R. Chananel Chagigah 11b – ר' חננאל חגיגה יא:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

לְבִתּוֹ מֵאֲנוּסָתוֹ דְּלָא כְּתִיבָא. דְּאָמַר רָבָא אֲמַר לִי ר׳רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי אָתְיָא הֵנָּה הֵנָּה. אָתְיָא זִימָּה זִימָּה.: הֵן הֵן גּוּפֵי תוֹרָה.: הָנֵי אִין הָנָךְ לָא אֶלָּא אֵימָא הֵן וְהֵן גּוּפֵי תוֹרָה.:

הדרן עלך הכל חייבין

פרק ב – אין דורשין

מתני׳מַתְנִיתִין: אֵין דּוֹרְשִׁין בָּעֲרָיוֹת בִּשְׁלֹשָׁה וְלֹא בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בִּשְׁנַיִם וְלֹא בַּמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה חָכָם וּמֵבִין מִדַּעְתּוֹ. כׇּל הַמִּסְתַּכֵּל בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים רָתוּי לוֹ כְּאִילּוּ לֹא בָּא לָעוֹלָם מָה לְמַעְלָה מָה לְמַטָּה מָה לְפָנִים וּמָה לְאָחוֹר וְכׇל שֶׁלֹּא חָס עַל כְּבוֹד קוֹנוֹ רָתוּי לוֹ שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם.: גמ׳גְּמָרָא: אָמְרַתְּ בְּרֵישָׁא וְלֹא בַּמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד וַהֲדַר אָמְרַתְּ אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה חָכָם וּמֵבִין מִדַּעְתּוֹ. הָכִי קָאָמַר אֵין דּוֹרְשִׁין בָּעֲרָיוֹת לִשְׁלֹשָׁה וְלֹא ^אבְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית לִשְׁנַיִם וְלֹא ^בבַּמֶּרְכָּבָה לַיָּחִיד אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה חָכָם וּמֵבִין מִדַּעְתּוֹ.: אֵין דּוֹרְשִׁין בָּעֲרָיוֹת בִּשְׁלֹשָׁה.: מ״טמַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב {ויקרא י״ח:ו׳} אִישׁ אִישׁ אֶל כׇּל שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ אִישׁ אִישׁ תְּרֵי שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ חַד וְאָמַר רַחֲמָנָא לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה. אֶלָּא מֵעַתָּה דִּכְתִיב {ויקרא כ״ד:ט״ו} אִישׁ אִישׁ כִּי יְקַלֵּל אֱלֹהָיו {ויקרא כ׳:ט׳} אִישׁ אִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן מִזַּרְעוֹ לַמּוֹלֶךְ הָכִי נָמֵי. אֶלָּא הָנְהוּ מִיבְּעֵי לֵיהּ ^גלְרַבּוֹת אֶת הַגּוֹיִם¹ שֶׁמּוּזְהָרִין עַל בִּרְכַּת הַשֵּׁם וְעַל ע״זעֲבוֹדָה זָרָה כְּיִשְׂרָאֵל. הַאי נָמֵי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְרַבּוֹת אֶת הַגּוֹיִם² ^דשֶׁמּוּזְהָרִין עַל הָעֲרָיוֹת כְּיִשְׂרָאֵל. אֶלָּא מִדִּכְתִיב {ויקרא י״ח:ל׳} וּשְׁמַרְתֶּם אֶת מִשְׁמַרְתִּי וּשְׁמַרְתֶּם תְּרֵי מִשְׁמַרְתִּי חַד וְאָמַר רַחֲמָנָא לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת מֵחֻקּוֹת הַתּוֹעֵבוֹת. אֶלָּא מֵעַתָּה דִּכְתִיב {שמות ל״א:י״ד} וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַשַּׁבָּת {שמות י״ב:י״ז} וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַמַּצּוֹת {במדבר י״ח:ה׳} וּשְׁמַרְתֶּם אֵת מִשְׁמֶרֶת הַקֹּדֶשׁ הָכִי נָמֵי. אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי מַאי אֵין דּוֹרְשִׁין בָּעֲרָיוֹת בִּשְׁלֹשָׁה ^האֵין דּוֹרְשִׁין בְּסִתְרֵי עֲרָיוֹת (בִּשְׁלֹשָׁה). מ״טמַאי טַעְמָא סְבָרָא הוּא בֵּי תְרֵי כִּי יָתְבִי קַמֵּי רַבַּיְיהוּ חַד שָׁקֵיל וְטָרֵי בַּהֲדֵי רַבֵּיהּ וְאִידַּךְ מַצְלֵי אוּדְנֵיהּ לִגְמָרָא תְּלָתָא חַד שָׁקֵיל וְטָרֵי בַּהֲדֵי רַבֵּיהּ וְהָנָךְ תְּרֵי שָׁקְלוּ וְטָרוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וְלָא יָדְעִי מַאי קָאָמַר רַבַּיְיהוּ וְאָתוּ לְמִישְׁרֵי אִיסּוּרָא בָּעֲרָיוֹת. אִי הָכִי כׇּל הַתּוֹרָה נָמֵי. עֲרָיוֹת שָׁאנֵי דְּאָמַר מָר גָּזֵל וַעֲרָיוֹת נפשו מחמדתן וּמִתְאַוָּה לָהֶם. אִי הָכִי גָּזֵל נָמֵי עֲרָיוֹת בֵּין בְּפָנָיו בֵּין שֶׁלֹּא בְּפָנָיו נְפִישׁ יִצְרֵיהּ גָּזֵל בְּפָנָיו נְפִישׁ יִצְרֵיהּ שֶׁלֹּא בְּפָנָיו לָא נְפִישׁ יִצְרֵיהּ.: וְלֹא בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בִּשְׁנַיִם.: מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן {דברים ד׳:ל״ב} כִּי שְׁאַל נָא לְיָמִים רִאשׁוֹנִים יָחִיד שׁוֹאֵל וְאֵין שְׁנַיִם שׁוֹאֲלִין. יָכוֹל יִשְׁאַל אָדָם קוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {דברים ד׳:ל״ב} לְמִן הַיּוֹם אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים אָדָם עַל הָאָרֶץ. יָכוֹל לֹא יִשְׁאַל אָדָם מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר לְיָמִים רִאשׁוֹנִים אֲשֶׁר הָיוּ לְפָנֶיךָ. יָכוֹל יִשְׁאַל אָדָם מָה לְמַעְלָה וּמָה לְמַטָּה מָה לְפָנִים וּמָה לְאָחוֹר ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {דברים ד׳:ל״ב} וּלְמִקְצֵה הַשָּׁמַיִם וְעַד קְצֵה הַשָּׁמָיִם מִלְּמִקְצֵה הַשָּׁמַיִם וְעַד קְצֵה הַשָּׁמָיִם אַתָּה שׁוֹאֵל וְאֵין אַתָּה שׁוֹאֵל מָה לְמַעְלָה מָה לְמַטָּה מָה לְפָנִים מָה לְאָחוֹרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות יסודי התורה ד׳:י׳

^ב רמב״ם הלכות יסודי התורה ד׳:י״א

^ג רמב״ם הלכות מלכים ומלחמות ט׳:ב׳-ג׳

^ד רמב״ם הלכות מלכים ומלחמות ט׳:ה׳

^ה רמב״ם הלכות איסורי ביאה כ״ב:י״ז

¹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״הנכרים״.

² כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״הנכרים״.

ורבנן אסקוה מדרשה זמה זמה. וכולהו יש להן מסמכות¹ מן התורה, בין התר נדרין, בין הלכות שבת, בין חגיגות ומעילות, כולן הן גופי תורה.
הדרן עלך הכל חייבין. אין דורשין בעריות בשלשה כו׳ – שמע מינה: כי הרב ושני תלמידין אין דורשין בעריות. מנא לן? אי נימא מדכתיב: איש איש אל כל שאר בשרו, דרשינן: איש איש הרי תרי, שאר בשרו חד הרי ג׳, ואמר רחמנא לא תקרבו לגלות ערוה. אלא מעתה איש איש כי יקלל אלהיו הכי נמי דלא דרשינן ביה בתרי? ודחינן תוב תנינן: ולא במרכבה ביחיד דמשמע שאפילו הרב לבדו אסור, וקתני סיפא: אלא אם היה חכם מבין מדעתו. ופירשה רב אשי הכי: אין דורשין בעריות בשלשה. ומאי ניהו? סיתרי עריות – כגון העראה ונשיקה ואזהרה ועונש לזכר² הנשכב. וכן כמה שנים יהיה ויתחייב השוכב עמו וכיוצא בהן. האחד נושא ונותן בהדיה רביה, והשנים נושאין ונותנין זה עם זה, ואין מקשיבין לדברי הרב. וכיון שהנפש מתאוה להן, אין מדקדקין היטב ובאין להתיר האיסור. לפיכך לא התירו לדרוש בסיתרי עריות כגון אילו אלא לשנים בלבד, שאפילו אחד מהן נושא ונותן עם הרב, השני מטה אזן ומקשיב, ונמצא העיקר שמור בלב שניהם. אבל הא דתנן ולא במעשה בראשית בשנים, ממדרש זה הפסוק נשנת. דתנו רבנן: כי שאל נא לימים ראשונים (דברים ד׳:ל״ב) – מדלא אמר שאלו אלא שאל בלשון יחיד. שמע מינה שהיחיד שואל, ולא יתר מיכן שאין שואלין. יכול ישאל אדם: מה היה קודם שנברא העולם? ת״ל: לימים ראשונים³ – מששת ימי בראשית ולמטה. יכול לא ישאל: מה היה באילו ששת ימי בראשית? ת״ל למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ – מיום שנברא אדם יש רשות לישאל, אבל מקודם לכן אסור לישאל בהן. יכול ישאל אדם: מה למעלה מן הרקיע, ומה למטה מן הארץ, מה לפנים ומה לאחור? ת״ל: ולמקצה השמים ועד קצה השמים.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

¹ כן בכ״י וטיקן 128. בדפוס וילנא תוקן ל: ״אסמכות״.

² כן בערוך ״סתר״, וכן הציע להגיה בעל חשק שלמה. בכ״י וטיקן 128: ״לדבר״.

³ כן בכ״י וטיקן 128. גרסת הר״ח (במענה לשתי השאלות הראשונות בגמרא ״יכול... יכול...⁠״) היא כסדר הפסוק, אך היא הפוכה מכל עדי הנוסח של הבבלי בידינו.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144

לא להציג שובDon't show again

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון