכלאים אמ׳ חזקיה פן תקדש המלאה הזרע פן תוקד אש^ב. שור הנסקל דכת׳ לא יאכל את בשרו וכר׳ אבהו אמ׳ ר׳ אלעזר דאמ׳ כל מקום שנ׳ לא יאכל אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה. ולהנך תנאי דמפקי להאי ובעל השור נקי לחצי כופר ולדמי ולדות כול׳. כבר פירשנוה בפרק ה⁠[חובל בח]⁠בירו^ג.מהדורת הרב אהרן אייזנבך והרב אברהם ישעיהו שולביץ, בתוך: אהל חייא לזכר הגרח"א צוובנר, בעריכת הרב הלל מן, ירושלים תשס"ו, ברשותם האדיבה (כל הזכויות שמורות)

הערות

^א וכ״כ הרמב״ם בפירוש המשניות, וכן העתיק הרע״ב [וכ״כ התוס׳ יו״ט שכ״ה בגמ׳]. ועיין ברש״ש שתמה על הרמב״ם והרע״ב דבגמ׳ מבואר דילפינן איסור הנאה מוערלתם ערלתו, וכמבואר בגמ׳ בפסחים כב,ב דאי אפשר ללמוד מלשון לא יאכל דמשמע נמי איסור הנאה, משום דכתיב לגבי ערלה לכם דמשמע שלכם יהא. וכן תמה בראשון לציון (על המשניות).

^ב ובגמ׳ איתא עוד: רב אשי אמר פן יהיה קדש, ורבינו קיצר ונקט רק הדרשא הראשונה.

^ג לפנינו ליתא פירושי רבינו לפרק זה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון