×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא קמא ל׳:גמרא
;?!
אָ
תִּבְנוֹ וְקַשּׁוֹ תְּנַן מִשּׁוּם דְּמַשְׁרְקִי.: כׇּל הַקּוֹדֵם בָּהֶן זָכָה.: אָמַר רַב אבֵּין בְּגוּפָן בֵּין בְּשִׁבְחָן וּזְעֵירִי אָמַר בְּשִׁבְחָן אֲבָל לֹא בְּגוּפָן. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי רַב סָבַר קָנְסוּ גּוּפָן מִשּׁוּם שִׁבְחָן וּזְעֵירִי סָבַר לֹא קָנְסוּ גּוּפָן מִשּׁוּם שִׁבְחָן. תְּנַן הַהוֹפֵךְ אֶת הַגָּלָל ברה״רבִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהוּזַּק בָּהֶן אַחֵר חַיָּיב בְּנִזְקוֹ וְאִילּוּ כׇּל הַקּוֹדֵם זָכָה לָא קָתָנֵי. תְּנָא לְרֵישָׁא וה״הוְהוּא הַדִּין לְסֵיפָא. וְהָא תָּנֵי עֲלַהּ אֲסוּרִין מִשּׁוּם גָּזֵל. כִּי קָתָנֵי אֲסוּרִין מִשּׁוּם גָּזֵל אַכּוּלַּהּ מתני׳מַתְנִיתִין קָאֵי לְאוֹתוֹ שֶׁקָּדַם וְזָכָה. וְהָא לָא קָתָנֵי הָכִי דִּתְנַן הַמּוֹצִיא תִּבְנוֹ וְקַשּׁוֹ לרה״רלִרְשׁוּת הָרַבִּים לִזְבָלִים וְהוּזַּק בָּהֶן אַחֵר חַיָּיב בְּנִזְקוֹ וְכׇל הַקּוֹדֵם בָּהֶן זָכָה בוּמוּתָּר מִשּׁוּם גָּזֵל וְהַהוֹפֵךְ אֶת הַגָּלָל לרה״רלִרְשׁוּת הָרַבִּים וְהוּזַּק בָּהֶן אַחֵר חַיָּיב גוְאָסוּר מִשּׁוּם גָּזֵל. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק גָּלָל קָרָמֵית דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שֶׁבַח קָנְסוּ גּוּפוֹ מִשּׁוּם שִׁבְחוֹ דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ שֶׁבַח לֹא קָנְסוּ. אִיבַּעְיָא לְהוּ לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר קָנְסוּ גּוּפָן מִשּׁוּם שִׁבְחָן לְאַלְתַּר קָנְסִינַן אוֹ לְכִי מַיְיתִי שְׁבָחָא קָנְסִינַן. ת״שתָּא שְׁמַע מִדְּקָאָיְירִינַן גָּלָל. וְתִסְבְּרָא כִּי אַיְירִינַן גָּלָל מִיקַּמֵּי דִּלְשַׁנֵּי רַב נַחְמָן לְבָתַר דְּשַׁנִּי רַב נַחְמָן מִי אִיכָּא לְמִירְמֵא גָּלָל כְּלָל. לֵימָא כְּתַנָּאֵי שְׁטָר שֶׁכָּתוּב בּוֹ רִבִּית קוֹנְסִין אוֹתוֹ וְאֵינוֹ גּוֹבֶה לֹא אֶת הַקֶּרֶן וְלֹא אֶת הָרִבִּית דִּבְרֵי ר״מרַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים דגּוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן אֲבָל לֹא אֶת הָרִבִּית לֵימָא רַב דְּאָמַר כְּרַבִּי מֵאִיר וּזְעֵירִי דְּאָמַר כְּרַבָּנַן. אָמַר לְךָ רַב אֲנָא דַּאֲמַרִי אפי׳אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן עַד כָּאן לָא קָאָמְרִי רַבָּנַן הָתָם אֶלָּא קֶרֶן דִּבְהֶתֵּירָא אֲבָל הָכָא קֶרֶן גּוּפָא קָמַזֵּיק. וּזְעֵירִי אָמַר לָךְ אֲנָא דַּאֲמַרִי אפי׳אֲפִילּוּ לר״מלְרַבִּי מֵאִיר עַד כָּאן לָא קָאָמַר ר״מרַבִּי מֵאִיר הָתָם אֶלָּא דְּמִשְּׁעַת כְּתִיבָה דַּעֲבַד לֵיהּ שׂוּמָא אֲבָל הָכָא מִי יֵימַר דְּמַזֵּיק. לֵימָא כְּהָנֵי תַּנָּאֵי הַמּוֹצִיא תִּבְנוֹ וְקַשּׁוֹ לרה״רלִרְשׁוּת הָרַבִּים לִזְבָלִים וְהוּזַּק בָּהֶן אַחֵר חַיָּיב בְּנִזְקוֹ וְכׇל הַקּוֹדֵם בָּהֶן זָכָה וַאֲסוּרִין מִשּׁוּם גָּזֵל ר״שרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כׇּל הַמְקַלְקְלִין ברה״רבִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהִזִּיקוּ חַיָּיבִין לְשַׁלֵּם וְכׇל הַקּוֹדֵם בָּהֶן זָכָה וּמוּתָּרִין מִשּׁוּם גָּזֵל. הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ כׇּל הַקּוֹדֵם בָּהֶן זָכָה וַהֲדַר קָאָמַר אֲסוּרִין מִשּׁוּם גָּזֵל אֶלָּא לָאו הָכִי קָאָמַר וְכׇל הַקּוֹדֵם בָּהֶן זָכָה בְּשִׁבְחָן וַאֲסוּרִין מִשּׁוּם גָּזֵל אַגּוּפָן וַאֲתָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לְמֵימַר אפי׳אֲפִילּוּ גּוּפָן נָמֵי כׇּל הַקּוֹדֵם בָּהֶן זָכָה. לִזְעֵירִי וַדַּאי תַּנָּאֵי הִיא לְרַב מִי לֵימָא תַּנָּאֵי הִיא. אָמַר לְךָ רַב דְּכוּלֵּי עָלְמָא קָנְסוּ גּוּפָן מִשּׁוּם שִׁבְחָן וְהָכָא בַּהֲלָכָה וְאֵין מוֹרִין כֵּן קָא מִיפַּלְגִי דְּאִתְּמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב ההֲלָכָה וְאֵין מוֹרִין כֵּן רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר הֲלָכָה וּמוֹרִין כֵּן. אִינִי וְהָא רַב הוּנָא אַפְקַר חוּשְׁלֵי רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אַפְקַרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
רב אשי אמר: תבנו וקשו – שני,⁠1 אפילו ר׳ יהודה מודה שחייב, משום דמשרקי – פי׳ שרגלי בני אדם מחליקין בהן, לפיכך חייב לדברי הכל. וכל הקודם בהן זכה. אמר רב2 זכה בין בגופן בין בשבחן. קנסו גופן אטו שבחן – והני מילי בדבר שיש בו שבח. זעירי אמר: בשבחן זכה. לא קנסו גופן משום שבחן – פי׳ סבר רב, זה שהוציא התבן לרשות הרבים לישוף ברגלי בני אדם ולהשביח ולהיעשות זבל, קנסוה אפילו בעיקר, וכל הקודם זכה בכל. ורמינן: גלל דמתני׳ דלא קתני כל הקודם זכה. ופריק תנא רישא – בתבן וקש כל הקודם זכה, והוא הדין לגלל. והתני אסור משום גזל. ופריק אכולהו בין בתבן בין בגלל, קתני בבריתא אסורין משום גזל – כלומר הברייתא חולקת על המשנה. ואמרי׳ והא לא תני הכי – ובהדיא3 תני בבריתא: בתבן וקש, מותרין משום גזל. ובגלל אסורין משום גזל. ופירק רב נחמן בר יצחק: דבר שיש בו שבח – כגון התבן שהשביח כי נעשה גלל וכיוצא בו, קנסו גופן משום שבחן, דבר שאין בו שבח כגון גלל לא קנסו. ומיבעיא לן רב דאמר קנסו גופן משום שבחן לאלתר קניס – בעת שהוציאו מיד הקודם בו זכה, או אם נשאר ברשות הרבים זמן ונישף והשביח אחר כן הקודם בו זכה בגופו, וכל שכן בשבחו דקנסינן ליה משום דקילקל ברשות הרבים. ואתינן למיפשטה מדאמרינן גלל – דלית ליה שבחא, שמע מינה דמיד קנסוה. ודחי׳ לה, ואתינן לאוקמא להא דרב ודזעירי כתנאי. דתנן: שטר שיש בו רבית קונסין אותו ואינו גובה כו׳. רב כר׳ מאיר וזעירי כחכמים ודחו ואמרי כל חד אמר אנא לדברי הכל אמרי כו׳ וקיימא לן כרב דכל דבר שיש בו שבח קנסו גופו משום שבחו מיהו כי קנסינן ליה מיד קנסינן ליה או לכי מייתי שיבחא קנסינן ליה איבעיא להו ולא איפשיטא וסוגייא דשמעתא כרב ריהטא. ותוב הא אמר רב הונא ורב אדא ותרווייהו משמיה דרב הלכה. מיהו הורה ואפקר חושלה כשמעתיה דאמר הלכה ומורין כן, רב הונא אמר הלכה אבל אין מורין כן, ואם התרו בהן דברי הכל הלכה ומורין להן כל הקודם בהן זכה, כרב הונא דאפקר חושלא וכרב אדא דאפקר סליקוסתא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן הכתיב בעקביות בכ״י לונדון. בדפוס וילנא תוקן ל: ״שאני״.
2 כן תוקן בדפוס וילנא, וכן בהמשך בכ״י לונדון. בכ״י לונדון: ״רבא״.
3 כן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י לונדון: ״ובבהדיא״.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144