×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא סוכה ל״ד.גמרא
;?!
אָ
אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: ״עַרְבֵי״, שְׁתַּיִם, אַחַת לַלּוּלָב וְאַחַת לַמִּקְדָּשׁ. וְרַבָּנַן לַמִּקְדָּשׁ מְנָא לְהוּ? הִלְכְתָא גְּמִירִי לְהוּ, דא״רדַּאֲמַר רִבִּי אַסֵי א״ראֲמַר רִבִּי יוֹחָנָן: אעֶשֶׂר נְטִיעוֹת בעֲרָבָה גוְנִיסּוּךְ הַמַּיִם, הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן: ״עַרְבֵי נַחַל״, הַגְּדֵילוֹת עַל הַנַּחַל, פְּרָט לַצַּפְצָפָה הַגְּדֵילָה בֵּין הֶהָרִים. א״ראֲמַר רִבִּי זֵירָא: מַאי קְרָאַהּ? ״קַח עַל מַיִם רַבִּים, צַפְצָפָה שָׂמוֹ״ (יחזקאל י״ז:ה׳). א״לאֲמַר לֵיהּ אַבַּיֵי: וְדִילְמָא פָּרוֹשֵׁי קָא מְפָרֵשׁ: ״קַח עַל מַיִם רַבִּים״, וּמַאי נִיהוּ? צַפְצָפָה. א״כאִם כֵּן, מַאי ״שָׂמוֹ״? א״ראָמַר רִבִּי אַבָּהוּ: אָמַר הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֲנִי אָמַרְתִּי שֶׁיְּהוּ יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי כְּקָח עַל מַיִם רַבִּים, וּמַאי נִיהוּ? עֲרָבָה, וְהֵן שָׂמוּ עַצְמָן כַּצַּפְצָפָה שֶׁבֶּהָרִים. אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ לְהַאי קְרָא אַמַּתְנִיתָא: קָח עַל מַיִם רַבִּים צַפְצָפָה שְׁמוֹ מַתְקֵיף לַהּ ר׳רִבִּי זֵירָא: וְדִילְמָא פָּרוֹשֵׁי קָא מְפָרֵשׁ: קָח עַל מַיִם רַבִּים, מַאי נִיהוּ? צַפְצָפָה. אִם כֵּן, מַאי ״שָׂמוֹ״? א״ראָמַר רִבִּי אַבָּהוּ: אָמַר הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֲנִי אָמַרְתִּי שֶׁיְּהוּ יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי כְּקָח עַל מַיִם רַבִּים, וּמַאי נִיהוּ? עֲרָבָה, וְהֵן שָׂמוּ עַצְמָן כַּצַּפְצָפָה שֶׁבֶּהָרִים. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן: דאֵי זֶהוּ עֲרָבָה וְאֵיזֶהוּ צַפְצָפָה? עֲרָבָה, קָנֶה שֶׁלָּהּ אָדוֹם, וְעָלֶה שֶׁלָּהּ מָשׁוּךְ, וּפִיהָ חָלָק; צַפְצָפָה, קָנֶה שֶׁלָּהּ לָבָן, וְעָלֶה שֶׁלָּהּ עָגוֹל, וּפִיהָ דּוֹמֶה לַמַּגָּל. וְהָא תַּנְיָא: דּוֹמֶה לַמַּגָּל, כָּשֵׁר; דּוֹמֶה לַמַּסָּר, פָּסוּל. אֲמַר אַבַּיֵי: כִּי תַּנְיָא הַהִיא, הבְּחִילְפָא גִּילָּא. אֲמַר אַבַּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ הַאי חִילְפָא גִּילָּא כָּשֵׁר לְהוֹשַׁעְנָא פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא, הוֹאִיל וְאִית לֵיהּ שֵׁם לְוַוי, לָא נִתְכַּשַּׁר. קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן. וְאֵימָא, הָכִי נַמֵי! ״עַרְבֵי נַחַל״ אֲמַר רַחֲמָנָא, מִכָּל מָקוֹם. אֲמַר רַב חִסְדָּא: הָנֵי תְּלָת מִילֵּי אִשְׁתַּנֵּי שְׁמַיְיהוּ מִכִּי חָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ: חלפת׳חֲלַפְתָּא עֲרַבְתָּא, עֲרַבְתָּא חֲלַפְתָּא. מַאי נ״מנָפְקָא מִינַּהּ? לַלּוּלָב. שִׁיפּוּרָא חֲצוֹצַרְתָא, חֲצוֹצַרְתָא שִׁיפּוּרָא. מַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לַשּׁוֹפָר שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה. פָּתוּרְתָא פָּתוּרָא, פָּתוּרָא פָּתוּרְתָא. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִקַּח וּמִמְכָּר. אֲמַר אַבַּיֵי: אַף אֲנִי אוֹמֵר: בֵּי כָסֵי הוּבְלֵילָא, הוּבְלֵילָא בֵּי כָסֵי. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לַמַּחַט הַנִּמְצָא בְּעוֹבִי בֵּית הַכּוֹסוֹת. אֲמַר רַבָּא בַּר יוֹסֵף: אַף אֲנִי אוֹמֵר: בָּבֶל בּוּרְסִיף, בּוּרְסִיף בָּבֶל. לְמַאימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
זהו ביאור המשנה ופסק שלה ודברים שנכנסו תחתיה בגמרא אלו הם: הלכה למשה מסיני שמביאים במקדש ערבה אחרת לבד אותה שבלולב להקיף בה את המזבח בשביעי של חג ואין יוצא ממנה בערבה שבלולב והוא שאמרו עשר נטיעות ר״ל לענין שביעית וערבה ר״ל אותה של מזבח וניסוך המים בתמיד של שחר שבכל שבעת ימי החג שהיו שם שני ניסוכין אחד של יין ואחד של מים כמו שיתבאר בפרק לולב הלכה למשה מסיני: וענין עשר נטיעות הוא שכבר ידעת שערב שביעית שלשים יום לפני ראש השנה אסור בחרישה וקצירה מן התורה כמו שלמדנוה בראשון של מועד קטן מבחריש ובקציר תשבות ובהלכת סיני הקלו בתוספת זה לנטיעות ילדות ורכות שמתוך רכותן צריכות לתקון שיהו רשאין לחרוש להם בכדי צורך יניקתם וכשהן מפוזרות בבית סאה שהוא חמשים אמה על חמשים אמה ושיעורם מצומצם בשוה מזו לזו באורך ורוחב ר״ל שאין מזו לזו אלא כשיעורו שמזו לזו חורשין באותו תוספת כל בית סאה בשבילן כדי שלא ייבשו אבל אם היו נטועות בפחות מכשיעור זה אין יניקתם מספקת להם והרי הן כנעקרות ואין חורשין בשבילן כלום ואם נטעו בפזור יתר מזה אין חורשין אלא לכל אחת כשיעור הצריך לה לפי חשבון זה וכבר ביארנו ענין זה בראשון של תענית: יש מקומות שנתבלבל להם הלשון ונתחלף להם לקרות לצפצפה ערבה וצריך להזהר בה על פי הסימנים שהזכרנו וכן נתחלף להם לקרות את החצוצרות והא שופר הפשוט בשם שופר שסתמו כפוף וצריך להזהר שלא לטעות בלשון וישתדל בשופר הכפוף על הדרך שביארנו במקומו וכן בית הכוסות שאמרו במחט הנמצא בו שמצד אחד כשרה מפני שהדופן בצדו מגינה עליו ומשני צדדים טרפה יש מקומות שנשתבשו לקרות מקומות שבכרס בשם בית הכוסות וטועים להכשיר מחט הנמצא שם עד שיעבור [לעבר] שני ואינם יודעים שהדופן דק ואין כאן מגין וצריך להזהר בה וכן ידעת שהמביא גט ממדינת הים צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם ואין צריך עוד קיום ובבל הרי היא כארץ ישראל לגיטין מפני שהם בני תורה ובקיאים אבל בורסיף שהיה מקום הסמוך לבבל אינן בני תורה ואין סומכין עליהם בכך ועכשיו נתחלף להם בורסיף בבבל וטועי׳ לסמוך עליהם וצריך להזהר בה וכן בכל כיוצא בזה מן השבושים הרגילים תמיד בסבות אלו ובדומים להם:ברשותו האדיבה של הרב דב גולדשטיין ות"ת כנגד כולם (tora.co.il, נייד: ‎+972-52-2424305) (כל הזכויות שמורות לרב גולדשטיין, ואין להעתיק מן הטקסט לצרכים מסחריים)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144