×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים ע׳:גמרא
;?!
אָ
בִּמְרוּבֶּה מְנָא יָדְעִי. וְאֶלָּא שֶׁבָּא בְּטוּמְאָה סוֹף סוֹף מְנָא יָדְעִי. דְּמִית נָשִׂיא דְּמִית נָשִׂיא אֵימַת אִילֵּימָא דְּמִית בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר סַכִּין לְמָה לִי דְּמַטְבְּלֵיהּ וְאֶלָּא דְּמִית בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר מַאי שְׁנָא סַכִּין דְּמַטְבֵּיל וּמַאי שְׁנָא קוֹפִיץ דְּלָא מַטְבֵּיל לֵהּ. לָא צְרִיכָא דְּנָשִׂיא גּוֹסֵס בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר סַכִּין דְּחַד סְפֵיקָא מַטְבֵּיל לֵהּ קוֹפִיץ דִּתְרֵי סְפֵיקֵי לָא מַטְבֵּיל לֵהּ. תַּנְיָא יְהוּדָה בֶּן דּוֹרְתַאי פֵּירַשׁ הוּא וְדוֹרְתַאי בְּנוֹ וְהָלַךְ וְיָשַׁב לוֹ בַּדָּרוֹם אָמַר אִם יָבוֹא אֵלִיָּהוּ וְיֹאמַר לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל מִפְּנֵי מָה לֹא חֲגַגְתֶּם חֲגִיגָה בַּשַּׁבָּת מָה הֵן אוֹמְרִים לוֹ תְּמֵהַנִי עַל שְׁנֵי גְּדוֹלֵי הַדּוֹר שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן שֶׁהֵן חֲכָמִים גְּדוֹלִים וְדַרְשָׁנִין גְּדוֹלִים וְלֹא אָמְרוּ לָהֶן לְיִשְׂרָאֵל חֲגִיגָה דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת. אָמַר רַב מ״טמַאי טַעְמָא דְּבֶן דּוֹרְתַאי דִּכְתִיב {דברים ט״ז:ב׳} וְזָבַחְתָּ פֶּסַח לַה׳ אֱלֹהֶיךָ צֹאן וּבָקָר וַהֲלֹא אֵין פֶּסַח אֶלָּא מִן הַכְּבָשִׂים וּמִן הָעִזִּים אֶלָּא צֹאן זֶה פֶּסַח בָּקָר זוֹ חֲגִיגָה וְאָמַר רַחֲמָנָא וְזָבַחְתָּ פֶּסַח. א״ראָמַר רַב אָשֵׁי וַאֲנַן טַעְמָא דִּפְרוּשִׁים נֵיקוּ וְנִפְרוֹשׁ אֶלָּא קְרָא לְכִדְרַב נַחְמָן הוּא דַּאֲתָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אמִנַּיִין לְמוֹתַר הַפֶּסַח שֶׁקָּרֵב שְׁלָמִים. שנא׳שֶׁנֶּאֱמַר וְזָבַחְתָּ פֶּסַח לַה׳ אֱלֹהֶיךָ צֹאן וּבָקָר וְכִי פֶּסַח מִן הַבָּקָר בָּא וַהֲלֹא אֵין פֶּסַח בָּא אֶלָּא מִן הַכְּבָשִׂים וּמִן הָעִזִּים אֶלָּא מוֹתַר הַפֶּסַח יְהֵא לְדָבָר הַבָּא מִן הַצֹּאן וּמִן הַבָּקָר. וְרַבָּנַן מ״טמַאי טַעְמָא לָא דָּחֵי שַׁבָּת הָא וַדַּאי קׇרְבַּן צִיבּוּר הוּא. א״ראָמַר רַבִּי אִילְעָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בֶּן סָפְרָא אָמַר קְרָא {ויקרא כ״ג:מ״א} וְחַגּוֹתֶם אוֹתוֹ חַג לַה׳ שִׁבְעַת יָמִים בַּשָּׁנָה שִׁבְעָה שְׁמוֹנָה הֲווֹ באֶלָּא מִכָּאן לַחֲגִיגָה שֶׁאֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת. כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר אָמַרְתִּי לִפְנֵי רַבּוֹתַי פְּעָמִים שֶׁאִי אַתָּה מוֹצֵא אֶלָּא שִׁשָּׁה כְּגוֹן שֶׁחָל י״טיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג בַּשַּׁבָּת אֲמַר אַבָּיֵי אָבִין תַּכָּלָא לֵימָא כִּי הָא מִילְּתָא שְׁמֹנָה לָא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ כְּלָל שִׁבְעָה אִיתָא בְּרוֹב שָׁנִים. אָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר שְׁלָמִים שֶׁשְּׁחָטָן מֵעֶרֶב י״טיוֹם טוֹב אֵינוֹ יוֹצֵא בָּהֶן לֹא מִשּׁוּם שִׂמְחָה וְלֹא מִשּׁוּם חֲגִיגָה מִשּׁוּם שִׂמְחָה דִּכְתִיב {דברים כ״ז:ז׳} וְזָבַחְתָּ וְשָׂמַחְתָּ בָּעֵינַן זְבִיחָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
בד״ה מ״ט דבן כו׳ מדקאמר רב אשי בסמוך כו׳ עכ״ל וה״ה דה״מ לאוכוחי הכי מדאצטריך תלמודא לאתויי קרא וטעמא אחרינא אליבא דבן דורתאי ולא סגי ליה בהאי היקשא דבן תימא וק״ל:
בא״ד נקוט האי כללא בידך כל שזמנו קבוע כו׳ הא איכא חגיגת י״ד כו׳ עכ״ל דהאי כללא מוכח התם דקאי נמי אחגיגה ולפרש״י ע״כ אפילו לבן תימא לא אתיא הך כללא דלכ״ע אין חגיגת י״ד דוחה שבת וכ״ש חגיגת ט״ו דדוחק הוא לומר אליבא דבן דורתאי נקט האי כללא ולפי׳ התוס׳ לקמן ניחא דנקט האי כללא שפיר לבן תימא וק״ל:
בא״ד ומ״מ פריך שפיר הא ודאי קרבן צבור הוא דאף חגיגת ט״ו חשיבא זמנה קבוע כו׳ עכ״ל יש לדקדק בדבריהם מי הכריחם לכך דהא כתבו לקמן דאיכא תנא דתלי בקרבן צבור ולא בזמנה קבוע ואליבה פריך לקמן הא ודאי קרבן צבור וי״ל דסברת התנא דתלי מעיקרא בקרבן צבור לא קאי במסקנא דפ׳ הוציאו לו דדחי לה התם ומסיק דתלי בזמנה קבוע ולקמן לא נקט הא ודאי קרבן צבור היא אלא משום דמעיקרא בעי למימר הכי אבל למסקנא דהתם טעמא משום דזמנה קבוע צ״ל דחגיגת ט״ו נמי קבוע חשיב ליה אי לאו מיעוטא דקרא וכיון דאיכא הכא מיעוטא לחגיגת ט״ו לא חשיב ליה כהאי כללא דהתם משום דיש לה תשלומין כל ז׳ כמ״ש התוס׳ לעיל ודו״ק:
בא״ד והא דמוקי בן דורתאי כו׳ משום דסבר דחגיגת י״ד לאו דאורייתא כו׳ עכ״ל ור״ל דלא סבר כתנא דמייתי לקמן דסבר חגיגת י״ד נאכלת לשני ימים ולילה א׳ דאורייתא דא״כ לא הוי מוקמי בן דורתאי האי קרא דוזבחת פסח וגו׳ בחגיגת ט״ו אלא בחגיגת י״ד דמשמע טפי קרא דביה איירי מיהו איכא למימר דבן דורתאי סבר כבן תימא דחגיגת י״ד דאורייתא ומהיקש׳ דלעיל זבח חג פסח וגו׳ נילף דדוחה שבת וא״כ ע״כ האי קרא וזבחת פסח וגו׳ דשמעי׳ מיניה דחגיגה דוחה שבת לא אצטריך לחגיגת י״ד אלא דאתי לחגיגת ט״ו ויש ליישב דע״כ בן דורתאי לית ליה היקשא דבן תימא דיליף מיניה לעיל מן הצאן ולא מן הבקר ובהאי היקשא דוזבחת פסח וגו׳ קאמר [*] דבקר זו חגיגה ודו״ק:
בד״ה הא ודאי קרבן צבור כו׳ משום דאתי בכנופיא וכן ביומא אבל בחגיגה קרי ליה כו׳ עכ״ל כצ״ל מתוך הסוגיא שם ועי׳ בתוס׳ פ״ק דחגיגה שהקשו כן כמ״ש וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×