R. Chananel Kiddushin 10a – ר' חננאל קידושין י.‏ – Shas HaMeforash

אָמַר רַבִּי זֵירָא מוֹדֶה רַבִּי לְעִנְיַן קְנָס דְּכוּלְּהוּ מְשַׁלְּמִי מַאי שְׁנָא מִקְּטָלָא שָׁאנֵי הָתָם דְּאָמַר קְרָא {דברים כ״ב:כ״ה} וּמֵת הָאִישׁ אֲשֶׁר שָׁכַב עִמָּהּ לְבַדּוֹ. וְרַבָּנַן הַאי לְבַדּוֹ מַאי עָבְדִי לֵיהּ מִיבְּעֵי לְהוּ לכדתני׳לְכִדְתַנְיָא {דברים כ״ב:כ״ב} וּמֵתוּ גַּם שְׁנֵיהֶם עַד שֶׁיִּהְיוּ שָׁוִין כְּאֶחָד דִּבְרֵי ר׳רַבִּי אוֹשַׁעְיָא רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר ^אוּמֵת הָאִישׁ אֲשֶׁר שָׁכַב עִמָּהּ לְבַדּוֹ. וְרַבִּי יוֹחָנָן הַאי סְבָרָא מְנָא לֵיהּ אִם כֵּן נִכְתּוֹב קְרָא בְּעוּלַת אִישׁ מַאי בְּעוּלַת בַּעַל ש״משְׁמַע מִינַּהּ תַּרְתֵּי.: אִיבַּעְיָא לְהוּ תְּחִילַּת בִּיאָה קוֹנָה אוֹ סוֹף בִּיאָה קוֹנָה נָפְקָא מִינַּהּ כְּגוֹן שֶׁהֶעֱרָה בָּהּ וּפָשְׁטָה יָדָהּ וְקִבְּלָה קִדּוּשִׁין מֵאַחֵר. אִי נָמֵי לְכֹהֵן גָּדוֹל דְּקָא קָנֵי בְּתוּלָה בְּבִיאָה מַאי אָמַר אַמֵּימָר מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא ^בכׇּל הַבּוֹעֵל דַּעְתּוֹ עַל גְּמַר בִּיאָה.: אִיבַּעְיָא לְהוּ בִּיאָה נִשּׂוּאִין עוֹשָׂה אוֹ אֵירוּסִין עוֹשָׂה ^גנָפְקָא מִינַּהּ לְיוֹרְשָׁהּ. וְלִיטַמֵּא לָהּ וּלְהָפֵר נְדָרֶיהָ אִי אָמְרַתְּ נִשּׂוּאִין עוֹשָׂה יוֹרְשָׁהּ וּמִיטַּמֵּא לָהּ וּמֵיפֵר נְדָרֶיהָ וְאִי אָמְרַתְּ אֵירוּסִין עוֹשָׂה אֵינוֹ יוֹרְשָׁהּ וְאֵינוֹ מִיטַּמֵּא לָהּ וְאֵינוֹ מֵיפֵר נְדָרֶיהָ מַאי. אָמַר אַבָּיֵי ת״שתָּא שְׁמַע ^דהָאָב זַכַּאי בְּבִתּוֹ בְּקִדּוּשֶׁיהָ בְּכֶסֶף בִּשְׁטָר וּבְבִיאָה וְזַכַּאי בִּמְצִיאָתָהּ וּבְמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ ^הוּבַהֲפָרַת נְדָרֶיהָ ^ווּמְקַבֵּל אֶת גִּיטָּהּ ^זוְאֵינוֹ אוֹכֵל פֵּירוֹת בְּחַיֶּיהָ נִישֵּׂאת יָתֵר עָלָיו הַבַּעַל ^חשֶׁאוֹכֵל פֵּירוֹת בְּחַיֶּיהָ. קָתָנֵי בִּיאָה וְקָתָנֵי נִישֵּׂאת כִּי קָתָנֵי נִישֵּׂאת אַשְּׁאָרָא. אָמַר רָבָא תָּא שְׁמַע ^טבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד מִתְקַדֶּשֶׁת בְּבִיאָה ^יוְאִם בָּא עָלֶיהָ יָבָם קְנָאָהּ ^כוְחַיָּיבִין עָלֶיהָ מִשּׁוּם אֵשֶׁת אִישׁ ^לוּמְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות איסורי ביאה ג׳:ה׳

^ב רמב״ם הלכות אישות ג׳:ה׳
סמ״ג מצוות עשה מ״ח
טור אבן העזר ל״ג:ב׳
שולחן ערוך אבן העזר ל״ג:ב׳

^ג רמב״ם הלכות אישות י׳:א׳

^ד רמב״ם הלכות אישות ג׳:י״א
רמב״ם הלכות גזילה ואבידה י״ז:י״ג
סמ״ג מצוות עשה מ״ח
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
טור אבן העזר ל״ז:א׳
טור חושן משפט ר״ע:ב׳
שולחן ערוך אבן העזר ל״ז:א׳
שולחן ערוך חושן משפט ר״ע:ב׳

^ה רמב״ם הלכות נדרים י״א:ו׳
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״ב
טור יורה דעה רל״ד:א׳
שולחן ערוך יורה דעה רל״ד:א׳

^ו רמב״ם הלכות גירושין ב׳:י״ח
סמ״ג מצוות עשה נ׳
טור אבן העזר קמ״א:ד׳
שולחן ערוך אבן העזר קמ״א:ד׳

^ז רמב״ם הלכות חובל ומזיק ד׳:י״ט
סמ״ג מצוות עשה ח׳
טור חושן משפט תכ״ד:ז׳
שולחן ערוך חושן משפט תכ״ד:ז׳

^ח רמב״ם הלכות אישות י״ב:א׳
רמב״ם הלכות אישות י״ב:ג׳
רמב״ם הלכות אישות כ״ב:י״ב
סמ״ג מצוות עשה מ״ח
טור אבן העזר ס״ט:א׳
שולחן ערוך אבן העזר ס״ט:א׳
שולחן ערוך אבן העזר ס״ט:ג׳

^ט רמב״ם הלכות אישות ג׳:י״א
טור אבן העזר ל״ז:א׳
שולחן ערוך אבן העזר ל״ז:א׳

^י רמב״ם הלכות יבום וחליצה א׳:י״ז
טור אבן העזר קס״ז:ד׳
שולחן ערוך אבן העזר קס״ז:ד׳

^כ רמב״ם הלכות איסורי ביאה ג׳:ב׳

^ל רמב״ם הלכות מטמאי משכב ומושב ג׳:ג׳

ור׳ יוחנן האי סברא נפקא ליה מדלא כתיב בעולת איש אלא בעולת בעל שמעת מינה תרתי. איבעיא להו המקדש בביאה תחלת ביאה קונה ואם פשטה ידה וקיבלה קידושין מאחר ועדיין זה לא גמר ביאתו קידושיו קידוש׳ או לא. או נמי כהן גדול דקא בעי למיקנייה והיא בתולה, בתחלת ביאה קנאה ומותר לקיימה, או בגמר ביאה קנאה וכבר בעולה היתה. ופשוטה משמ׳ דרבא כל הבועל דעתו על גמר ביאה ובגמר ביאה קנאה^א. איבעיא להו המקדש בביאה אותה ביאה נישואין עושה או אירוסין עושה, נישואין עושה ויורשה ומיטמא לה ומיפר נדריה, או אירוסין עושה וכשאר ארוסות דעלמא היא. ואתינן למיפשטה מיהא דתנן בפרק נערה שנתפתתה {כתובות מו, ב} האב זכאי בבתו בקידושיה בכסף ובשטר ובביאה וזכאי במציאתה וכול׳ עד נישאת יתר הבעל עליו, קתאני ביאה וקתאני נישאת, שמע מינה דקידושין בביאה לאו נישואין היא נינהו. ודחינן לא לעולם נישואין נינהו וכי קתאני אכסף ושטר קתאני, אבל אביאה לא צריכי [נישוי] אחרינא.מהדורת הרב אהרן אייזנבך והרב אברהם ישעיהו שולביץ, בתוך: אהל חייא לזכר הגרח"א צוובנר, בעריכת הרב הלל מן, ירושלים תשס"ו, ברשותם האדיבה (כל הזכויות שמורות)

הערות

^א ועיין באור זרוע הל׳ יבום וחליצה סי׳ תרנ שהביא בשם רבינו ביבמות נה, ב דלא קיימא לן כרבא דאמר כל הבועל דעתו על גמר ביאה, ובזה יישב קושית רבי נסים גאון מיבמות שם דמבואר דאשה נקנית לבעלה בהעראה, וע״ע בתוס׳ ד״ה כל, ובאור זרוע שם מה שתירץ ר׳ נסים גאון ושאר הראשונים בזה.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון