R. Chananel Chagigah 12a – ר' חננאל חגיגה יב.‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

הַשְׁתָּא דְּנָפְקָא לֵיהּ מִלְּמִקְצֵה הַשָּׁמַיִם וְעַד קְצֵה הַשָּׁמָיִם לְמִן הַיּוֹם אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים אָדָם עַל הָאָרֶץ לְמָה לִי. כדר׳כִּדְרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָדָם הָרִאשׁוֹן מִן הָאָרֶץ עַד לָרָקִיעַ שֶׁנֶּאֱמַר לְמִן הַיּוֹם אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים אָדָם עַל הָאָרֶץ וְכֵיוָן שֶׁסָּרַח הִנִּיחַ הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָדָיו עָלָיו וּמִיעֲטוֹ שֶׁנֶּאֱמַר {תהלים קל״ט:ה׳} אָחוֹר וָקֶדֶם צַרְתָּנִי וַתָּשֶׁת עָלַי כפך. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אָדָם הָרִאשׁוֹן מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ הָיָה שֶׁנֶּאֱמַר לְמִן הַיּוֹם אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים אָדָם עַל הָאָרֶץ וּלְמִקְצֵה הַשָּׁמַיִם וְעַד קְצֵה הַשָּׁמָיִם כֵּיוָן שֶׁסָּרַח הִנִּיחַ הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָדוֹ עָלָיו וּמִיעֲטוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וַתָּשֶׁת עָלַי כפך. אִי הָכִי קָשׁוּ קְרָאֵי אַהֲדָדֵי אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא. וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב עֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ בְּיוֹם רִאשׁוֹן וְאֵלּוּ הֵן שָׁמַיִם וָאָרֶץ תֹּהוּ וָבֹהוּ אוֹר וָחֹשֶׁךְ רוּחַ וּמַיִם מִדַּת יוֹם וּמִדַּת לַיְלָה. שָׁמַיִם וָאָרֶץ דִּכְתִיב {בראשית א׳:א׳} בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ תֹּהוּ וָבֹהוּ דִּכְתִיב {בראשית א׳:ב׳} וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ אוֹר וָחֹשֶׁךְ חֹשֶׁךְ דִּכְתִיב {בראשית א׳:ב׳} וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם אוֹר דִּכְתִיב {בראשית א׳:ג׳} וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר רוּחַ וּמַיִם דִּכְתִיב {בראשית א׳:ב׳} וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם מִדַּת יוֹם וּמִדַּת לַיְלָה דִּכְתִיב {בראשית א׳:ה׳} וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד. תָּנָא תֹּהוּ קַו יָרוֹק שֶׁמַּקִּיף אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ שֶׁמִּמֶּנּוּ יָצָא חֹשֶׁךְ שֶׁנֶּאֱמַר {תהלים י״ח:י״ב} יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ סְבִיבוֹתָיו בֹּהוּ אֵלּוּ אֲבָנִים הַמְפוּלָּמוֹת הַמְשׁוּקָּעוֹת בַּתְּהוֹם שֶׁמֵּהֶן יוֹצְאִין מַיִם שֶׁנֶּאֱמַר {ישעיהו ל״ד:י״א} וְנָטָה עָלֶיהָ קַו תֹהוּ וְאַבְנֵי בֹהוּ. וְאוֹר בְּיוֹם רִאשׁוֹן אִיבְּרִי וְהָכְתִיב וַיִּתֵּן אוֹתָם אֱלֹהִים בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם וּכְתִיב וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם רְבִיעִי. כדר׳כִּדְרַבִּי אֶלְעָזָר דא״רדְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹר שֶׁבָּרָא הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּיוֹם רִאשׁוֹן אָדָם צוֹפֶה בּוֹ מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ כֵּיוָן שֶׁנִּסְתַּכֵּל הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּדוֹר הַמַּבּוּל וּבְדוֹר הַפְּלַגָּה וְרָאָה שֶׁמַּעֲשֵׂיהֶם מְקוּלְקָלִים עָמַד וּגְנָזוֹ מֵהֶן שֶׁנֶּאֱמַר {איוב ל״ח:ט״ו} וְיִמָּנַע מֵרְשָׁעִים אוֹרָם. וּלְמִי גְּנָזוֹ לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וְאֵין טוֹב אֶלָּא צַדִּיק שֶׁנֶּאֱמַר {ישעיהו ג׳:י׳} אִמְרוּ צַדִּיק כִּי טוֹב. כֵּיוָן שֶׁרָאָה אוֹר שֶׁגְּנָזוֹ לַצַּדִּיקִים שָׂמַח שֶׁנֶּאֱמַר {משלי י״ג:ט׳} אוֹר צַדִּיקִים יִשְׂמָח. כְּתַנָּאֵי אוֹר שֶׁבָּרָא הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּיוֹם רִאשׁוֹן אָדָם צוֹפֶה וּמַבִּיט בּוֹ מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יַעֲקֹב וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים הֵן הֵן מְאוֹרוֹת שֶׁנִּבְרְאוּ בְּיוֹם רִאשׁוֹן וְלֹא נִתְלוּ עַד יוֹם רְבִיעִי. אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּא אָמַר רַב בַּעֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרָא הָעוֹלָם בְּחׇכְמָה וּבִתְבוּנָה וּבְדַעַת וּבְכֹחַ וּבִגְעָרָה וּבִגְבוּרָה בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט בְּחֶסֶד וּבְרַחֲמִים. בְּחׇכְמָה וּבִתְבוּנָה דִּכְתִיב {משלי ג׳:י״ט} ה׳ בְּחׇכְמָה יָסַד אָרֶץ כּוֹנֵן שָׁמַיִם בִּתְבוּנָה בְּדַעַת דִּכְתִיב {משלי ג׳:כ׳} בְּדַעְתּוֹ תְּהוֹמוֹת נִבְקָעוּ בְּכֹחַ וּגְבוּרָה דִּכְתִיב {תהלים ס״ה:ז׳} מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ נֶאְזָר בִּגְבוּרָה בִּגְעָרָה דִּכְתִיב {איוב כ״ו:י״א} עַמּוּדֵי שָׁמַיִם יְרוֹפָפוּ וְיִתְמְהוּ מִגַּעֲרָתוֹ בְּצֶדֶק וּמִשְׁפָּט דִּכְתִיב {תהלים פ״ט:ט״ו} צֶדֶק וּמִשְׁפָּט מְכוֹן כִּסְאֶךָ בְּחֶסֶד וְרַחֲמִים דִּכְתִיב {תהלים כ״ה:ו׳} זְכֹר רַחֲמֶיךָ ה׳ וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה. וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב בְּשָׁעָה שֶׁבָּרָא הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הָעוֹלָם הָיָה מַרְחִיב וְהוֹלֵךְ כִּשְׁתֵּי פַקְעִיּוֹת שֶׁל שְׁתִי עַד שֶׁגָּעַר בּוֹ הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְהֶעֱמִידוֹ שֶׁנֶּאֱמַר עַמּוּדֵי שָׁמַיִם יְרוֹפָפוּ וְיִתְמְהוּ מִגַּעֲרָתוֹ וְהַיְינוּ דְּאָמַר ר״לרֵישׁ לָקִישׁ מַאי דִּכְתִיב {בראשית ל״ה:י״א} אֲנִי אֵל שַׁדַּי אֲנִי הוּא שֶׁאָמַרְתִּי לָעוֹלָם דַּי אָמַר ר״לרֵישׁ לָקִישׁ בְּשָׁעָה שֶׁבָּרָא הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הַיָּם הָיָה מַרְחִיב וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁגָּעַר בּוֹ הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְיִבְּשׁוֹ שֶׁנֶּאֱמַר {נחום א׳:ד׳} גּוֹעֵר בַּיָּם וַיַּבְּשֵׁהוּ וְכׇל הַנְּהָרוֹת הֶחֱרִיב. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן ב״שבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים שָׁמַיִם נִבְרְאוּ תְּחִלָּה ואח״כוְאַחַר כָּךְ נִבְרֵאת הָאָרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ וב״הוּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אֶרֶץ נִבְרֵאת תְּחִלָּה ואח״כוְאַחַר כָּךְ שָׁמַיִם שֶׁנֶּאֱמַר {בראשית ב׳:ד׳} בְּיוֹם עֲשׂוֹת ה׳ אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם. אמר לָהֶם ב״הבֵּית הִלֵּל לב״שלְבֵית שַׁמַּאי לְדִבְרֵיכֶם אָדָם בּוֹנֶה עֲלִיָּיה ואח״כוְאַחַר כָּךְ בּוֹנֶה בַּיִת שֶׁנֶּאֱמַר {עמוס ט׳:ו׳} הַבּוֹנֶה בַשָּׁמַיִם מַעֲלוֹתָיו וַאֲגוּדָּתוֹ עַל אֶרֶץ יְסָדָהּ אמר לָהֶם ב״שבֵּית שַׁמַּאי לב״הלְבֵית הִלֵּל לְדִבְרֵיכֶם אָדָם עוֹשֶׂה שְׁרַפְרַף ואח״כוְאַחַר כָּךְ עוֹשֶׂה כִּסֵּא שֶׁנֶּאֱמַר {ישעיהו ס״ו:א׳} כֹּה אָמַר ה׳ הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדוֹם רַגְלָי וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים זֶה וָזֶה כְּאַחַת נִבְרְאוּ שֶׁנֶּאֱמַר {ישעיהו מ״ח:י״ג} אַף יָדִי יָסְדָה אֶרֶץ וִימִינִי טִפְּחָה שָׁמָיִם קוֹרֵא אֲנִי אֲלֵיהֶם יַעַמְדוּ יַחְדָּו. וְאִידָּךְ מַאי יַחְדָּו דְּלָא מִשְׁתַּלְּפִי מֵהֲדָדֵי קָשׁוּ קְרָאֵי אַהֲדָדֵי אָמַר ר״לרֵישׁ לָקִישׁ כְּשֶׁנִּבְרְאוּ בָּרָא שָׁמַיִם ואח״כוְאַחַר כָּךְ בָּרָא הָאָרֶץ וּכְשֶׁנָּטָה נָטָה הָאָרֶץ וְאַחַר כָּךְ נָטָה שָׁמַיִם. מַאי שָׁמַיִם א״ראָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא שֶׁשָּׁם מַיִם בְּמַתְנִיתָא תָּנָא אֵשׁ וּמַיִם מְלַמֵּד שֶׁהֱבִיאָן הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּטְרָפָן זֶה בָּזֶה וְעָשָׂה מֵהֶן רָקִיעַ. שָׁאַל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֶת ר״ערַבִּי עֲקִיבָא כְּשֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ א״לאֲמַר לֵיהּ אַתָּה שֶׁשִּׁימַּשְׁתָּ אֶת נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ כ״בעֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה שֶׁהָיָה דּוֹרֵשׁ כׇּל אֶתִּין שֶׁבַּתּוֹרָה אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ מָה הָיָה דּוֹרֵשׁ בָּהֶן א״לאָמַר לוֹ אִילּוּ נֶאֱמַר שָׁמַיִם וָאָרֶץ הָיִיתִי אוֹמֵר שָׁמַיִם שְׁמוֹ שֶׁל הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַכְשָׁיו שֶׁנֶּאֱמַר אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ שָׁמַיִם שָׁמַיִם מַמָּשׁ אָרֶץ אֶרֶץ מַמָּשׁמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

שיעור מן קצה שמים ועד קצה שמים כשיעור מן הארץ עד לשמים. תרוייהו חדא שיעורא הוא. אמר רב יהודה: י׳¹ דברים נבראו ביום ראשון: תוהו, ובוהו, שמים, וארץ, אור, וחושך, רוח, ומים,⁠² מידת יום ומידת לילה כו׳. תנא: תוהו – זה קיו ירוק שמקיף כל העולם שממנו חושך יוצא. בהו – אילו אבנים מפולמות המשוקעות בתהום שמהם³ מים יוצא, כדכתיב: ונטה עליה קו תוהו ואבני בוהו. וזה האור שנברא ביום ראשון היה בו זיהור שצופין בו ומביטין באורו מסוף העולם ועד סופו. וכיון שנסתכל ברשעים גנזו לצדיקים לעתיד לבוא שנאמר: וימנע מרשעים אורם. וכיון שנגנז שמח שנאמר: אור צדיקים ישמח וגו׳. ויש תנא חולק על זה ואומר: זה האור נחלק⁴ ביום רביעי, שנאמר: יהי מאורות ברקיע השמים – ופירושו: יהי אותו האור שנברא ביום ראשון למאורות והן שני המאורות. אמר רב: בעשרה דברים נברא העולם: בחכמה, בתבונה, בדעת, בכח, בגבורה, בגערה, בצדק,⁵ במשפט, בחסד, ברחמים. וכולהו מקראי. בחכמה ובתבונה – שנאמר: י״י בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה. בדעת כו׳. זה שאמר {ר״י אמר רב: דבשעה שברא הקב״ה את}⁠⁶ העולם, עת שנברא, היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי כו׳ עד שגער בו הקב״ה והעמידו, שנאמר: עמודי שמים ירופפו ויתמהו מגערתו. ריש לקיש אמר: אני אל שדיי אני שאמרתי לעולם דיי. כיוצא בו בים: גוער בים ויבשהו. אילו כולן מדרשות הן, ואין מדקדקין עליהן להשוותן למה שהדעת מתקבלת מהן. וכן חלוקת בית שמאי ובית הילל, אילו אומרים: שמים נבראו תחילה. ואילו אומרים: ארץ נבראת תחילה. וכל אחד מביא ראיה לדבריו. וחכמים אומרים: שניהם כאחת נבראו, אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים, קורא אני עליהם יעמדו יחדיו. קשו קראי אהדדי. ופריק ריש לקיש: כשבראן ברא שמים ואחרי כן הארץ, כבית שמאי. [וקשיא, דהא דכתיב: נוטה שמים על תוהו ותולה ארץ על בלימה, הרי תחילה נטה שמים ואחר כך ארץ?]⁠⁷ כשנטה אותם נטה ארץ ואחר כך שמים כבית הילל. וזוהו⁸ שאמרו חכמים: שניהם כאחת עמדו. טרף הקב״ה אש ומים ועשה מהן רקיע לפיכך נקראו שמים. אבל דברי נחום איש גם זו, פירוש הוא שפירש: אמר: אילו נאמר בראשית ברא אלהים שמים, ואינן השמים דבר ידוע, הייתי אומר: שמים – שם הן. וכיון שנאמר: את השמים, נתברר לנו כי על השמים הידועים לנו הכתוב מדבר. וכיון שכתב ׳את׳ ב׳שמים׳, כתב נמי ׳את׳ ב׳ארץ׳, כי ה׳את׳ שכתוב ב׳ארץ׳ אינו צריך לגופו.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

¹ כן כנראה תוקן בכ״י וטיקן 128. במקור כנראה היה כתוב: ״ו׳⁠ ⁠⁠״.

² כן כנראה צ״ל. בכ״י וטיקן 128: ״ימים״.

³ כן כנראה צ״ל. בכ״י וטיקן 128: ״שניהם״.

⁴ כן בכ״י וטיקן 128. בדפוס וילנא תוקן ל: נתלה״.

⁵ כן בגמרא וכן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י וטיקן 128: ״בצוק״.

⁶ מה שבסוגריים הושלם בדפוס וילנא מן הגמרא, וחסר בכ״י וטיקן 128.

⁷ מה שבסוגריים המרובעים נוסף בשוליים בכ״י וטיקן 128 בכתב ידו של הסופר.

⁸ כן בכ״י וטיקן 128. בכ״י וטיקן 128 חסר: ״אוי״.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון