Meiri Makkot 11b – מאירי מכות יא:‏ – Shas HaMeforash

אֲמַר רַב יְהוּדָה אֲמַר רַב: ^אנִידּוּי עַל תְּנַאי צָרִיךְ הֲפָרָה. מְנָלַן? מִיהוּדָה, דִּכְתִיב: ״אִם לֹא הֲבִיאוֹתִיו אֵלֶיךָ״ וְגוֹ׳ (בראשית מ״ג:ט׳). וא״רוַאֲמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי א״ראֲמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מַאי דִּכְתִיב: ״יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמוֹת״ וְגוֹ׳ (דברים ל״ג:ו׳), ״וְזֹאת לִיהוּדָה״? כָּל אוֹתָן מ׳אַרְבָּעִים שָׁנָה שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, עַצְמוֹתָיו שֶׁל יהוּדָה הָיוּ מְגוּלְגָלִין בָּאָרוֹן, עַד שֶׁעָמַד מֹשֶׁה וּבִקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים. אָמַר לְפָנָיו: ״רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי גָּרַם לִרְאוּבֵן שֶׁיּוֹדֶה? יְהוּדָה! ״וְזֹאת לִיהוּדָה״ (דברים ל״ג:ז׳)? ״שְׁמַע ה׳ קוֹל יְהוּדָה״! עָאל אֵיבְרֵיהּ לְשַׁפָּא. לָא הֲוָה קָא מְעַיְּילִי לֵיהּ לִמְתִיבְתָא דְּרָקִיעַ, ״וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ״ (דברים ל״ג:ז׳). לָא הֲוָה קָא יָדַע לְמִישְׁקַל וּמִיטְרָח בִּשְׁמַעְתָּא בַּהֲדֵי רַבָּנַן, ״יָדָיו רָב לוֹ״ (דברים ל״ג:ז׳). לָא הֲוָה יָדַע לְפָרוֹקֵי קוּשְׁיָא, ״וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה״ (דברים ל״ג:ז׳). אִיבַּעְיָא לְהוּ: בְּמִיתַת כּוּלָּן הוּא חוֹזֵר, אוֹ דִּלְמָא ^בבְּמִיתַת אֶחָד מֵהֶן? ת״שתָּא שְׁמַע: נִגְמַר דִּינוֹ בְּלָא כ״גכֹּהֵן גָּדוֹל, אֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם. וְאִם אִיתָא, לֶיהְדַּר (בֵּיהּ) בִּדְהָנָךְ! בִּדְלֵיכָּא.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^גמִשֶּׁנִּגְמַר דִּינוֹ מֵת כ״גכֹּהֵן גָּדוֹל, ה״זהֲרֵי זֶה אֵינוֹ גוֹלֶה. אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְמַר דִּינוֹ מֵת כ״גכֹּהֵן גָּדוֹל, וּמִנּוּ אַחֵר תַּחְתָּיו, וּלְאַחַר מִכֵּן נִגְמַר דִּינוֹ, חוֹזֵר בְּמִיתָתוֹ שֶׁל שֵׁנִי. ^דנִגְמַר דִּינוֹ בְּלָא כ״גכֹּהֵן גָּדוֹל, וְהַהוֹרֵג כ״גכֹּהֵן גָּדוֹל, וכ״גוְכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁהָרַג, אֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם. ^הוְאֵינוֹ יוֹצֵא לֹא לְעֵדוּת מִצְוָה, וְלֹא לְעֵדוּת מָמוֹן, וְלֹא לְעֵדוּת נְפָשׁוֹת, ואפי׳וַאֲפִילּוּ יִשְׂרָאֵל צְרִיכִים לוֹ, ואפי׳וַאֲפִילּוּ שַׂר צְבָא יִשְׂרָאֵל כְּיוֹאָב בֶּן צְרוּיָה, אֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲשֶׁר נָס שָׁמָּה״ (במדבר ל״ה:כ״ה), שָׁם תְּהֵא דִּירָתוֹ, שָׁם תְּהֵא מִיתָתוֹ, שָׁם תְּהֵא קְבוּרָתוֹ. ^וכַּשֵּׁם שֶׁהָעִיר קוֹלֶטֶת, כָּךְ תְּחוּמָהּ קוֹלֵט. רוֹצֵחַ שֶׁיָּצָא חוּץ לַתְּחוּם וּמְצָאוֹ גּוֹאֵל הַדָּם, רַבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי אוֹמֵר: מִצְוָה בְּיַד גּוֹאֵל הַדָּם, וּרְשׁוּת בְּיַד כָּל אָדָם. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: ^זרְשׁוּת בְּיַד גּוֹאֵל הַדָּם, וְכָל אָדָם חַיָּיבִין עָלָיו.: גמ׳גְּמָרָא: מ״טמַאי טַעֲמָא? אֲמַר אַבַּיֵי: ק״וקַל וָחוֹמֶר: וּמָה, מִי שֶׁגָּלָה כְּבָר יֵצֵא עַכְשָׁיו, מִי שֶׁלֹּא גָּלָה, אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יִגְלֶה? וְדִלְמָא הַאי דְּגָלָה אִיכַּפַּר לֵיהּ, הַאי דְּלֹא גָלָה לָא! מִידִי גָּלוּת קָא מְכַפְּרָא? מִיתַת כֹּהֵן הוּא דִמְכַפְּרָא.: אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְמַר דִּינוֹ וְכוּ׳.: מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אֲמַר רַב כַּהֲנָא: דַּאֲמַר קְרָא: ״וְיָשַׁב בָּהּ עַד מוֹת הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל אֲשֶׁר מָשַׁח אוֹתוֹ בְּשֶׁמֶן הַקֹּדֶשׁ״ (במדבר ל״ה:כ״ה). וְכִי הוּא מוֹשְׁחוֹ? אֵלָּא זֶה שֶׁנִּמְשַׁח בְּיָמָיו. מַאי הֲוָה לֵיהּ לְמֶעֱבַד? הָיָה לוֹ לְבַקֵּש רַחֲמִים שֶׁיִּגְמוֹר דִּינוֹ לִזְכוּת, וְלֹא בִיקֵּשׁ. אֲמַר אַבַּיֵי: ^חנָקְטִינַן, נִגְמַר דִּינוֹ וּמֵת, מוֹלִיכִין אֶת עַצְמוֹתָיו לְשָׁם, דִּכְתִיב: ״לָשׁוּב לָשֶׁבֶת בָּאָרֶץ עַד מוֹת הַכֹּהֵן״ (במדבר ל״ה:ל״ב). וְאֵיזֶהוּ יְשִׁיבָה שֶׁהִיא בָאָרֶץ? הֱוֵי אוֹמֵר: זוֹ קְבוּרָה. תְּנָא: ^טמֵת קוֹדֶם שֶׁמֵּת כ״גכֹּהֵן גָּדוֹל, מוֹלִיכִין עַצְמוֹתָיו עַל קִבְרֵי אֲבוֹתָיו, דִּכְתִיב: ״יָשׁוּב הָרוֹצֵחַ אֶל אֶרֶץ אֲחוּזָּתוֹ״ (במדבר ל״ה:כ״ח). אֵיזֶהוּ יְשִׁיבָה שֶׁהִיא בָּאָרֶץ אֲחוּזָּתוֹ? הֱוֵי אוֹמֵר: זוֹ קְבוּרָה. נִגְמַר דִּינוֹ, וְנֶעֱשָׂה כֹּהֵן בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה, פְּלִיגִי בַהּ רַבִּי אַמֵי ור׳וְרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא, חַד אוֹמר: מֵתָה כְּהוּנָּה, וְחַד אוֹמר: ^יבָּטְלָה כְּהוּנָּה. לֵימַא, בִּפְלוּגְתָא דר״אדְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ קָא מִיפַּלְּגִי, דִּתְנַן: הָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב ע״געַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְנוֹדַע שֶׁהוּא בֶן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה. ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כָּל קָרְבָּנוֹת שֶׁהִקְרִיב פְּסוּלִין. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ ^כמַכְשִׁיר. מַאן דְּאָמַר מֵתָה, כר׳כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. וּמַאן דְּאָמַר בָּטְלָה, כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר!מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות תלמוד תורה ז׳:י״א
סמ״ג מצוות לא תעשה ר״ח
טור יורה דעה של״ד:ל׳
שולחן ערוך יורה דעה של״ד:ל׳

^ב רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ז׳:ט׳

^ג רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ז׳:י״א

^ד רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ז׳:י׳

^ה רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ז׳:ח׳

^ו רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ח׳:י״א

^ז רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ה׳:י׳

^ח רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ז׳:ג׳

^ט רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ז׳:ג׳

^י רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ז׳:י״ב

^כ רמב״ם הלכות ביאת המקדש ו׳:י׳

E/ע

הערותNotes

זהו ביאור המשנה וכלה על הצד שביארנו הלכה היא ודברים שנכנסו תחתיה בגמרא אלו הן: נדוי על תנאי אע״פ שקיים התנאי ולא היה הנדוי אא״כ יעבור על התנאי הרי זה נדוי וצריך הפרה כמו שכתבנו במסכת מועד קטן ואפילו נדה עצמו על תנאי זה ומ״מ הסכימו הגאונים בחרמות שאדם מחרים בזמנים אלו על תנאי הואיל ועל דעת הקהל הם אין צריכין הפרה שסתם דעתם שלא לחול אלא על אותו תנאי וזהו שאמרו כאן נדוי על תנאי אפילו מעצמו צריך הפרה מנלן מיהודה דכתיב אם לא אביאנו וכו׳ וחטאתי וכו׳ ותני כל ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגולגלות בארון עד שעמד משה ובקש עליו רחמים כך היא שטתנו וכן כתבוה רוב מפרשים ומ״מ גדולי קדמונינו שבנרבונה כתבו בשם קצת גאונים שיהודה לא קיים התנאי אלא שהניחו במצרים אצל יוסף והראיה דכתיב ויפג לבו כי לא האמין ואלו היה בנימין שם היה שואלו אלא ודאי לא החזירו ולפיכך נענש וא״ת א״כ מאי ריבותיה והרי בדין נענש אין הענין אלא אע״פ שהיה הנדוי מפי עצמו והיה לנו לדונו כעין נדרי זירוזין הא כל שקיים התנאי ודאי אין צריך הפרה: רוצח שלא נגמר דינו עדין להגלותו ומת הוא מוליכין עצמותיו לשם שנאמר לשבת בארץ ולכשימות כהן גדול מוליכין עצמותיו לקברי אבותיו כמו שביארנו: החלל אינו עובד וכהן שהיה עובד ונמצא בן גרושה ובן חלוצה כל מה שעבד כשר ואינו עובד להבא ומ״מ אף לאחר כן אם עבד לא חלל שנאמר ברך ה׳ חילו ופועל ידיו תרצה אפילו חללים שבו מתרצים:ברשותו האדיבה של הרב דב גולדשטיין ות"ת כנגד כולם (tora.co.il, נייד: ‎+972-52-2424305) (כל הזכויות שמורות לרב גולדשטיין, ואין להעתיק מן הטקסט לצרכים מסחריים)

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון