גמרא
פירוש
אֶלָּא אבְּקָשִׁין וְכִי הָא דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ הַאי נַמְטָא גַּמְדָּא דְּנַרֶשׁ שַׁרְיָא.
אָמַר רַב פָּפָּא עַרְדָּלִין אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם אָמַר רָבָא הָנֵי צְרָרֵי דִּפְשִׁיטֵי אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאַיִם דְּבִזְרָנֵי יֵשׁ בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאַיִם רַב אָשֵׁי אָמַר באֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם לְפִי שֶׁאֵין דֶּרֶךְ חִמּוּם בְּכָךְ.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
והאמר עולא: וילון טמא – מפני שהשמש מתחמם כנגדו. ופרקינן: אלא האי כלאים ששנינו, שמותר לשלחם ביום טוב, מצעות קשות הן! וכדרב הונא, דאמר: נמטא דנרש שריא – פי׳: הלבדין שעושין בנרש, אף על פי שהן כלאים מותר להשתמש בהן, מפני שהן חזקין ואין נימא נמשכת מהן.
וסוגיין: ערדלין, וצררי דפשיטי ודבזרני – אין בהן משום כלאים, לפי שאין דרך חימום בכך.
אמר אביי: סנדל מסומר אסור לנעלו – משום מעשה שהיה ומפורש בשבת בפרק במה אשה – ומותר לטלטלו, מדתנינן: אין משלחין אותו ביום טוב, דאי ס״ד אסור לטלטלו, שלוחי מיבעיא למיסר.
ולא מנעל שאינו תפור – אף על גב דנקיט בסיכיה – פי׳: תפוש ביתידות.
תניא: ר׳ יהודה אוסר – (לנפקא מינה שלו שליחי מבעיא) – במנעל לבן כמנהג מקומו, מפני שצריך ביצת הגיר, ור׳ יוסי אוסר במנעל שחור כמנהג מקומו – שהיו מצחצחין אותו באתריה דר׳ יוסי (בדבשהין) במקום השיער ואין צריך אלא ציחצוח בלבד, ובאתריה דר׳ יהודה בדבשרא וצריך ביצת הגיר ללבנו.
ירושלמי. תני: אין מפרקין את המנעל מן האימוס ביום טוב, אבל מפרקין בחולו של מועד. מהו להעמיד חלב? אם אתה אומר: אף הוא חולב ומעמיד מיום טוב לחול. תני ר׳ חלפתא בן שאול: תכשיטין אסור לשלחן עד כדין – תכשיטין של זהב ואפילו תכשיטין של כסף. אמר ר׳ חזקיה: טליין דקיקין הוון מתרבין בדרתיה דרבי ירמיה. אתא שאול לר׳ זעירא. אמר ליה: לא תיאסר ולא תשתרי, זה הכלל: כל שניאותין – משלחין אותו ביום טוב. רב ששת שרא להו לרבנן לשדורי להדדי תפילין ביום טוב, ואמר: כך פירוש המשנה – כל שניאותין בו בחול משלחין אותו ביום טוב. אמר אביי: היה בא בדרך, ותפילין בראשו ושקעה חמה – מניח ידו עליהן עד שמגיע לביתו. היה יושב במדרש ותפילין בראשו, וקדש עליו היום – מניח ידו עליהן עד שמגיע לביתו. מיתיבי: היה בא בדרך ותפיליו בראשו, וקדש עליו [היום] – מניח ידו עליהן עד שמגיע לבית הסמוך לחומה. היה יושב במדרש ותפיליו בראשו, וקדש עליו היום – מניח ידו עליהן עד שמגיע לבית הסמוך לבית המדרש! ופרקינן: לא קשיא, הא דתני: עד שמגיע לבית הסמוך לחומה ולבית הסמוך לבית המדרש – מקום שמשתמרין מחמת גנבי, וכל שכן מפני כלבים. והא דאמר אביי: עד שמגיע לביתו – בשאין שם בית סמוך לבית המדרש, אלא מקום שהוא בית שימור מפני הכלבים, אבל מפני הגנבים – לא. מהו דתימא, גנבי גופיהו לא מזלזלי בתפילי, יניחם לשם? קא משמע לן דלא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
ירושלמי. תני: אין מפרקין את המנעל מן האימוס ביום טוב, אבל מפרקין בחולו של מועד. מהו להעמיד חלב? אם אתה אומר: אף הוא חולב ומעמיד מיום טוב לחול. תני ר׳ חלפתא בן שאול: תכשיטין אסור לשלחן עד כדין – תכשיטין של זהב ואפילו תכשיטין של כסף. אמר ר׳ חזקיה: טליין דקיקין הוון מתרבין בדרתיה דרבי ירמיה. אתא שאול לר׳ זעירא. אמר ליה: לא תיאסר ולא תשתרי, זה הכלל: כל שניאותין – משלחין אותו ביום טוב. רב ששת שרא להו לרבנן לשדורי להדדי תפילין ביום טוב, ואמר: כך פירוש המשנה – כל שניאותין בו בחול משלחין אותו ביום טוב. אמר אביי: היה בא בדרך, ותפילין בראשו ושקעה חמה – מניח ידו עליהן עד שמגיע לביתו. היה יושב במדרש ותפילין בראשו, וקדש עליו היום – מניח ידו עליהן עד שמגיע לביתו. מיתיבי: היה בא בדרך ותפיליו בראשו, וקדש עליו [היום] – מניח ידו עליהן עד שמגיע לבית הסמוך לחומה. היה יושב במדרש ותפיליו בראשו, וקדש עליו היום – מניח ידו עליהן עד שמגיע לבית הסמוך לבית המדרש! ופרקינן: לא קשיא, הא דתני: עד שמגיע לבית הסמוך לחומה ולבית הסמוך לבית המדרש – מקום שמשתמרין מחמת גנבי, וכל שכן מפני כלבים. והא דאמר אביי: עד שמגיע לביתו – בשאין שם בית סמוך לבית המדרש, אלא מקום שהוא בית שימור מפני הכלבים, אבל מפני הגנבים – לא. מהו דתימא, גנבי גופיהו לא מזלזלי בתפילי, יניחם לשם? קא משמע לן דלא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush